एवमुक्तो धिगित्येव राजा दशरथोऽब्रवीत्। व्रीडितश्च जनः सर्वः सा च तन्नावबुध्यत
अशी निंदा ऐकून दशरथ राजा 'धिक्कार आहे' असे म्हणाला; सर्व लोकांना लाज वाटली, पण तिला ते कळले नाही.
तत्र वृद्धो महामात्रः सिद्धार्थो नाम नामतः। शुचिर्बहुमतो राज्ञः कैकेयीमिदमब्रवीत्
तेव्हा वृद्ध आणि राजाचा प्रिय असा सिद्धार्थ नावाचा मंत्री, शुद्ध आणि सन्मानित, कैकयीला म्हणाला.
असमञ्जो गृहीत्वा तु क्रीडतः पथि दारकान्। सरय्वां प्रक्षिपन्नप्सु रमते तेन दुर्मतिः
असमंजस हा रस्त्यावर खेळणाऱ्या मुलांना पकडून, त्यांना सरयू नदीत टाकायचा आणि त्यातच त्याला आनंद वाटायचा.
तं दृष्ट्वा नागराः सर्वे क्रुद्धा राजानमब्रुवन्। असमञ्जं वृणीष्वैकमस्मान् वा राष्ट्रवर्धन
हे पाहून सर्व नगरवासी रागावले आणि राजाला म्हणाले, 'राजा, आम्हाला की असमंजसला निवड.'
तानुवाच ततो राजा किंनिमित्तमिदं भयम्। ताश्चापि राज्ञा सम्पृष्टा वाक्यं प्रकृतयोऽब्रुवन्
तेव्हा राजाने विचारले, 'हे भय कशामुळे आहे?' आणि राजाने विचारल्यावर प्रजाजन म्हणाले.
क्रीडतस्त्वेष नः पुत्रान् बालानुद्भ्रान्तचेतसः। सरय्वां प्रक्षिपन्मौर्ख्यादतुलां प्रीतिमश्नुते
खेळताना आमच्या लहान मुलांना, ज्यांचे मन अजून स्थिर नाही, तो सरयू नदीत टाकतो आणि त्यातच त्याला फार आनंद मिळतो.
स तासां वचनं श्रुत्वा प्रकृतीनां नराधिपः। तं तत्याजाहितं पुत्रं तासां प्रियचिकीर्षया
नागरिकांच्या शब्दांनी प्रभावित होऊन, राजाने आपल्या निरपराध पुत्राचा त्याग केला, त्यांना आनंदी करण्यासाठी.
तं यानं शीघ्रमारोप्य सभार्यं सपरिच्छदम्। यावज्जीवं विवास्योऽयमिति तानन्वशात् पिता
राजाने त्याला, त्याच्या पत्नी आणि सेवकांसह, लवकरच रथावर बसवले आणि आजन्म वनवासासाठी पाठवले, 'हा जिवंत असेपर्यंत वनातच राहो' असे वडिलांनी सांगितले.
स फालपिटकं गृह्य गिरिदुर्गाण्यलोकयत्। दिशः सर्वास्त्वनुचरन् स यथा पापकर्मकृत्
त्याने फावडे आणि टोपली घेतली आणि डोंगरातील दुर्गम ठिकाणी भटकू लागला, सर्व दिशांना फिरत राहिला, जणू काही त्याने मोठा अपराध केला आहे.
इत्येनमत्यजद् राजा सगरो वै सुधार्मिकः। रामः किमकरोत् पापं येनैवमुपरुध्यते
पण असा धर्मनिष्ठ राजा सगराने त्याचा त्याग केला नाही; मग रामाने कोणते पाप केले की त्याला अशी अडचण आली?
नहि कंचन पश्यामो राघवस्यागुणं वयम्। दुर्लभो ह्यस्य निरयः शशाङ्कस्येव कल्मषम्
आम्हाला राघवामध्ये कुठलाही दोष दिसत नाही; त्याला नरकात जाणे तितकेच अशक्य आहे, जसे चंद्रावर डाग पडणे.
अथवा देवि त्वं कंचिद् दोषं पश्यसि राघवे। तमद्य ब्रूहि तत्त्वेन तदा रामो विवास्यते
पण, राणी, जर तुला राघवामध्ये काही दोष दिसत असेल, तर आज खरीखुरी सांग; मग रामाला वनवास दिला जाईल.
अदुष्टस्य हि संत्यागः सत्पथे निरतस्य च। निर्दहेदपि शक्रस्य द्युतिं धर्मविरोधवान्
निष्पाप आणि नेहमीच योग्य मार्गावर असलेल्या माणसाचा त्याग केला, तर तो धर्मविरोधी असून, इंद्राचीही तेज नष्ट करू शकतो.
तदलं देवि रामस्य श्रिया विहतया त्वया। लोकतोऽपि हि ते रक्ष्यः परिवादः शुभानने
राणी, आता पुरे! रामाचे भाग्य तुझ्यामुळे नष्ट होत आहे; तू स्वतःलाही लोकांच्या निंदेपासून जपले पाहिजेस, हे शुभेच्छुक.
श्रुत्वा तु सिद्धार्थवचो राजा श्रान्ततरस्वरः। शोकोपहतया वाचा कैकेयीमिदमब्रवीत्
सिद्धार्थाचे शब्द ऐकून, राजाचा आवाज दुःखाने थकलेला आणि कमकुवत झाला; त्याने कैकेयीला असे सांगितले:
एतद्वचो नेच्छसि पापरूपे हितं न जानासि ममात्मनोऽथवा। आस्थाय मार्गं कृपणं कुचेष्टा चेष्टा हि ते साधुपथादपेता
हे कठोर वाटणारे पण तुझ्या हिताचे शब्द तुला मान्य नाहीत; तुला माझ्या किंवा तुझ्या भल्याचे ज्ञान नाही. तू क्रूर मार्ग पत्करला आहेस, तुझे वर्तन सज्जनांच्या मार्गापासून दूर गेले आहे.
