अपश्यंस्तु न ते सर्वे विशेषमधिकं ततः । स्थापनं चक्रिरे तत्र चातुर्वर्ण्यस्य सम्मतम् ।। ७.७४.
त्यांना एकमेकांमध्ये फारसा फरक दिसला नाही, म्हणूनच त्यांनी तेथे चार वर्णांची सुव्यवस्था निर्माण केली.
तस्मिन्युगे प्रज्वलिते धर्मभूते ह्यनावृते । अधर्मः पादमेकं तु पातयत्पृथिवीतले ।। ७.७४.
त्या तेजस्वी, धर्मप्रधान आणि निर्मळ युगात अधर्माने पृथ्वीवर एक पाऊल ठेवले.
अधर्मेण हि संयुक्तस्तेजो मन्दं भविष्यति ।। ७.७४.
अधर्माशी जोडली गेली की, त्यांचं तेज कमी होतं.
आमिषं यच्च पूर्वेषां राजसं च मलं भृशम् । अनृतं नाम तद्भूतं पादेन पृथिवीतले ।। ७.७४.
पूर्वीच्या लोकांमध्ये मांसाहार आणि राजसिक अशुद्धता फारच वाढली होती. हेच पुढे असत्य म्हणून ओळखलं जाऊ लागलं आणि ते पृथ्वीवर एका पायावर उभं राहिलं.
अनृतं पातयित्वा तु पादमेकमधर्मतः । ततः प्रादुष्कृतं पूर्वमायुषः परिनिष्ठितम् ।। ७.७४.
अधर्माचं एक पाऊल असत्याच्या रूपानं पृथ्वीवर पडल्यावर, पूर्वी माणसाचं ठरलेलं आयुष्य कमी झालं.
पतिते त्वनृते तस्मिन्नधर्मे च महीतले । शुभान्येवाचरँल्लोकः सत्यधर्मपरायणः ।। ७.७४.
असं असलं तरी, असत्य आणि अधर्म पृथ्वीवर आले तरी लोक फक्त शुभ कर्मच करत होते आणि सत्य-धर्माला वाहिलेले होते.
त्रेतायुगे च वर्तन्ते ब्राह्मणाः क्षत्रियाश्च ये । तपो ऽतप्यन्त ते सर्वे शुश्रूषामपरे जनाः ।। ७.७४.
त्रेतायुगात ब्राह्मण आणि क्षत्रिय तपश्चर्या करत होते, आणि इतर लोक सेवा करत होते.
स धर्मः परमस्तेषां वैश्यशूद्रं समागमत् । पूजां च सर्ववर्णानां शूद्राश्चक्रुर्विशेषतः ।। ७.७४.
त्या काळात तो श्रेष्ठ धर्म वैश्य आणि शूद्रांपर्यंत पोहोचला; विशेषतः शूद्रांनी सर्व वर्णांची सेवा केली.
एतस्मिन्नन्तरे तेषामधर्मे चानृते च ह । ततः पूर्वे भृशं ह्रासमगमन्नृपसत्तम ।। ७.७४.
याच दरम्यान, त्यांच्या मध्ये अधर्म आणि असत्य वाढू लागलं आणि पूर्वीचे लोक, राजन, फारच क्षीण झाले.
ततः पादमधर्मस्स द्वितीयमवतारयत् । ततो द्वापरसञ्ज्ञा ऽस्य युगस्य समजायत ।। ७.७४.
मग अधर्माने दुसरं पाऊल पृथ्वीवर ठेवलं; त्यामुळे या युगाला द्वापर असं नाव पडलं.
तस्मिन्द्वापरसञ्ज्ञे तु वर्तमाने युगक्षये । अधर्मश्चानृतं चैव ववृधे पुरुषर्षभ ।। ७.७४.
त्या द्वापर नावाच्या युगात, युगाचा अंत जवळ येताच, अधर्म आणि असत्य फार वाढले, हे श्रेष्ठ पुरुषा.
तस्मिन्द्वापरसङ्ख्याते तपो वैश्यान्समाविशत् । त्रिभ्यो युगेभ्यस्त्रीन्वर्णान्क्रमाद्वै तप आविशत् ।। ७.७४.
त्या द्वापर नावाच्या युगात तपश्चर्या वैश्यांमध्ये आली; तिन्ही युगांत तपश्चर्या तिन्ही वर्णांमध्ये अनुक्रमे आली.
त्रिभ्यो युगेभ्यस्त्रीन्वर्णान्धर्मश्च परिनिष्ठितः । न शुद्धो लभते धर्मं युगतस्तु नरर्षभ । हीनवर्णो नृपश्रेष्ठ तप्यते सुमहत्तपः ।। ७.७४.
तिन्ही युगांत तिन्ही वर्ण आणि धर्म ठामपणे प्रस्थापित झाले; जो शुद्ध नाही, त्याला या युगात धर्म मिळत नाही, हे श्रेष्ठ पुरुषा; आणि जो नीच वर्णाचा आहे, राजन, तो मोठं तप करतो.
भविष्यच्छूद्रयोन्यां वै तपश्चर्या कलौ युगे । अधर्मः परमो राजन्द्वापरे शूद्रजन्मनः ।। ७.७४.
कलियुगात शूद्रजातीमध्ये तपश्चर्या होईल; राजन, द्वापरयुगात शूद्रजन्मात अधर्म फार वाढेल.
स वै विषयपर्यन्ते तव राजन्महातपाः । अद्य तप्यति दुर्बुद्धिस्तेन बालवधो ह्ययम् ।। ७.७४.
राजन, तो दुष्ट बुद्धीचा तपस्वी तुझ्या राज्याच्या सीमेजवळ सध्या तप करतो; म्हणूनच या बाळाचा मृत्यू घडला.
