वधेन ते दाशरथेः सुखावहं सुखं समाहर्तुमहं व्रजामि। निहत्य रामं सह लक्ष्मणेन खादामि सर्वान् हरियूथमुख्यान्
दशरथपुत्रा, तुला मारून मला मोठं सुख मिळेल; राम आणि लक्ष्मणाला ठार मारून मी सर्व वानर सेनापतींना गिळून टाकीन.
रमस्व राजन् पिब चाद्य वारुणीं कुरुष्व कृत्यानि विनीय दुःखम्। मयाद्य रामे गमिते यमक्षयं चिराय सीता वशगा भविष्यति
राजा, आज आनंद कर, दारू प्या; दुःख बाजूला ठेवून हवी ती कामं पूर्ण कर. कारण मी आज रामाला यमाच्या घरी पाठवीन, आणि सीता दीर्घकाळ तुझ्या अधीन राहील.
thumb|चतुष्षष्ठितमः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे युद्धकाण्डे चतुष्षष्ठितमः सर्गः ॥६-
श्रीमद्वाल्मीकीय रामायणाच्या युद्धकांडातील चवसष्टावा सर्ग ऐका.
तदुक्तमतिकायस्य बलिनो बाहुशालिनः। कुम्भकर्णस्य वचनं श्रुत्वोवाच महोदरः
बलवान आणि बळकट हातांचा अतिकाय याने जे काही सांगितलं, ते ऐकून महोदराने कुंभकर्णाला उत्तर दिलं.
कुम्भकर्ण कुले जातो धृष्टः प्राकृतदर्शनः। अवलिप्तो न शक्नोषि कृत्यं सर्वत्र वेदितुम्
कुंभकर्णाच्या कुळात जन्मलास, धाडसी आहेस, पण साध्या समजुतीचा आहेस; गर्विष्ठ असल्यामुळे तुला प्रत्येक वेळी काय करावं हे समजत नाही.
नहि राजा न जानीते कुम्भकर्ण नयानयौ। त्वं तु कैशोरकाद् धृष्टः केवलं वक्तुमिच्छसि
राजाला योग्य-अयोग्य कळत नाही असं नाही, कुंभकर्णा; पण तू लहानपणापासून धाडसी असल्यामुळे फक्त बोलायचं तुला आवडतं.
स्थानं वृद्धिं च हानिं च देशकालविधानवित्। आत्मनश्च परेषां च बुध्यते राक्षसर्षभः
राक्षसांमध्ये श्रेष्ठ असलेला माणूस, आपल्यासाठी आणि इतरांसाठी, कुठे, कधी, कसं वाढतं, कसं कमी होतं, योग्य वेळ आणि जागा काय आहे हे ओळखतो.
यत् त्वशक्यं बलवता वक्तुं प्राकृतबुद्धिना। अनुपासितवृद्धेन कः कुर्यात् तादृशं बुधः
ज्याने वडिलधाऱ्यांची सेवा केली नाही, ज्याचं मन साधं आहे, आणि जो विचार न करता बोलतो, असा शहाणा माणूस तुझ्यासारखं वागेल का?
यांस्तु धर्मार्थकामांस्त्वं ब्रवीषि पृथगाश्रयान्। अवबोद्धुं स्वभावेन नहि लक्षणमस्ति तान्
धर्म, अर्थ आणि काम हे वेगळे आहेत असं तू म्हणतोस, पण त्यांचे खरे गुणधर्म समजून घेण्याची क्षमता तुझ्या स्वभावात नाही.
कर्म चैव हि सर्वेषां कारणानां प्रयोजनम्। श्रेयः पापीयसां चात्र फलं भवति कर्मणाम्
सर्व कारणांचा हेतू म्हणजे कृतीच असते; आणि त्या कृतींचं फळ चांगलं की वाईट, हे त्यांच्या स्वरूपावर अवलंबून असतं.
निःश्रेयसफलावेव धर्मार्थावितरावपि। अधर्मानर्थयोः प्राप्तं फलं च प्रत्यवायिकम्
खरं तर, धर्म आणि अर्थ यांचं फळ नेहमीच उत्तम असतं, तर अधर्म आणि अनर्थ यांचं फळ नेहमीच हानिकारक असतं.
ऐहलौकिकपारक्यं कर्म पुंभिर्निषेव्यते। कर्माण्यपि तु कल्याणि लभते काममास्थितः
माणसं या जगात आणि पुढच्या जन्मात मिळणाऱ्या फळांसाठी कृती करतात; आणि ज्याचं मन कामात गुंतलेलं आहे, त्यालाही कधी कधी चांगलं फळ मिळतं.
तत्र क्लृप्तमिदं राज्ञा हृदि कार्यं मतं च नः। शत्रौ हि साहसं यत् तत् किमिवात्रापनीयते
राजाने आपल्या मनात जो निर्णय घेतला आहे, तोच आपला सल्ला आहे; मग शत्रूविरुद्ध या बाबतीत धाडस दाखवण्यासारखं काय आहे?
एकस्यैवाभियाने तु हेतुर्यः प्राहृतस्त्वया। तत्राप्यनुपपन्नं ते वक्ष्यामि यदसाधु च
एकट्याने पुढे जाण्याचं कारण तू दिलंस, त्यातही काय चुकीचं आहे ते मी तुला सांगतो.
येन पूर्वं जनस्थाने बहवोऽतिबला हताः। राक्षसा राघवं तं त्वं कथमेको जयिष्यसि
ज्याने जनस्थानात अनेक बलाढ्य राक्षसांचा वध केला, अशा राघवाला तू एकट्याने कसा जिंकणार?
