ऋक्षराजस्तथेत्युक्त्वा स्वेनानीकेन संवृतः। आगच्छत् पश्चिमं द्वारं हनूमान् यत्र वानरः
अस्वलांचा राजा "ठीक आहे" असे म्हणून आपल्या सैन्यासह निघाला आणि जिथे हनुमान होता त्या पश्चिम दरवाजाजवळ पोहोचला.
अथायान्तं हनूमन्तं ददर्शर्क्षपतिस्तदा। वानरैः कृतसंग्रामैः श्वसद्भिरभिसंवृतम्
तेव्हा अस्वलराजाने हनुमानाला येताना पाहिले, त्याच्यासोबत लढाई करून दमलेले वानरही होते.
दृष्ट्वा पथि हनूमांश्च तदृक्षबलमुद्यतम्। नीलमेघनिभं भीमं संनिवार्य न्यवर्तत
रस्त्यावर हनुमान आणि निळ्या मेघासारख्या भयंकर अस्वलसेना पाहून, हनुमानाने त्यांना थांबवले आणि मागे वळला.
स तेन सह सैन्येन संनिकर्षं महायशाः। शीघ्रमागम्य रामाय दुःखितो वाक्यमब्रवीत्
तो मोठ्या कीर्तीचा अस्वलराज आपल्या सैन्यासह लवकर रामाजवळ गेला आणि दुःखी होऊन म्हणाला,
समरे युध्यमानानामस्माकं प्रेक्षतां च सः। जघान रुदतीं सीतामिन्द्रजिद् रावणात्मजः
"समरभूमीत आम्ही लढत असताना आणि पाहत असताना, रावणाचा मुलगा इंद्रजिताने रडणाऱ्या सीतेला ठार मारले."
उद्भ्रान्तचित्तस्तां दृष्ट्वा विषण्णोऽहमरिंदम। तदहं भवतो वृत्तं विज्ञापयितुमागतः
"हे शत्रूंचा संहार करणाऱ्या, हे पाहून माझे मन अस्वस्थ झाले आणि मी खूप दुःखी झालो. म्हणून मी तुम्हाला घडलेली घटना सांगायला आलो आहे."
तस्य तद् वचनं श्रुत्वा राघवः शोकमूर्च्छितः। निपपात तदा भूमौ छिन्नमूल इव द्रुमः
त्या शब्दांनी ऐकून, राघव दुःखाने बेशुद्ध झाला आणि जणू काही झाडाची मुळे तुटली की तो जमिनीवर कोसळतो, तसा तो खाली पडला.
तं भूमौ देवसंकाशं पतितं दृश्य राघवम्। अभिपेतुः समुत्पत्य सर्वतः कपिसत्तमाः
राघव देवासारखा दिसणारा जमिनीवर पडलेला पाहून, सर्व बाजूंनी वानरश्रेष्ठ झपाट्याने धावत त्याच्याजवळ आले.
आसिञ्चन् सलिलैश्चैनं पद्मोत्पलसुगन्धिभिः। प्रदहन्तमसंहार्यं सहसाग्निमिवोत्थितम्
त्यांनी कमळ आणि नीलकमळाच्या सुगंधी पाण्याने त्याच्यावर शिंपडले, जणू काही अचानक पेटलेल्या, आवरता न येणाऱ्या आगीला शांत करावे तसे.
तं लक्ष्मणोऽथ बाहुभ्यां परिष्वज्य सुदुःखितः। उवाच राममस्वस्थं वाक्यं हेत्वर्थसंयुतम्
मग लक्ष्मण अत्यंत दुःखी होऊन, दोन्ही हातांनी त्याला घट्ट मिठी मारली आणि अस्वस्थ असलेल्या रामाला अर्थपूर्ण आणि योग्य शब्दांनी समजावले.
शुभे वर्त्मनि तिष्ठन्तं त्वामार्य विजितेन्द्रियम्। अनर्थेभ्यो न शक्नोति त्रातुं धर्मो निरर्थकः
आर्य, तू चांगल्या मार्गावर उभा आहेस आणि इंद्रियांवर विजय मिळवला आहेस, तरीही धर्म अशा संकटांपासून वाचवू शकत नाही, तो व्यर्थ ठरतो.
भूतानां स्थावराणां च जङ्गमानां च दर्शनम्। यथास्ति न तथा धर्मस्तेन नास्तीति मे मतिः
जशी स्थावर आणि जंगम जीवांची उपस्थिती स्पष्ट आहे, तशीच धर्माचीही; पण त्यामुळेच मला वाटते की धर्म अस्तित्वात नाही.
यथैव स्थावरं व्यक्तं जङ्गमं च तथाविधम्। नायमर्थस्तथा युक्तस्त्वद्विधो न विपद्यते
जशी स्थावर गोष्टी स्पष्टपणे दिसतात, तशाच जंगमही; पण हे तत्त्व योग्य नाही, कारण तुझ्यासारख्या माणसावर संकट येणे योग्य नाही.
यद्यधर्मो भवेद् भूतो रावणो नरकं व्रजेत्। भवांश्च धर्मसंयुक्तो नैव व्यसनमाप्नुयात्
जर रावण अधर्मी असल्यामुळे नरकात गेला असता, आणि तू धर्माशी जोडलेला असल्यामुळे तुला कधीच दुःख आले नसते.
तस्य च व्यसनाभावाद् व्यसनं चागते त्वयि। धर्मो भवत्यधर्मश्च परस्परविरोधिनौ
रावणाला काहीही दुःख नाही आणि तुझ्यावर संकट आले आहे, त्यामुळे धर्म आणि अधर्म हे एकमेकांना विरोध करणारे उलटेच झाले आहेत.
