सौमित्रे योऽभिषेकार्थे मम सम्भारसम्भ्रमः। अभिषेकनिवृत्त्यर्थे सोऽस्तु सम्भारसम्भ्रमः
सौमित्रा, माझ्या अभिषेकासाठी जो उत्साह आणि तयारी केली होती, तीच आता अभिषेक रद्द करण्यासाठी वापर.
यस्या मदभिषेकार्थे मानसं परितप्यते। माता नः सा यथा न स्यात् सविशङ्का तथा कुरु
माझ्या अभिषेकामुळे जिचं मन अस्वस्थ आहे, ती आपली आई पुन्हा काळजीत राहू नये, असं आपण करावं.
तस्याः शङ्कामयं दुःखं मुहूर्तमपि नोत्सहे। मनसि प्रतिसंजातं सौमित्रेऽहमुपेक्षितुम्
सौमित्रा, तिच्या मनात जो शंकेचा आणि दुःखाचा भाव आहे, तो मी एक क्षणही सहन करू शकत नाही.
न बुद्धिपूर्वं नाबुद्धं स्मरामीह कदाचन। मातॄणां वा पितुर्वाहं कृतमल्पं च विप्रियम्
माझ्या आईंना किंवा वडिलांना मी कधीही जाणूनबुजून किंवा नकळत, अगदी थोडंसुद्धा अप्रिय केलं असं मला आठवत नाही.
सत्यः सत्याभिसंधश्च नित्यं सत्यपराक्रमः। परलोकभयाद् भीतो निर्भयोऽस्तु पिता मम
माझे वडील नेहमी सत्य बोलणारे, सत्यप्रतिज्ञ आणि सत्यासाठी झगडणारे आहेत; त्यांना फक्त परलोकाची भीती असावी, इतर कोणतीही नाही.
तस्यापि हि भवेदस्मिन् कर्मण्यप्रतिसंहृते। सत्यं नेति मनस्तापस्तस्य तापस्तपेच्च माम्
हे काम जर तिच्यासाठीही पूर्ण झालं नाही, तर 'सत्य पाळलं नाही' या विचाराने माझं मन अस्वस्थ होईल आणि तिचं दुःख मला त्रास देईल.
अभिषेकविधानं तु तस्मात् संहृत्य लक्ष्मण। अन्वगेवाहमिच्छामि वनं गन्तुमितः पुरः
लक्ष्मण, म्हणूनच राज्याभिषेकाची तयारी थांबव आणि मी इथूनच लगेच वनात जायचं ठरवलं आहे.
मम प्रव्राजनादद्य कृतकृत्या नृपात्मजा। सुतं भरतमव्यग्रमभिषेचयतां ततः
आज मी वनवासाला गेल्यावर राजाची पत्नी आपलं उद्दिष्ट साध्य करेल; मग तिच्या मुलाला, भरताला, निर्धास्तपणे अभिषेक करावा.
मयि चीराजिनधरे जटामण्डलधारिणि। गतेऽरण्यं च कैकेय्या भविष्यति मनः सुखम्
मी जेव्हा झाडाच्या सालीचं वस्त्र आणि जटा घालून वनात जाईन, तेव्हा कैकेयीच्या मनाला समाधान मिळेल.
बुद्धिः प्रणीता येनेयं मनश्च सुसमाहितम्। तं नु नार्हामि संक्लेष्टुं प्रव्रजिष्यामि मा चिरम्
ज्या ठाम निर्णयामुळे हे घडलं आणि ज्याचं मन असं ठरलं आहे, ते मी बदलू नये; म्हणून मी उशीर न करता वनवासाला जाईन.
कृतान्त एव सौमित्रे द्रष्टव्यो मत्प्रवासने। राज्यस्य च वितीर्णस्य पुनरेव निवर्तने
सौम्य लक्ष्मण, माझ्या वनवासात आणि दिलेलं राज्य परत घेतल्यावर, हे सर्व नशीबामुळेच घडलं असं मानावं.
कैकेय्याः प्रतिपत्तिर्हि कथं स्यान्मम वेदने। यदि तस्या न भावोऽयं कृतान्तविहितो भवेत्
कैकेयीने मला दुखावण्याचा निर्धार केला, तो तिच्या मनात नशीबानेच आला नसता तर कसा आला असता?
जानासि हि यथा सौम्य न मातृषु ममान्तरम्। भूतपूर्वं विशेषो वा तस्या मयि सुतेऽपि वा
सौम्य, तुला माहीत आहे की मी माझ्या कोणत्याही मातेकडे कधीच भेदभाव केला नाही, ना तिच्याबद्दल, ना तिच्या मुलाबद्दल.
सोऽभिषेकनिवृत्त्यर्थैः प्रवासार्थैश्च दुर्वचैः। उग्रैर्वाक्यैरहं तस्या नान्यद् दैवात् समर्थये
म्हणूनच, माझा अभिषेक थांबवण्यासाठी आणि मला वनवासाला पाठवण्यासाठी तिने कठोर शब्द वापरले, त्यामागे दुसरं काही नसून ते नशीबामुळेच झालं असावं असं मला वाटतं.
कथं प्रकृतिसम्पन्ना राजपुत्री तथागुणा। ब्रूयात् सा प्राकृतेव स्त्री मत्पीड्यं भर्तृसंनिधौ
राजकन्या असून आणि चांगले गुण असूनही, ती आपल्या पतीसमोर मला दुखावणारे शब्द साध्या स्त्रीसारखे कसे बोलू शकते?
