वध्यन्ते पापकर्माणो यद्यधर्मेण राघव। वधकर्महतोऽधर्मः स हतः कं वधिष्यति
राघवा, जर पाप करणाऱ्यांना अधर्माने मारले, तर जेव्हा अधर्मच नष्ट होतो, तेव्हा तो कोणाला मारणार?
अथवा विहितेनायं हन्यते हन्ति चापरम्। विधिः स लिप्यते तेन न स पापेन कर्मणा
किंवा, जर कोणी नियमानुसार मारला गेला आणि दुसऱ्याला मारले, तर त्या कर्मामुळे नियम दोषी ठरतो, पण तो पापाला लागणार नाही.
अदृष्टप्रतिकारेण अव्यक्तेनासता सता। कथं शक्यं परं प्राप्तुं धर्मेणारिविकर्षण
शत्रूंना जिंकणाऱ्या राम, जेव्हा उत्तर दिसत नाही, स्पष्ट नाही किंवा अस्तित्वात नाही, तेव्हा धर्माने श्रेष्ठ स्थान कसे मिळवता येईल?
यदि सत् स्यात् सतां मुख्य नासत् स्यात् तव किंचन। त्वया यदीदृशं प्राप्तं तस्मात् तन्नोपपद्यते
जर सत्य हे सत्पुरुषांमध्ये खरेच श्रेष्ठ असते आणि असत्य तुझ्यासाठी नसते, तर तुला जे घडले ते योग्य ठरले नसते.
अथवा दुर्बलः क्लीबो बलं धर्मोऽनुवर्तते। दुर्बलो हृतमर्यादो न सेव्य इति मे मतिः
किंवा, जर दुर्बल आणि शक्तिहीन लोक धर्माचे पालन करत असतील, तर जे दुर्बल आहेत आणि नीती सोडली आहे, त्यांची सेवा करणे योग्य नाही, असे मला वाटते.
बलस्य यदि चेद् धर्मो गुणभूतः पराक्रमैः। धर्ममुत्सृज्य वर्तस्व यथा धर्मे तथा बले
जर बलवान माणसाच्या शौर्यामुळे धर्म हा गुण ठरतो, तर धर्म बाजूला ठेव आणि जसा धर्माने वागतोस तसा बळावरही वाग.
अथ चेत् सत्यवचनं धर्मः किल परंतप। अनृतं त्वय्यकरणे किं न बद्धस्त्वया विना
जर सत्य बोलणेच खरे धर्म असेल, शत्रूंना घाबरवणाऱ्या, तर मग तू खोटे वागला नाहीस म्हणून तुझ्यावाचून का कोणी बांधले जात नाही?
यदि धर्मो भवेद् भूत अधर्मो वा परंतप। न स्म हत्वा मुनिं वज्री कुर्यादिज्यां शतक्रतुः
जर धर्म किंवा अधर्म खरोखरच अस्तित्वात असते, शत्रूंना घाबरवणाऱ्या, तर वज्रधारी इंद्राने कधीही ऋषीला मारले नसते.
अधर्मसंश्रितो धर्मो विनाशयति राघव। सर्वमेतद् यथाकामं काकुत्स्थ कुरुते नरः
राघवा, जेव्हा धर्म अधर्माशी जोडला जातो, तेव्हा तो नाशाला नेतो; काकुत्स्थ कुळातील, माणूस आपल्या इच्छेनुसार वागतो.
मम चेदं मतं तात धर्मोऽयमिति राघव। धर्ममूलं त्वया छिन्नं राज्यमुत्सृजता तदा
माझे असे मत आहे, तात, जर हेच धर्म असेल, राघवा, तर तू राज्य सोडलेस तेव्हा तू धर्माची मुळं छाटलीस.
अर्थेभ्योऽथ प्रवृद्धेभ्यः संवृत्तेभ्यस्ततस्ततः। क्रियाः सर्वाः प्रवर्तन्ते पर्वतेभ्य इवापगाः
जसे डोंगरांमधून नद्या वाहतात, तशी वाढणाऱ्या आणि साठणाऱ्या संपत्तीमधून सर्व कृती निर्माण होतात.
अर्थेन हि विमुक्तस्य पुरुषस्याल्पचेतसः। विच्छिद्यन्ते क्रियाः सर्वा ग्रीष्मे कुसरितो यथा
ज्याच्याकडे धन नाही आणि ज्याची बुद्धी कमी आहे, त्याच्या सर्व कृती थांबतात, जसे उन्हाळ्यात ओढे आटतात.
सोऽयमर्थं परित्यज्य सुखकामः सुखैधितः। पापमाचरते कर्तुं तदा दोषः प्रवर्तते
जो सुखाच्या आणि आरामाच्या मागे लागून धन सोडतो, तो सुख मिळवण्यासाठी पाप करतो आणि मग दोष निर्माण होतो.
यस्यार्थास्तस्य मित्राणि यस्यार्थास्तस्य बान्धवाः। यस्यार्थाः स पुमाँल्लोके यस्यार्थाः स च पण्डितः
ज्याच्याकडे धन आहे त्याला मित्र मिळतात; त्याला नातेवाईक मिळतात; तोच जगात खरा पुरुष मानला जातो; आणि तोच विद्वान समजला जातो.
यस्यार्थाः स च विक्रान्तो यस्यार्थाः स च बुद्धिमान्। यस्यार्थाः स महाभागो यस्यार्थाः स गुणाधिकः
ज्याच्याकडे धन आहे तोच पराक्रमी आहे; तोच बुद्धिमान आहे; तोच अत्यंत भाग्यवान आहे; आणि तोच गुणी आहे.
