न तेन शक्नोमि पितुः प्रतिज्ञा- मिमां न कर्तुं सकलां यथावत्। स ह्यावयोस्तात गुरुर्नियोगे देव्याश्च भर्ता स गतिश्च धर्मः
माझ्या वडिलांची प्रतिज्ञा पूर्णपणे पाळता येत नाही, कारण ते आमचे गुरु आहेत, राणीचे पती आहेत आणि धर्माचा मार्गही तेच आहेत.
तस्मिन् पुनर्जीवति धर्मराजे विशेषतः स्वे पथि वर्तमाने। देवी मया सार्धमितोऽभिगच्छेत् कथंस्विदन्या विधवेव नारी
जोवर धर्मराज असलेले वडील जिवंत आहेत आणि स्वतःच्या मार्गावर चालत आहेत, तोवर राणी माझ्यासोबत कशी येईल? ती विधवा स्त्रीसारखी कशी राहील?
सा मानुमन्यस्व वनं व्रजन्तं कुरुष्व नः स्वस्त्ययनानि देवि। यथा समाप्ते पुनराव्रजेयं यथा हि सत्येन पुनर्ययातिः
राणी, मी वनात जातो म्हणून माझ्यावर रागावू नकोस; आम्हाला शुभाशीर्वाद दे, म्हणजे माझा काळ पूर्ण झाल्यावर मी पुन्हा परत येईन, जसा ययाति सत्यामुळे परत आला.
यशो ह्यहं केवलराज्यकारणा- न्न पृष्ठतः कर्तुमलं महोदयम्। अदीर्घकालेन तु देवि जीविते वृणेऽवरामद्य महीमधर्मतः
फक्त राज्यासाठी मोठं यश मिळवणं मला शक्य नाही; पण हे अल्प आयुष्य असताना, राणी, मी आज नीतीने लहानसा मार्ग निवडतो, अधर्माने नाही.
प्रसादयन्नरवृषभः स मातरं पराक्रमाज्जिगमिषुरेव दण्डकान्। अथानुजं भृशमनुशास्य दर्शनं चकार तां हृदि जननीं प्रदक्षिणम्
आईला प्रसन्न करण्याचा प्रयत्न करून, पराक्रमी नरश्रेष्ठ दंडकारण्यात जाण्याचा निश्चय करतो; मग त्याने लहान भावाला मनापासून समजावलं आणि मनातच आईची प्रदक्षिणा केली.
thumb|द्वाविंशः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे अयोध्याकाण्डे द्वाविंशः सर्गः ॥२-
श्रीमद्वाल्मिकी रामायणाच्या अयोध्या कांडातील बाविसावा सर्ग ऐका.
अथ तं व्यथया दीनं सविशेषममर्षितम्। सरोषमिव नागेन्द्रं रोषविस्फारितेक्षणम्
मग रामाने लक्ष्मणाकडे, जो त्याचा प्रिय मित्र आणि भाऊ होता, पाहिलं. तो खूप दुःखी आणि विशेष रागावलेला होता, त्याच्या डोळ्यांत संतप्त हत्तीप्रमाणे आग होती.
आसाद्य रामः सौमित्रिं सुहृदं भ्रातरं प्रियम्। उवाचेदं स धैर्येण धारयन् सत्त्वमात्मवान्
रामाने धैर्याने स्वतःला सावरत, लक्ष्मणाशी, जो त्याचा सखा आणि भाऊ होता, शांतपणे बोललं.
निगृह्य रोषं शोकं च धैर्यमाश्रित्य केवलम्। अवमानं निरस्यैनं गृहीत्वा हर्षमुत्तमम्
राग आणि दु:ख दडपून, फक्त धैर्यावर आधार ठेवून, अपमान बाजूला सारला आणि मनात मोठा आनंद घेतला.
उपक्लृप्तं यदैतन्मे अभिषेकार्थमुत्तमम्। सर्वं निवर्तय क्षिप्रं कुरु कार्यं निरव्ययम्
माझ्या अभिषेकासाठी जे काही तयार केलं आहे, ते सगळं लगेच मागे घ्या; हे काम ताबडतोब आणि नीट पार पाडा.
सौमित्रे योऽभिषेकार्थे मम सम्भारसम्भ्रमः। अभिषेकनिवृत्त्यर्थे सोऽस्तु सम्भारसम्भ्रमः
सौमित्रा, माझ्या अभिषेकासाठी जो उत्साह आणि तयारी केली होती, तीच आता अभिषेक रद्द करण्यासाठी वापर.
यस्या मदभिषेकार्थे मानसं परितप्यते। माता नः सा यथा न स्यात् सविशङ्का तथा कुरु
माझ्या अभिषेकामुळे जिचं मन अस्वस्थ आहे, ती आपली आई पुन्हा काळजीत राहू नये, असं आपण करावं.
तस्याः शङ्कामयं दुःखं मुहूर्तमपि नोत्सहे। मनसि प्रतिसंजातं सौमित्रेऽहमुपेक्षितुम्
सौमित्रा, तिच्या मनात जो शंकेचा आणि दुःखाचा भाव आहे, तो मी एक क्षणही सहन करू शकत नाही.
न बुद्धिपूर्वं नाबुद्धं स्मरामीह कदाचन। मातॄणां वा पितुर्वाहं कृतमल्पं च विप्रियम्
माझ्या आईंना किंवा वडिलांना मी कधीही जाणूनबुजून किंवा नकळत, अगदी थोडंसुद्धा अप्रिय केलं असं मला आठवत नाही.
सत्यः सत्याभिसंधश्च नित्यं सत्यपराक्रमः। परलोकभयाद् भीतो निर्भयोऽस्तु पिता मम
माझे वडील नेहमी सत्य बोलणारे, सत्यप्रतिज्ञ आणि सत्यासाठी झगडणारे आहेत; त्यांना फक्त परलोकाची भीती असावी, इतर कोणतीही नाही.