ये पूर्वं निर्जितास्तेन जनस्थाने महौजसः। राक्षसांस्तान् पुरे सर्वान् भीतानद्य न पश्यसि
ज्यांना त्याने जनस्थानात हरवलं, असे बलवान राक्षस आज या नगरीत कुठेच दिसत नाहीत, कारण ते सगळे घाबरले आहेत.
तं सिंहमिव संक्रुद्धं रामं दशरथात्मजम्। सर्पं सुप्तमहो बुद्ध्वा प्रबोधयितुमिच्छसि
तू दशरथपुत्र रामाला, जो रागावलेल्या सिंहासारखा आहे, झोपलेल्या सापाला जागं करावं तसा उठवू पाहतोस.
ज्वलन्तं तेजसा नित्यं क्रोधेन च दुरासदम्। कस्तं मृत्युमिवासह्यमासादयितुमर्हति
जो नेहमी तेजाने जळतो, रागात कोणालाही आवरू न येणारा आहे, आणि मृत्यूसारखा टळणारा नाही, त्याच्याजवळ कोण जाऊ शकतो?
संशयस्थमिदं सर्वं शत्रोः प्रतिसमासने। एकस्य गमनं तात नहि मे रोचते भृशम्
शत्रूसमोर उभं राहिल्यावर सगळं अनिश्चित आहे; बाबा, एकट्याने पुढे जाण्याचं मला मुळीच पटत नाही.
हीनार्थस्तु समृद्धार्थं को रिपुं प्राकृतं यथा। निश्चितं जीवितत्यागे वशमानेतुमिच्छति
ज्याच्याकडे काहीच साधन नाही, तो आपलं जीवन धोक्यात घालून, श्रीमंत शत्रूला साध्या माणसासारखं जिंकण्याचा प्रयत्न करेल का?
यस्य नास्ति मनुष्येषु सदृशो राक्षसोत्तम। कथमाशंससे योद्धुं तुल्येनेन्द्रविवस्वतोः
राक्षसांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, जेव्हा माणसांत त्याचा तोडीस तोड कोणीच नाही, तेव्हा इंद्र किंवा सूर्याशी बरोबरी करणाऱ्या माणसाशी लढण्याची आशा तू कशी ठेवतोस?
एवमुक्त्वा तु संरब्धं कुम्भकर्णं महोदरः। उवाच रक्षसां मध्ये रावणं लोकरावणम्
असं म्हणून, संतप्त कुम्भकर्णाला महोदराने राक्षसांच्या मध्ये, सर्व जगाला घाबरवणाऱ्या रावणाला संबोधून सांगितलं.
लब्ध्वा पुरस्ताद् वैदेहीं किमर्थं त्वं विलम्बसे। यदीच्छसि तदा सीता वशगा ते भविष्यति
वैदेही आधीच तुझ्या ताब्यात आली आहे, तर आता तू उशीर का करतोस? तुला हवी असेल, तर सीता लगेचच तुझ्या अधीन होईल.
दृष्टः कश्चिदुपायो मे सीतोपस्थानकारकः। रुचितश्चेत् स्वया बुद्ध्या राक्षसेन्द्र ततः शृणु
सीतेला तुझ्यासमोर आणण्याचा एक उपाय मला सुचला आहे; राक्षसांचा राजा, तो उपाय तुला आवडला तर ऐक.
अहं द्विजिह्वः संह्रादी कुम्भकर्णो वितर्दनः। पञ्च रामवधायैते निर्यान्तीत्यवघोषय
मी, द्विजिह्व, संहरादी, कुम्भकर्ण आणि वितर्दन — आम्ही पाच जण रामाचा वध करण्यासाठी बाहेर पडतो, असे जाहीर करा.
ततो गत्वा वयं युद्धं दास्यामस्तस्य यत्नतः। जेष्यामो यदि ते शत्रून् नोपायैः कार्यमस्ति नः
मग आम्ही जाऊन सर्व ताकदीने त्याच्याशी लढू; तुझ्या शत्रूंना हरवलो, तर काही डावपेचांची गरज भासणार नाही.
अथ जीवति नः शत्रुर्वयं च कृतसंयुगाः। ततः समभिपत्स्यामो मनसा यत् समीक्षितम्
पण जर आपला शत्रू जिवंत राहिला आणि आम्ही युद्धातून परत आलो, तर तुझ्या मनात जे ठरवलं आहे, ते आम्ही पुढे राबवू.
वयं युद्धादिहैष्यामो रुधिरेण समुक्षिताः। विदार्य स्वतनुं बाणै रामनामाङ्कितैः शरैः
आम्ही युद्धातून रक्ताने माखून, रामाच्या नावाच्या बाणांनी शरीर विदीर्ण होऊन इथे परत येऊ.
भक्षितो राघवोऽस्माभिर्लक्ष्मणश्चेति वादिनः। ततः पादौ ग्रहीष्यामस्त्वं नः कामं प्रपूरय
'राघव आणि लक्ष्मण आम्ही खाल्ले' असे सांगून, आम्ही तुझे पाय धरू — आमची इच्छा पूर्ण कर.
ततोऽवघोषय पुरे गजस्कन्धेन पार्थिव। हतो रामः सह भ्रात्रा ससैन्य इति सर्वतः
मग, राजन, हत्तीच्या पाठीवरून संपूर्ण नगरीत सर्वत्र जाहीर कर, की राम, त्याचा भाऊ आणि त्यांचे सैन्य मारले गेले आहेत.