यो ह्यधर्ममकार्यं वा विषये पार्थिवस्य तु । करोति चाश्रीमूलं तत्पुरे वा दुर्मतिर्नरः । क्षिप्रं च नरकं याति स च राजा न संशयः ।। ७.७४.
राजाच्या राज्यात जो कोणी अधर्म किंवा अनुचित कृत्य करतो, किंवा नगरात संकट आणतो, तो दुष्ट माणूस लवकर नरकात जातो आणि तो राजा देखील; यात काहीच शंका नाही.
अधीतस्य च तप्तस्य कर्मणः सुकृतस्य च । षष्ठं भजति भागं तु प्रजा धर्मेण पालयन् ।। ७.७४.
राजा धर्माने प्रजेला सांभाळतो, तेव्हा त्यांच्या वाचन, तप आणि सत्कर्माचा सहावा भाग त्याला मिळतो.
षङ्भागस्य न भोक्ता ऽसौ रक्षते न प्रजाः कथम् ।। ७.७४.
तो सहावा भाग जर त्याने घेतला नाही, तर तो प्रजेला कसा सांभाळू शकेल?
स त्वं पुरुषशार्दूल मार्गस्व विषयं स्वकम् । दुष्कृतं यत्र पश्येथास्तत्र यत्नं समाचर ।। ७.७४.
म्हणून, हे श्रेष्ठ पुरुषा, तू तुझं राज्य नीट पाहा; जिथे कुठे वाईट कृत्य दिसेल, तिथे प्रयत्न कर.
एवं चेद्धर्मवृद्धिश्च नृणां चायुर्विवर्धनम् । भविष्यति नरश्रेष्ठ बालस्यास्य च जीवितम् ।। ७.७४.
असं केलंस तर, लोकांमध्ये धर्म वाढेल, त्यांचं आयुष्य वाढेल, हे श्रेष्ठ पुरुषा, आणि या बाळाचंही जीवन टिकेल.
इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीये आदिकाव्ये श्रीमदुत्तरकाण्डे चतुःसप्ततितमः सर्गः
अशा प्रकारे वाल्मीकींनी रचलेल्या पवित्र रामायणाच्या उत्तरकांडातील चौऱ्याहत्तरावा सर्ग येथे संपतो.
नारदस्य तु तद्वाक्यं श्रुत्वा ऽमृतमयं तदा । प्रहर्षमतुलं लेभे लक्ष्मणं चेदमब्रवीत् ।। ७.७५.
नारदांची ती अमृतासारखी वचने ऐकून लक्ष्मणाला अपूर्व आनंद झाला आणि त्याने असे सांगितले:
गच्छ सौम्य द्विजश्रेष्ठं समाश्वासय सुव्रतम् । बालस्य तु शरीरं तत्तैलद्रोण्यां निधापय ।। ७.७५.
मृदु स्वभावाच्या प्रिय, तू त्या श्रेष्ठ ब्राह्मणाला धीर दे आणि त्या बालकाचे शरीर तेलाच्या पात्रात ठेव.
गन्धैश्च परमोदारैस्तैलैश्चापि सुगन्धिभिः । यथा न क्षीयते बालस्तथा सौम्य विधीयताम् ।। ७.७५.
सर्वोत्तम सुगंधी द्रव्ये आणि गंधयुक्त तेलांनी असे कर, की त्या मुलाचे शरीर खराब होऊ नये.
यथा शरीरो बालस्य गुप्तः सन् शिष्टकर्मणः । विपत्तिः परिभेदो वा न भवेच्च तथा कुरु ।। ७.७५.
मुलाचे शरीर नीट जपले जावे आणि योग्य विधी पार पाडले जावेत, त्यात कुठलीही हानी किंवा बिघाड होऊ नये, याची काळजी घे.
एवमादिश्य काकुत्स्थो लक्ष्मणं शुभलक्षणम् । मनसा पुष्पकं दध्यावागच्छेति महायशाः ।। ७.७५.
काकुत्स्थ वंशातील महात्म्य रामाने शुभ लक्षण असलेल्या लक्ष्मणाला असे सांगून मनात 'या' असे म्हणत पुष्पक विमानाला बोलावले.
इङ्गितं स तु विज्ञाय पुष्पको हेमभूषितः । आजगाम मुहूर्तेन समीपे राघवस्य वै ।। ७.७५.
रामाचा संकेत ओळखून सोन्याने सजलेले पुष्पक विमान क्षणात त्याच्या समोर आले.
सो ऽब्रवीत्प्रणतो भूत्वा अयमस्मि नराधिप । वश्यस्तव महाबाहो किङ्करः समुपस्थितः ।। ७.७५.
तेव्हा ते विमान नम्रतेने म्हणाले, 'राजाधिराज, मी येथे आहे. हे महाबाहो, मी तुमचा आज्ञाधारक सेवक आहे.'
भाषितं रुचिरं श्रुत्वा पुष्पकस्य नराधिपः । अभिवाद्य महर्षींस्तान् विमानं सो ऽध्यरोहत ।। ७.७५.
पुष्पकाचे मधुर शब्द ऐकून राजाने त्या महर्षींना वंदन केले आणि मग त्या विमानात चढला.
धनुर्गृहीत्वा तूणी च खड्गं च रुचिरप्रभम् । निक्षिप्य नगरे वीरौ सौमित्रिभरतावुभौ ।। ७.७५.
आपले धनुष्य, बाणांचे भाते आणि तेजस्वी तलवार घेऊन रामाने सौमित्र आणि भरत या दोन्ही शूर वीरांना नगरात ठेवले.