तस्यापि हि भवेदस्मिन् कर्मण्यप्रतिसंहृते। सत्यं नेति मनस्तापस्तस्य तापस्तपेच्च माम्
हे काम जर तिच्यासाठीही पूर्ण झालं नाही, तर 'सत्य पाळलं नाही' या विचाराने माझं मन अस्वस्थ होईल आणि तिचं दुःख मला त्रास देईल.
अभिषेकविधानं तु तस्मात् संहृत्य लक्ष्मण। अन्वगेवाहमिच्छामि वनं गन्तुमितः पुरः
लक्ष्मण, म्हणूनच राज्याभिषेकाची तयारी थांबव आणि मी इथूनच लगेच वनात जायचं ठरवलं आहे.
मम प्रव्राजनादद्य कृतकृत्या नृपात्मजा। सुतं भरतमव्यग्रमभिषेचयतां ततः
आज मी वनवासाला गेल्यावर राजाची पत्नी आपलं उद्दिष्ट साध्य करेल; मग तिच्या मुलाला, भरताला, निर्धास्तपणे अभिषेक करावा.
मयि चीराजिनधरे जटामण्डलधारिणि। गतेऽरण्यं च कैकेय्या भविष्यति मनः सुखम्
मी जेव्हा झाडाच्या सालीचं वस्त्र आणि जटा घालून वनात जाईन, तेव्हा कैकेयीच्या मनाला समाधान मिळेल.
बुद्धिः प्रणीता येनेयं मनश्च सुसमाहितम्। तं नु नार्हामि संक्लेष्टुं प्रव्रजिष्यामि मा चिरम्
ज्या ठाम निर्णयामुळे हे घडलं आणि ज्याचं मन असं ठरलं आहे, ते मी बदलू नये; म्हणून मी उशीर न करता वनवासाला जाईन.
कृतान्त एव सौमित्रे द्रष्टव्यो मत्प्रवासने। राज्यस्य च वितीर्णस्य पुनरेव निवर्तने
सौम्य लक्ष्मण, माझ्या वनवासात आणि दिलेलं राज्य परत घेतल्यावर, हे सर्व नशीबामुळेच घडलं असं मानावं.
कैकेय्याः प्रतिपत्तिर्हि कथं स्यान्मम वेदने। यदि तस्या न भावोऽयं कृतान्तविहितो भवेत्
कैकेयीने मला दुखावण्याचा निर्धार केला, तो तिच्या मनात नशीबानेच आला नसता तर कसा आला असता?
जानासि हि यथा सौम्य न मातृषु ममान्तरम्। भूतपूर्वं विशेषो वा तस्या मयि सुतेऽपि वा
सौम्य, तुला माहीत आहे की मी माझ्या कोणत्याही मातेकडे कधीच भेदभाव केला नाही, ना तिच्याबद्दल, ना तिच्या मुलाबद्दल.
सोऽभिषेकनिवृत्त्यर्थैः प्रवासार्थैश्च दुर्वचैः। उग्रैर्वाक्यैरहं तस्या नान्यद् दैवात् समर्थये
म्हणूनच, माझा अभिषेक थांबवण्यासाठी आणि मला वनवासाला पाठवण्यासाठी तिने कठोर शब्द वापरले, त्यामागे दुसरं काही नसून ते नशीबामुळेच झालं असावं असं मला वाटतं.
कथं प्रकृतिसम्पन्ना राजपुत्री तथागुणा। ब्रूयात् सा प्राकृतेव स्त्री मत्पीड्यं भर्तृसंनिधौ
राजकन्या असून आणि चांगले गुण असूनही, ती आपल्या पतीसमोर मला दुखावणारे शब्द साध्या स्त्रीसारखे कसे बोलू शकते?
यदचिन्त्यं तु तद् दैवं भूतेष्वपि न हन्यते। व्यक्तं मयि च तस्यां च पतितो हि विपर्ययः
पण जे नशीब आहे, ते कोणाच्याही कल्पनेपलीकडे असतं आणि कुणालाही सोडत नाही; त्यामुळे हे दु:ख माझ्यावर आणि तिच्यावर आलं आहे.
कश्च दैवेन सौमित्रे योद्धुमुत्सहते पुमान्। यस्य नु ग्रहणं किंचित् कर्मणोऽन्यन्न दृश्यते
सौम्य लक्ष्मण, नशीबाशी कोण लढू शकतो? कारण प्रत्येक कृतीचं फळ शेवटी नशिबावरच अवलंबून असतं.
ऋषयोऽप्युग्रतपसो दैवेनाभिप्रचोदिताः। उत्सृज्य नियमांस्तीव्रान् भ्रश्यन्ते काममन्युभिः
कठोर तप करणारे ऋषीही, नशीबाच्या प्रेरणेने, आपली कडक व्रतं सोडून, कधी कधी इच्छा आणि रागाच्या वश होतात.
असंकल्पितमेवेह यदकस्मात् प्रवर्तते। निवर्त्यारब्धमारम्भैर्ननु दैवस्य कर्म तत्
इथे जे काही अनपेक्षितपणे घडतं आणि जे आधी ठरवलं नव्हतं, ते सुरू झालेलं थांबवतं — हे नक्कीच नशिबाचं काम असतं.
एतया तत्त्वया बुद्ध्या संस्तभ्यात्मानमात्मना। व्याहतेऽप्यभिषेके मे परितापो न विद्यते
ही गोष्ट समजून, मी स्वतःला मनाने सावरलं आहे, त्यामुळे माझा अभिषेक थांबला असला तरी मला काही दु:ख नाही.