यदचिन्त्यं तु तद् दैवं भूतेष्वपि न हन्यते। व्यक्तं मयि च तस्यां च पतितो हि विपर्ययः
पण जे नशीब आहे, ते कोणाच्याही कल्पनेपलीकडे असतं आणि कुणालाही सोडत नाही; त्यामुळे हे दु:ख माझ्यावर आणि तिच्यावर आलं आहे.
कश्च दैवेन सौमित्रे योद्धुमुत्सहते पुमान्। यस्य नु ग्रहणं किंचित् कर्मणोऽन्यन्न दृश्यते
सौम्य लक्ष्मण, नशीबाशी कोण लढू शकतो? कारण प्रत्येक कृतीचं फळ शेवटी नशिबावरच अवलंबून असतं.
ऋषयोऽप्युग्रतपसो दैवेनाभिप्रचोदिताः। उत्सृज्य नियमांस्तीव्रान् भ्रश्यन्ते काममन्युभिः
कठोर तप करणारे ऋषीही, नशीबाच्या प्रेरणेने, आपली कडक व्रतं सोडून, कधी कधी इच्छा आणि रागाच्या वश होतात.
असंकल्पितमेवेह यदकस्मात् प्रवर्तते। निवर्त्यारब्धमारम्भैर्ननु दैवस्य कर्म तत्
इथे जे काही अनपेक्षितपणे घडतं आणि जे आधी ठरवलं नव्हतं, ते सुरू झालेलं थांबवतं — हे नक्कीच नशिबाचं काम असतं.
एतया तत्त्वया बुद्ध्या संस्तभ्यात्मानमात्मना। व्याहतेऽप्यभिषेके मे परितापो न विद्यते
ही गोष्ट समजून, मी स्वतःला मनाने सावरलं आहे, त्यामुळे माझा अभिषेक थांबला असला तरी मला काही दु:ख नाही.
तस्मादपरितापः संस्त्वमप्यनुविधाय माम्। प्रतिसंहारय क्षिप्रमाभिषेचनिकीं क्रियाम्
म्हणून, तूही दु:खी होऊ नकोस; माझ्या मागे ये आणि अभिषेकाच्या तयारीचं सामान पटकन मागे घे.
एभिरेव घटैः सर्वैरभिषेचनसम्भृतैः। मम लक्ष्मण तापस्ये व्रतस्नानं भविष्यति
लक्ष्मण, या सर्व कलशांनी, जे अभिषेकासाठी तयार केले होते, त्याच्याच पाण्याने मी व्रतासाठी स्नान करीन.
अथवा किं मयैतेन राज्यद्रव्यमयेन तु। उद्धृतं मे स्वयं तोयं व्रतादेशं करिष्यति
किंवा, मला या राजसामग्रीची गरजच काय? मी स्वतः उचललेलं पाणी व्रतासाठी पुरेसं आहे.
मा च लक्ष्मण संतापं कार्षीर्लक्ष्म्या विपर्यये। राज्यं वा वनवासो वा वनवासो महोदयः
लक्ष्मण, नशीब बदलल्यामुळे मनात खंत धरू नकोस; राज्य मिळो वा वनवास, वनवासच मोठा लाभ आहे.
न लक्ष्मणास्मिन् मम राज्यविघ्ने माता यवीयस्यभिशङ्कितव्या। दैवाभिपन्ना न पिता कथंचि- ज्जानासि दैवं हि तथाप्रभावम्
लक्ष्मणाचा किंवा माझ्या लहान आईचा या राज्याच्या अडथळ्यात काहीही दोष नाही. हे सर्व दैवामुळे घडलंय, वडिलांचा यात काहीही सहभाग नाही — तू जाणतोसच की दैवाची ताकद किती मोठी असते.
thumb|त्रयोविंशः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे अयोध्याकाण्डे त्रयोविंशः सर्गः ॥२-
श्रीमंत वाल्मीकी रामायणातील अयोध्या कांडातील तेवीसावा सर्ग ऐका.
इति ब्रुवति रामे तु लक्ष्मणोऽवाक् शिरा इव। ध्यात्वा मध्यं जगामाशु सहसा दैन्यहर्षयोः
राम असं बोलताच लक्ष्मणाने डोकं खाली घातलं आणि दुःख व राग यांच्यात गोंधळून तो पटकन मध्ये गेला.
तदा तु बद्ध्वा भ्रुकुटीं भ्रुवोर्मध्ये नरर्षभः। निशश्वास महासर्पो बिलस्थ इव रोषितः
त्या वेळी त्या उत्तम पुरुषाने कपाळावर आठी घातली आणि रागाने बिलातल्या मोठ्या सापासारखा जोरात श्वास घेतला.
तस्य दुष्प्रतिवीक्ष्यं तद् भ्रुकुटीसहितं तदा। बभौ क्रुद्धस्य सिंहस्य मुखस्य सदृशं मुखम्
त्याच्या रागीट चेहऱ्याकडे त्या क्षणी पाहणंही कठीण झालं; तो रागावलेल्या सिंहाच्या तोंडासारखा दिसत होता.
अग्रहस्तं विधुन्वंस्तु हस्ती हस्तमिवात्मनः। तिर्यगूर्ध्वं शरीरे च पातयित्वा शिरोधराम्
त्याने आपली मूठ आवळून, हत्तीने सोंड हलवावी तशी हलवली आणि डोकं थोडं वाकवून मान खाली घातली.