अनुव्रजिष्याम्यहमद्य रामं राज्यं परित्यज्य सुखं धनं च। सर्वे च राज्ञा भरतेन च त्वं यथासुखं भुङ्क्ष्व चिराय राज्यम्
आज मी रामासोबत जाईन, राज्य, सुख आणि संपत्ती सोडून; तू आणि भरत, सर्व लोकांसह, हवे तसे राज्याचा दीर्घकाळ आनंद घ्या.
thumb|सप्तत्रिंशः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे अयोध्याकाण्डे सप्तत्रिंशः सर्गः ॥२-
श्रीमद्वाल्मीकी रामायणाच्या अयोध्या कांडातील सत्ताविसावा सर्ग ऐका.
महामात्रवचः श्रुत्वा रामो दशरथं तदा। अभ्यभाषत वाक्यं तु विनयज्ञो विनीतवत्
मुख्य मंत्र्याचे शब्द ऐकून, रामाने विनम्रतेने आणि आदराने दशरथाला संबोधून बोलले.
त्यक्तभोगस्य मे राजन् वने वन्येन जीवतः। किं कार्यमनुयात्रेण त्यक्तसङ्गस्य सर्वतः
राजा, मी सुखसोयी सोडून, वनातील फळफळावळावर जगणार आहे; सर्व बंधनं सोडली असताना मला सोबत कोणाची गरज आहे?
यो हि दत्त्वा द्विपश्रेष्ठं कक्ष्यायां कुरुते मनः। रज्जुस्नेहेन किं तस्य त्यजतः कुञ्जरोत्तमम्
जो माणूस उत्तम हत्ती दान करून, पुन्हा त्याच्या गोठ्याकडे लक्ष देतो, त्याला दोरीच्या बंधनाचा काय उपयोग, जेव्हा त्याने हत्तीच सोडला आहे?
तथा मम सतां श्रेष्ठ किं ध्वजिन्या जगत्पते। सर्वाण्येवानुजानामि चीराण्येवानयन्तु मे
म्हणून, सज्जनांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या राजन, मला सैन्याची गरज नाही; सर्वांना परत जाऊ द्या, फक्त माझ्यासाठी झाडाच्या सालीची वस्त्रे आणा.
खनित्रपिटके चोभे समानयत गच्छत। चतुर्दश वने वासं वर्षाणि वसतो मम
फावडे आणि टोपलीही घेऊन या, कारण मला चौदा वर्षे वनात राहायचे आहे.
अथ चीराणि कैकेयी स्वयमाहृत्य राघवम्। उवाच परिधत्स्वेति जनौघे निरपत्रपा
तेव्हा कैकेयीने स्वतःच, लोकांच्या उपस्थितीत लाज न बाळगता, राघवाला झाडाच्या सालीची वस्त्रे आणून दिली आणि 'ही घाल' असे सांगितले.
स चीरे पुरुषव्याघ्रः कैकेय्याः प्रतिगृह्य ते। सूक्ष्मवस्त्रमवक्षिप्य मुनिवस्त्राण्यवस्त ह
माणसांमध्ये वाघासारखा असलेल्या रामानं कैकेयीकडून झाडाच्या सालीची वस्त्रं घेतली, आपलं सुंदर वस्त्र बाजूला ठेवलं आणि ऋषींसारखं वस्त्र परिधान केलं.
लक्ष्मणश्चापि तत्रैव विहाय वसने शुभे। तापसाच्छादने चैव जग्राह पितुरग्रतः
लक्ष्मणानेही तिथेच आपली सुंदर वस्त्रं बाजूला ठेवली आणि वडिलांसमोर तपस्व्याचं वस्त्र उचललं.
अथात्मपरिधानार्थं सीता कौशेयवासिनी। सम्प्रेक्ष्य चीरं संत्रस्ता पृषती वागुरामिव
तेव्हा रेशमी वस्त्र घातलेल्या सीतेनं झाडाच्या सालीचं वस्त्र पाहिलं आणि ती घाबरली, जशी एखादी हरिणी जाळं पाहून घाबरते.
सा व्यपत्रपमाणेव प्रगृह्य च सुदुर्मनाः। कैकेय्याः कुशचीरे ते जानकी शुभलक्षणा
जनकनंदिनी, शुभ लक्षणांनी युक्त असलेली सीता, लाजून आणि दुःखी मनानं, खाली मान घालून कैकेयीच्या हातून कुशाचं वस्त्र घेतलं.
अश्रुसम्पूर्णनेत्रा च धर्मज्ञा धर्मदर्शिनी। गन्धर्वराजप्रतिमं भर्तारमिदमब्रवीत्
तिच्या डोळ्यांत अश्रू भरले होते, धर्माची जाण आणि निष्ठा असलेली तिनं आपल्या गंधर्वराजासारख्या पतीला हे शब्द सांगितले.
कथं नु चीरं बघ्नन्ति मुनयो वनवासिनः। इति ह्यकुशला सीता सा मुमोह मुहुर्मुहुः
"वनात राहणारे ऋषी हे झाडाच्या सालीची वस्त्रं कशी घालतात?" अशा प्रकारे, या गोष्टीत अननुभवी असलेली सीता वारंवार बेशुद्ध पडू लागली.