धर्मेणोपलभेद् धर्ममधर्मं चाप्यधर्मतः। यद्यधर्मेण युज्येयुर्येष्वधर्मः प्रतिष्ठितः
धर्माने धर्म मिळतो आणि अधर्माने अधर्म; जर लोक अधर्माने वागले, तर त्यांच्यात अधर्मच स्थिरावतो.
न धर्मेण वियुज्येरन्नाधर्मरुचयो जनाः। धर्मेणाचरतां तेषां तथा धर्मफलं भवेत्
जे लोक अधर्मात आनंद मानतात, त्यांना धर्माने वेगळे करता येत नाही; आणि जे धर्माने वागतात, त्यांना धर्माचे फळ मिळते.
यस्मादर्था विवर्धन्ते येष्वधर्मः प्रतिष्ठितः। क्लिश्यन्ते धर्मशीलाश्च तस्मादेतौ निरर्थकौ
ज्या गोष्टींमध्ये अधर्म आहे आणि धर्मशील लोक त्रासले जातात, त्या सर्व व्यर्थ आहेत.
वध्यन्ते पापकर्माणो यद्यधर्मेण राघव। वधकर्महतोऽधर्मः स हतः कं वधिष्यति
राघवा, जर पाप करणाऱ्यांना अधर्माने मारले, तर जेव्हा अधर्मच नष्ट होतो, तेव्हा तो कोणाला मारणार?
अथवा विहितेनायं हन्यते हन्ति चापरम्। विधिः स लिप्यते तेन न स पापेन कर्मणा
किंवा, जर कोणी नियमानुसार मारला गेला आणि दुसऱ्याला मारले, तर त्या कर्मामुळे नियम दोषी ठरतो, पण तो पापाला लागणार नाही.
अदृष्टप्रतिकारेण अव्यक्तेनासता सता। कथं शक्यं परं प्राप्तुं धर्मेणारिविकर्षण
शत्रूंना जिंकणाऱ्या राम, जेव्हा उत्तर दिसत नाही, स्पष्ट नाही किंवा अस्तित्वात नाही, तेव्हा धर्माने श्रेष्ठ स्थान कसे मिळवता येईल?
यदि सत् स्यात् सतां मुख्य नासत् स्यात् तव किंचन। त्वया यदीदृशं प्राप्तं तस्मात् तन्नोपपद्यते
जर सत्य हे सत्पुरुषांमध्ये खरेच श्रेष्ठ असते आणि असत्य तुझ्यासाठी नसते, तर तुला जे घडले ते योग्य ठरले नसते.
अथवा दुर्बलः क्लीबो बलं धर्मोऽनुवर्तते। दुर्बलो हृतमर्यादो न सेव्य इति मे मतिः
किंवा, जर दुर्बल आणि शक्तिहीन लोक धर्माचे पालन करत असतील, तर जे दुर्बल आहेत आणि नीती सोडली आहे, त्यांची सेवा करणे योग्य नाही, असे मला वाटते.
बलस्य यदि चेद् धर्मो गुणभूतः पराक्रमैः। धर्ममुत्सृज्य वर्तस्व यथा धर्मे तथा बले
जर बलवान माणसाच्या शौर्यामुळे धर्म हा गुण ठरतो, तर धर्म बाजूला ठेव आणि जसा धर्माने वागतोस तसा बळावरही वाग.
अथ चेत् सत्यवचनं धर्मः किल परंतप। अनृतं त्वय्यकरणे किं न बद्धस्त्वया विना
जर सत्य बोलणेच खरे धर्म असेल, शत्रूंना घाबरवणाऱ्या, तर मग तू खोटे वागला नाहीस म्हणून तुझ्यावाचून का कोणी बांधले जात नाही?
यदि धर्मो भवेद् भूत अधर्मो वा परंतप। न स्म हत्वा मुनिं वज्री कुर्यादिज्यां शतक्रतुः
जर धर्म किंवा अधर्म खरोखरच अस्तित्वात असते, शत्रूंना घाबरवणाऱ्या, तर वज्रधारी इंद्राने कधीही ऋषीला मारले नसते.
अधर्मसंश्रितो धर्मो विनाशयति राघव। सर्वमेतद् यथाकामं काकुत्स्थ कुरुते नरः
राघवा, जेव्हा धर्म अधर्माशी जोडला जातो, तेव्हा तो नाशाला नेतो; काकुत्स्थ कुळातील, माणूस आपल्या इच्छेनुसार वागतो.
मम चेदं मतं तात धर्मोऽयमिति राघव। धर्ममूलं त्वया छिन्नं राज्यमुत्सृजता तदा
माझे असे मत आहे, तात, जर हेच धर्म असेल, राघवा, तर तू राज्य सोडलेस तेव्हा तू धर्माची मुळं छाटलीस.
अर्थेभ्योऽथ प्रवृद्धेभ्यः संवृत्तेभ्यस्ततस्ततः। क्रियाः सर्वाः प्रवर्तन्ते पर्वतेभ्य इवापगाः
जसे डोंगरांमधून नद्या वाहतात, तशी वाढणाऱ्या आणि साठणाऱ्या संपत्तीमधून सर्व कृती निर्माण होतात.
अर्थेन हि विमुक्तस्य पुरुषस्याल्पचेतसः। विच्छिद्यन्ते क्रियाः सर्वा ग्रीष्मे कुसरितो यथा
ज्याच्याकडे धन नाही आणि ज्याची बुद्धी कमी आहे, त्याच्या सर्व कृती थांबतात, जसे उन्हाळ्यात ओढे आटतात.