नहि कंचन पश्यामो राघवस्यागुणं वयम्। दुर्लभो ह्यस्य निरयः शशाङ्कस्येव कल्मषम्
आम्हाला राघवामध्ये कुठलाही दोष दिसत नाही; त्याला नरकात जाणे तितकेच अशक्य आहे, जसे चंद्रावर डाग पडणे.
अथवा देवि त्वं कंचिद् दोषं पश्यसि राघवे। तमद्य ब्रूहि तत्त्वेन तदा रामो विवास्यते
पण, राणी, जर तुला राघवामध्ये काही दोष दिसत असेल, तर आज खरीखुरी सांग; मग रामाला वनवास दिला जाईल.
अदुष्टस्य हि संत्यागः सत्पथे निरतस्य च। निर्दहेदपि शक्रस्य द्युतिं धर्मविरोधवान्
निष्पाप आणि नेहमीच योग्य मार्गावर असलेल्या माणसाचा त्याग केला, तर तो धर्मविरोधी असून, इंद्राचीही तेज नष्ट करू शकतो.
तदलं देवि रामस्य श्रिया विहतया त्वया। लोकतोऽपि हि ते रक्ष्यः परिवादः शुभानने
राणी, आता पुरे! रामाचे भाग्य तुझ्यामुळे नष्ट होत आहे; तू स्वतःलाही लोकांच्या निंदेपासून जपले पाहिजेस, हे शुभेच्छुक.
श्रुत्वा तु सिद्धार्थवचो राजा श्रान्ततरस्वरः। शोकोपहतया वाचा कैकेयीमिदमब्रवीत्
सिद्धार्थाचे शब्द ऐकून, राजाचा आवाज दुःखाने थकलेला आणि कमकुवत झाला; त्याने कैकेयीला असे सांगितले:
एतद्वचो नेच्छसि पापरूपे हितं न जानासि ममात्मनोऽथवा। आस्थाय मार्गं कृपणं कुचेष्टा चेष्टा हि ते साधुपथादपेता
हे कठोर वाटणारे पण तुझ्या हिताचे शब्द तुला मान्य नाहीत; तुला माझ्या किंवा तुझ्या भल्याचे ज्ञान नाही. तू क्रूर मार्ग पत्करला आहेस, तुझे वर्तन सज्जनांच्या मार्गापासून दूर गेले आहे.
अनुव्रजिष्याम्यहमद्य रामं राज्यं परित्यज्य सुखं धनं च। सर्वे च राज्ञा भरतेन च त्वं यथासुखं भुङ्क्ष्व चिराय राज्यम्
आज मी रामासोबत जाईन, राज्य, सुख आणि संपत्ती सोडून; तू आणि भरत, सर्व लोकांसह, हवे तसे राज्याचा दीर्घकाळ आनंद घ्या.
thumb|सप्तत्रिंशः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे अयोध्याकाण्डे सप्तत्रिंशः सर्गः ॥२-
श्रीमद्वाल्मीकी रामायणाच्या अयोध्या कांडातील सत्ताविसावा सर्ग ऐका.
महामात्रवचः श्रुत्वा रामो दशरथं तदा। अभ्यभाषत वाक्यं तु विनयज्ञो विनीतवत्
मुख्य मंत्र्याचे शब्द ऐकून, रामाने विनम्रतेने आणि आदराने दशरथाला संबोधून बोलले.
त्यक्तभोगस्य मे राजन् वने वन्येन जीवतः। किं कार्यमनुयात्रेण त्यक्तसङ्गस्य सर्वतः
राजा, मी सुखसोयी सोडून, वनातील फळफळावळावर जगणार आहे; सर्व बंधनं सोडली असताना मला सोबत कोणाची गरज आहे?
यो हि दत्त्वा द्विपश्रेष्ठं कक्ष्यायां कुरुते मनः। रज्जुस्नेहेन किं तस्य त्यजतः कुञ्जरोत्तमम्
जो माणूस उत्तम हत्ती दान करून, पुन्हा त्याच्या गोठ्याकडे लक्ष देतो, त्याला दोरीच्या बंधनाचा काय उपयोग, जेव्हा त्याने हत्तीच सोडला आहे?
तथा मम सतां श्रेष्ठ किं ध्वजिन्या जगत्पते। सर्वाण्येवानुजानामि चीराण्येवानयन्तु मे
म्हणून, सज्जनांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या राजन, मला सैन्याची गरज नाही; सर्वांना परत जाऊ द्या, फक्त माझ्यासाठी झाडाच्या सालीची वस्त्रे आणा.
खनित्रपिटके चोभे समानयत गच्छत। चतुर्दश वने वासं वर्षाणि वसतो मम
फावडे आणि टोपलीही घेऊन या, कारण मला चौदा वर्षे वनात राहायचे आहे.
अथ चीराणि कैकेयी स्वयमाहृत्य राघवम्। उवाच परिधत्स्वेति जनौघे निरपत्रपा
तेव्हा कैकेयीने स्वतःच, लोकांच्या उपस्थितीत लाज न बाळगता, राघवाला झाडाच्या सालीची वस्त्रे आणून दिली आणि 'ही घाल' असे सांगितले.
स चीरे पुरुषव्याघ्रः कैकेय्याः प्रतिगृह्य ते। सूक्ष्मवस्त्रमवक्षिप्य मुनिवस्त्राण्यवस्त ह
माणसांमध्ये वाघासारखा असलेल्या रामानं कैकेयीकडून झाडाच्या सालीची वस्त्रं घेतली, आपलं सुंदर वस्त्र बाजूला ठेवलं आणि ऋषींसारखं वस्त्र परिधान केलं.
