यद्यपि प्रतिपत्तिस्ते दैवी चापि तयोर्मतम्। तथाप्युपेक्षणीयं ते न मे तदपि रोचते
तुझा निश्चय आणि त्यांची इच्छा जरी दैवाने ठरवलेली असली, तरीही तुला ती दुर्लक्षित करायला हवी होती; पण तेही मला पसंत नाही.
विक्लवो वीर्यहीनो यः स दैवमनुवर्तते। वीराः सम्भावितात्मानो न दैवं पर्युपासते
जो कमकुवत आणि निर्बल असतो तोच दैवाच्या मागे लागतो; पण खरे वीर, स्वतःचा सन्मान राखणारे, दैवापुढे झुकत नाहीत.
दैवं पुरुषकारेण यः समर्थः प्रबाधितुम्। न दैवेन विपन्नार्थः पुरुषः सोऽवसीदति
जो मनुष्य आपल्या प्रयत्नाने नशिबावर मात करू शकतो, तो नशिबामुळे संकट आले तरी कधीही खचत नाही.
द्रक्ष्यन्ति त्वद्य दैवस्य पौरुषं पुरुषस्य च। दैवमानुषयोरद्य व्यक्ता व्यक्तिर्भविष्यति
आज लोकांना नशिबाची आणि मानवी प्रयत्नांची खरी ताकद दिसेल; आज नशिब आणि प्रयत्न यातील फरक स्पष्ट होईल.
अद्य मे पौरुषहतं दैवं द्रक्ष्यन्ति वै जनाः। यैर्दैवादाहतं तेऽद्य दृष्टं राज्याभिषेचनम्
आज माझ्या प्रयत्नाने नशिबावर विजय मिळवलेला लोक पाहतील—ज्यांनी तुझ्या राज्याभिषेकाला नशिबामुळे अडथळा आलेला पाहिला होता.
अत्यङ्कुशमिवोद्दामं गजं मदजलोद्धतम्। प्रधावितमहं दैवं पौरुषेण निवर्तये
जसा मदाने उन्मत्त झालेला आणि अंकुशानेही न थांबणारा हत्ती असतो, तसंच मी नशिबाचा पाठलाग करून, माझ्या प्रयत्नाने त्याला परतवून लावीन.
लोकपालाः समस्तास्ते नाद्य रामाभिषेचनम्। न च कृत्स्नास्त्रयो लोका विहन्युः किं पुनः पिता
आज सर्व लोकपाल मिळून किंवा तिन्ही लोक मिळूनही तुझा राज्याभिषेक थांबवू शकणार नाहीत, राम; मग तुझ्या वडिलांची काय कथा.
यैर्विवासस्तवारण्ये मिथो राजन् समर्थितः। अरण्ये ते विवत्स्यन्ति चतुर्दश समास्तथा
राजा, ज्यांनी तुझं वनवास ठरवलं, तेच आता चौदा वर्षं वनात राहतील.
मद्बलेन विरुद्धाय न स्याद् दैवबलं तथा। प्रभविष्यति दुःखाय यथोग्रं पौरुषं मम
जो आपल्या सामर्थ्याने गर्वित असतो, त्याच्या पुढे नशिबाची ताकद काहीच नाही; माझ्या प्रखर प्रयत्नाने शत्रूला दुःख मिळेल.
ऊर्ध्वं वर्षसहस्रान्ते प्रजापाल्यमनन्तरम्। आर्यपुत्राः करिष्यन्ति वनवासं गते त्वयि
हजारो वर्षं राज्य केल्यावर आणि आर्यपुत्रांनी प्रजेला सांभाळल्यावरच तुला वनवास घ्यावा, आत्ता नव्हे.
पूर्वराजर्षिवृत्त्या हि वनवासोऽभिधीयते। प्रजा निक्षिप्य पुत्रेषु पुत्रवत् परिपालने
पूर्वीच्या राजर्षींच्या पद्धतीनुसार, प्रजेला आपल्या मुलांकडे सोपवून, त्यांनी आपल्या मुलांसारखी काळजी घेतल्यावरच वनवास घ्यावा असं सांगितलं आहे.
स चेद् राजन्यनेकाग्रे राज्यविभ्रमशङ्कया। नैवमिच्छसि धर्मात्मन् राज्यं राम त्वमात्मनि
पण जर तुला, धर्मात्मा राम, अनेक राजपुत्रांमुळे राज्यात गोंधळ होईल म्हणून राज्य नकोसे वाटत असेल—
प्रतिजाने च ते वीर मा भूवं वीरलोकभाक्। राज्यं च तव रक्षेयमहं वेलेव सागरम्
मी तुला वचन देतो, वीर, की मी वीरलोकाची इच्छा करणार नाही; मी तुझं राज्य समुद्राच्या काठासारखं जपीन.
मङ्गलैरभिषिञ्चस्व तत्र त्वं व्यापृतो भव। अहमेको महीपालानलं वारयितुं बलात्
मंगल विधीने राज्याभिषेक कर आणि तिथे लक्ष दे; मी एकटाच इतर राजांच्या आगीला रोखून धरिन.
न शोभार्थाविमौ बाहू न धनुर्भूषणाय मे। नासिराबन्धनार्थाय न शराः स्तम्भहेतवः
हे दोन्ही हात शोभेसाठी नाहीत, धनुष्य सजावटीसाठी नाही; माझं मस्तकबंध सौंदर्यासाठी नाही आणि बाण केवळ दाखवण्यासाठी नाहीत.
अमित्रमथनार्थाय सर्वमेतच्चतुष्टयम्। न चाहं कामयेऽत्यर्थं यः स्याच्छत्रुर्मतो मम
हे चारही—हात, धनुष्य, मस्तकबंध आणि बाण—शत्रूचा नाश करण्यासाठी आहेत; आणि मी शत्रूकडून काहीही जास्त अपेक्षा करत नाही.