अर्थस्यैते परित्यागे दोषाः प्रव्याहृता मया। राज्यमुत्सृजता धीर येन बुद्धिस्त्वया कृता
धन सोडल्याने जे दोष येतात ते मी सांगितले; हे धीरगंभीर, अशा विचारानेच तू राज्य सोडण्याचा निर्णय घेतलास.
यस्यार्था धर्मकामार्थास्तस्य सर्वं प्रदक्षिणम्। अधनेनार्थकामेन नार्थः शक्यो विचिन्वता
ज्याचं धन धर्म, काम आणि अर्थासाठी वापरलं जातं, त्याच्यासाठी सर्व काही अनुकूल असतं; पण ज्याच्याकडे धन नाही आणि जो धनाच्या शोधात आहे, त्याला काहीच मिळत नाही.
हर्षः कामश्च दर्पश्च धर्मः क्रोधः शमो दमः। अर्थादेतानि सर्वाणि प्रवर्तन्ते नराधिप
आनंद, इच्छा, गर्व, धर्म, राग, शांतता आणि संयम—हे सर्व धनामुळेच निर्माण होतात, राजाधिराज.
येषां नश्यत्ययं लोकश्चरतां धर्मचारिणाम्। तेऽर्थास्त्वयि न दृश्यन्ते दुर्दिनेषु यथा ग्रहाः
जे धर्माने चालतात, त्यांचं हे धन नष्ट झालं की, ते तुझ्यात दिसत नाही—जसं ढगाळ दिवशी तारे दिसत नाहीत.
त्वयि प्रव्रजिते वीर गुरोश्च वचने स्थिते। रक्षसापहृता भार्या प्राणौः प्रियतरा तव
हे वीर, जेव्हा तू गुरूंच्या आज्ञेने वनवासाला गेलास, तेव्हा तुझी पत्नी—जी तुला प्राणाहूनही प्रिय होती—राक्षसाने पळवली.
तदद्य विपुलं वीर दुःखमिन्द्रजिता कृतम्। कर्मणा व्यपनेष्यामि तस्मादुत्तिष्ठ राघव
म्हणून, हे वीर, आज मी इंद्रजिताने केलेल्या मोठ्या दुःखाचा नाश माझ्या कृतीने करीन; म्हणून उठ, राघवा.
उत्तिष्ठ नरशार्दूल दीर्घबाहो धृतव्रत। किमात्मानं महात्मानमात्मानं नावबुध्यसे
उठ, नरशार्दूल, दीर्घबाहू आणि दृढनिश्चयी! हे महात्म्या, तू स्वतःला का ओळखत नाहीस?
अयमनघ तवोदितः प्रियार्थं जनकसुतानिधनं निरीक्ष्य रुष्टः। सरथगजहयां सराक्षसेन्द्रां भृशमिषुभिर्विनिपातयामि लङ्काम्
हे निष्पाप, तुझ्या प्रियासाठी, जनककन्येच्या मृत्यूचे दृश्य पाहून मी संतापलो आहे; आता मी रथ, हत्ती, घोडे आणि सर्व राक्षसराजांसह लंकेला बाणांच्या वर्षावाने उद्ध्वस्त करीन.
thumb|चतुरशीतितमः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे युद्धकाण्डे चतुरशीतितमः सर्गः ॥६-
श्रीमद्वाल्मीकी रामायणाच्या युद्धकांडातील चौर्याऐंशीवा सर्ग ऐका.
राममाश्वासमाने तु लक्ष्मणे भ्रातृवत्सले। निक्षिप्य गुल्मान् स्वस्थाने तत्रागच्छद् विभीषणः
लक्ष्मण आपल्या भावावर प्रेम करणारा, रामाला धीर देत असताना, विभीषणाने आपली फौज योग्य ठिकाणी ठेवून तिथे आला.
नानाप्रहरणैर्वीरैश्चतुर्भिरभिसंवृतः। नीलाञ्जनचयाकारैर्मातंगैरिव यूथपैः
तो विविध शस्त्रांनी सज्ज अशा चार शूर वीरांसह होता, जे काळ्या मेघासारखे आणि हत्तींच्या कळपाचे प्रमुख वाटत होते.
सोऽभिगम्य महात्मानं राघवं शोकलालसम्। वानरांश्चापि ददृशे बाष्पपर्याकुलेक्षणान्
तो महात्मा राघवाकडे, जो दु:खाने ग्रासलेला होता, गेला आणि अश्रूंनी डोळे भरलेले वानरही त्याने पाहिले.
राघवं च महात्मानमिक्ष्वाकुकुलनन्दनम्। ददर्श मोहमापन्नं लक्ष्मणस्याङ्कमाश्रितम्
त्याने महात्मा राघव, इक्ष्वाकू कुळाचा आनंद, मोहात पडलेला आणि लक्ष्मणाच्या मांडीवर विसावलेला पाहिला.
व्रीडितं शोकसंतप्तं दृष्ट्वा रामं विभीषणः। अन्तर्दुःखेन दीनात्मा किमेतदिति सोऽब्रवीत्
राम लाजलेला आणि दु:खाने व्याकुळ झालेला पाहून, विभीषणाच्या मनातही दु:ख दाटले आणि त्याने विचारले, 'हे काय घडले आहे?'
विभीषणमुखं दृष्ट्वा सुग्रीवं तांश्च वानरान्। लक्ष्मणोवाच मन्दार्थमिदं बाष्पपरिप्लुतः
विभीषणाचा चेहरा, सुग्रीव आणि ते वानर पाहून, लक्ष्मणाचा कंठ अश्रूंनी भरला आणि तो कष्टाने बोलू लागला.