लक्ष्मणश्चापि तत्रैव विहाय वसने शुभे। तापसाच्छादने चैव जग्राह पितुरग्रतः
लक्ष्मणानेही तिथेच आपली सुंदर वस्त्रं बाजूला ठेवली आणि वडिलांसमोर तपस्व्याचं वस्त्र उचललं.
अथात्मपरिधानार्थं सीता कौशेयवासिनी। सम्प्रेक्ष्य चीरं संत्रस्ता पृषती वागुरामिव
तेव्हा रेशमी वस्त्र घातलेल्या सीतेनं झाडाच्या सालीचं वस्त्र पाहिलं आणि ती घाबरली, जशी एखादी हरिणी जाळं पाहून घाबरते.
सा व्यपत्रपमाणेव प्रगृह्य च सुदुर्मनाः। कैकेय्याः कुशचीरे ते जानकी शुभलक्षणा
जनकनंदिनी, शुभ लक्षणांनी युक्त असलेली सीता, लाजून आणि दुःखी मनानं, खाली मान घालून कैकेयीच्या हातून कुशाचं वस्त्र घेतलं.
अश्रुसम्पूर्णनेत्रा च धर्मज्ञा धर्मदर्शिनी। गन्धर्वराजप्रतिमं भर्तारमिदमब्रवीत्
तिच्या डोळ्यांत अश्रू भरले होते, धर्माची जाण आणि निष्ठा असलेली तिनं आपल्या गंधर्वराजासारख्या पतीला हे शब्द सांगितले.
कथं नु चीरं बघ्नन्ति मुनयो वनवासिनः। इति ह्यकुशला सीता सा मुमोह मुहुर्मुहुः
"वनात राहणारे ऋषी हे झाडाच्या सालीची वस्त्रं कशी घालतात?" अशा प्रकारे, या गोष्टीत अननुभवी असलेली सीता वारंवार बेशुद्ध पडू लागली.
कृत्वा कण्ठे स्म सा चीरमेकमादाय पाणिना। तस्थौ ह्यकुशला तत्र व्रीडिता जनकात्मजा
तिनं एका हातात झाडाच्या सालीचं वस्त्र घेतलं, ते गळ्यात घातलं आणि तिथेच उभी राहिली, कारण तिला ते घालायचं कौशल्य नव्हतं आणि ती लाजली होती.
तस्यास्तत् क्षिप्रमागत्य रामो धर्मभृतां वरः। चीरं बबन्ध सीतायाः कौशेयस्योपरि स्वयम्
तेव्हा धर्मप्रिय राम पटकन तिच्याजवळ आला आणि स्वतःच सीतेच्या रेशमी वस्त्रावर झाडाच्या सालीचं वस्त्र बांधलं.
रामं प्रेक्ष्य तु सीताया बध्नन्तं चीरमुत्तमम्। अन्तःपुरचरा नार्यो मुमुचुर्वारि नेत्रजम्
राम सीतेला ते उत्तम झाडाच्या सालीचं वस्त्र बांधताना पाहून अंतःपुरातल्या स्त्रियांच्या डोळ्यांतून अश्रू वाहू लागले.
ऊचुश्च परमायत्ता रामं ज्वलिततेजसम्। वत्स नैवं नियुक्तेयं वनवासे मनस्विनी
त्या पूर्णपणे रामावर अवलंबून असलेल्या स्त्रियांनी तेजस्वी रामाला म्हणाल्या, "बाळा, ही सती साध्वी वनवासासाठी योग्य नाही."
पितुर्वाक्यानुरोधेन गतस्य विजनं वनम्। तावद् दर्शनमस्या नः सफलं भवतु प्रभो
"तू वडिलांच्या आज्ञेनं एकट्या वनात जात आहेस; प्रभो, आम्हाला तिचं दर्शन मिळालं, याचं फळ आम्हाला मिळू दे."
लक्ष्मणेन सहायेन वनं गच्छस्व पुत्रक। नेयमर्हति कल्याणि वस्तुं तापसवद् वने
"लक्ष्मणासोबत, मुला, तू वनात जा; ही कल्याणी वनात तपस्व्यासारखी राहण्यास योग्य नाही."
कुरु नो याचनां पुत्र सीता तिष्ठतु भामिनी। धर्मनित्यः स्वयं स्थातुं न हीदानीं त्वमिच्छसि
"मुला, आमची ही विनंती मान्य कर; तेजस्विनी सीता इथेच राहू दे. तू नेहमी धर्मावर असतोस, पण आता स्वतः राहायचं तुला नको आहे."
तासामेवंविधा वाचः शृण्वन् दशरथात्मजः। बबन्धैव तथा चीरं सीतया तुल्यशीलया
त्यांच्या अशा शब्दांना ऐकून, दशरथपुत्र रामानं आपल्या सद्गुणी सीतेला झाडाच्या सालीचं वस्त्र बांधलं.
चीरे गृहीते तु तया सबाष्पो नृपतेर्गुरुः। निवार्य सीतां कैकेयीं वसिष्ठो वाक्यमब्रवीत्
सीतेनं झाडाच्या सालीचं वस्त्र घेतल्यावर, राजाचे गुरु, डोळ्यांत अश्रू घेऊन, सीतेला थांबवत कैकेयीला म्हणाले.
अतिप्रवृत्ते दुर्मेधे कैकेयि कुलपांसनि। वञ्चयित्वा तु राजानं न प्रमाणेऽवतिष्ठसि
"कैकेयी, तू खूपच पुढे गेलीस, वाईट मनाची आणि कुळाचा कलंक आहेस; राजाला फसवून तू योग्यतेचं पालन करत नाहीस."