असिना तीक्ष्णधारेण विद्युच्चलितवर्चसा। प्रगृहीतेन वै शत्रुं वज्रिणं वा न कल्पये
विजेसारख्या चमकणाऱ्या, धारदार तलवारीने शस्त्र घेतल्यावर, वज्रधारी शत्रूही माझ्याशी तुलनेत नाही.
खड्गनिष्पेषनिष्पिष्टैर्गहना दुश्चरा च मे। हस्त्यश्वरथिहस्तोरुशिरोभिर्भविता मही
माझ्या तलवारीच्या प्रहाराने हत्ती, घोडे, रथी आणि सैनिकांचे डोके, हात, पाय आणि मांड्या जमिनीवर पडतील, आणि पृथ्वी अगम्य होईल.
खड्गधाराहता मेऽद्य दीप्यमाना इवाग्नयः। पतिष्यन्ति द्विषो भूमौ मेघा इव सविद्युतः
माझ्या तलवारीच्या धारेला लागून, शत्रू जणू वीजेसह मेघासारखे जळत खाली पडतील.
बद्धगोधाङ्गुलित्राणे प्रगृहीतशरासने। कथं पुरुषमानी स्यात् पुरुषाणां मयि स्थिते
माझ्या बोटांना गोधडीचे संरक्षण, हातात धनुष्य आणि बाण असताना, मी पुरुषांच्या मध्ये उभा असताना, कोण पुरुष स्वतःला खरा पुरुष म्हणू शकेल?
बहुभिश्चैकमत्यस्यन्नेकेन च बहूञ्जनान्। विनियोक्ष्याम्यहं बाणान्नृवाजिगजमर्मसु
मी माझ्या बाणांनी एकत्र आलेल्यांना, आणि एकटा असलो तरीही, अनेक लोकांना, माणसे, घोडे आणि हत्ती यांच्या नाजूक जागांवर वार करून, सहज हरवू शकतो.
अद्य मेऽस्त्रप्रभावस्य प्रभावः प्रभविष्यति। राज्ञश्चाप्रभुतां कर्तुं प्रभुत्वं च तव प्रभो
आज माझ्या अस्त्रशक्तीचे खरे सामर्थ्य दिसून येईल; मी राजाला शक्तिहीन करीन आणि तुझा अधिकार प्रस्थापित करीन, प्रभो.
अद्य चन्दनसारस्य केयूरामोक्षणस्य च। वसूनां च विमोक्षस्य सुहृदां पालनस्य च
आज चंदनाचा लेप लावण्याचा, कंगण काढण्याचा, संपत्ती सोडण्याचा आणि मित्रांचे रक्षण करण्याचा क्षण आला आहे.
अनुरूपाविमौ बाहू राम कर्म करिष्यतः। अभिषेचनविघ्नस्य कर्तॄणां ते निवारणे
हे राम, तुझ्या अभिषेकाला अडथळा आणणाऱ्यांना परतवण्यासाठी माझे हे दोन्ही हात अगदी योग्य आहेत.
ब्रवीहि कोऽद्यैव मया वियुज्यतां तवासुहृत् प्राणयशःसुहृज्जनैः। यथा तवेयं वसुधा वशा भवेत् तथैव मां शाधि तवास्मि किंकरः
आज कोणावर मी वार करावा, जो तुझा मित्र नाही, पण ज्याला आपले प्राण, कीर्ती आणि सोबती यांचा गर्व आहे, ते सांग. म्हणजे ही पृथ्वी तुझ्या अधीन होईल. मला जसे सांगशील तसे मी करीन, कारण मी तुझा सेवक आहे.
विमृज्य बाष्पं परिसान्त्व्य चासकृत् स लक्ष्मणं राघववंशवर्धनः। उवाच पित्रोर्वचने व्यवस्थितं निबोध मामेष हि सौम्य सत्पथः
राघवकुळाचा वाढ करणारा रामाने, डोळ्यातले अश्रू पुसून, पुन्हा पुन्हा लक्ष्मणाला शांत केले आणि म्हणाला, 'हे सौम्य, मी वडिलांच्या आज्ञेचे पालन करायचे ठरवले आहे; हाच खरा धर्ममार्ग आहे.'
thumb|चतुर्विंशः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे अयोध्याकाण्डे चतुर्विंशः सर्गः ॥२-
श्रीमद्वाल्मीकी रामायणाच्या अयोध्या कांडातील चोवीसावा सर्ग ऐका.
तं समीक्ष्य व्यवसितं पितुर्निर्देशपालने। कौसल्या बाष्पसंरुद्धा वचो धर्मिष्ठमब्रवीत्
पित्याच्या आज्ञेचे पालन करण्याचा निर्धार पाहून, कौसल्या डोळ्यांत अश्रू दाटून आलेल्या अवस्थेत, धर्मयुक्त शब्द बोलली.
अदृष्टदुःखो धर्मात्मा सर्वभूतप्रियंवदः। मयि जातो दशरथात् कथमुञ्छेन वर्तयेत्
जो कधी दुःख पाहिलेला नाही, जो धर्मनिष्ठ आहे आणि सर्वांना प्रेमाने बोलतो, माझ्या दशरथापासून जन्मलेल्या मुलाने, कसा काय उष्ट्या-फळांवर जगावे?
यस्य भृत्याश्च दासाश्च मृष्टान्यन्नानि भुञ्जते। कथं स भोक्ष्यते रामो वने मूलफलान्ययम्
ज्याचे नोकर आणि दास उत्तम जेवण खातात, तो राम आता कसा काय वनात फळमुळे खाईल?