तपःसंतापलब्धस्ते सोऽयं धर्मपरिग्रहः। न स नाशयितुं न्याय्य आत्मप्राणपरिग्रहः
तपाने मिळवलेला हा तुझा धर्म, हे मिळवलेलं जीवन, हे सहज नष्ट करू नकोस.
अवध्यतां तपोभिर्यां भवान् समनुपश्यति। आत्मनः सासुरैर्देवैर्हेतुस्तत्राप्ययं महान्
तपामुळे मिळालेली जी अमरता किंवा अभेद्यता तू समजतोस, ती देव-दैत्यांसमोरही, तिचा नाश होण्याचा मोठा कारण इथेच आहे.
सुग्रीवो न च देवोऽयं न यक्षो न च राक्षसः। मानुषो राघवो राजन् सुग्रीवश्च हरीश्वरः। तस्मात् प्राणपरित्राणं कथं राजन् करिष्यसि
सुग्रीव हा ना देव आहे, ना यक्ष, ना राक्षस; राघव हा माणूस आहे, राजा, आणि सुग्रीव हा वानरांचा राजा आहे; मग राजा, तू आपले प्राण कसे वाचवशील?
न तु धर्मोपसंहारमधर्मफलसंहितम्। तदेव फलमन्वेति धर्मश्चाधर्मनाशनः
पण अधर्माचे फळ, जे वाईट कर्माशी जोडलेले असते, ते कधीच धर्माची पूर्णता घडवत नाही; उलट धर्म हा अधर्माचा नाश करतो.
प्राप्तं धर्मफलं तावद् भवता नात्र संशयः। फलमस्याप्यधर्मस्य क्षिप्रमेव प्रपत्स्यसे
तू धर्माचे फळ मिळवलं आहेस—यात शंका नाही; पण या अधर्माचे फळही लवकरच तुला मिळणार आहे.
जनस्थानवधं बुद्ध्वा वालिनश्च वधं तथा। रामसुग्रीवसख्यं च बुद्ध्यस्व हितमात्मनः
जनस्थानातील हत्याकांड, वालीचा वध आणि राम-सुग्रीव यांची मैत्री—हे सर्व आठवून, स्वतःसाठी काय हितकारक आहे ते विचार कर.
कामं खल्वहमप्येकः सवाजिरथकुञ्जराम्। लङ्कां नाशयितुं शक्तस्तस्यैष तु न निश्चयः
खरं तर, मी एकटाही, घोडे, रथ, हत्तींसकट लंकेचा नाश करू शकतो; पण या वेळी माझा असा निर्धार नाही.
रामेण हि प्रतिज्ञातं हर्यृक्षगणसंनिधौ। उत्सादनममित्राणां सीता यैस्तु प्रधर्षिता
रामाने माकड-भल्लुकांच्या उपस्थितीत, ज्या शत्रूंनी सीतेचा अपमान केला, त्यांचा संपूर्ण नाश करण्याची प्रतिज्ञा केली आहे.
अपकुर्वन् हि रामस्य साक्षादपि पुरंदरः। न सुखं प्राप्नुयादन्यः किं पुनस्त्वद्विधो जनः
रामाला त्रास दिल्यास, अगदी इंद्रालाही सुख मिळणार नाही—मग तुझ्यासारख्या माणसाची काय कथा!
यां सीतेत्यभिजानासि येयं तिष्ठति ते गृहे। कालरात्रीति तां विद्धि सर्वलङ्काविनाशिनीम्
जिला तू सीता म्हणून ओळखतोस, जी तुझ्या घरात आहे—तीच खरी काळरात्र आहे, जी संपूर्ण लंकेचा नाश करणार आहे.
तदलं कालपाशेन सीताविग्रहरूपिणा। स्वयं स्कन्धावसक्तेन क्षेममात्मनि चिन्त्यताम्
सीतेशी वैराचा हा काळाचा फास पुरेसा झाला. तो तुझ्या खांद्यावर लटकतो आहे. आता स्वतःच्या कल्याणाचा विचार कर.
सीतायास्तेजसा दग्धां रामकोपप्रदीपिताम्। दह्यमानामिमां पश्य पुरीं साट्टप्रतोलिकाम्
सीतेच्या तेजाने पेटलेली, रामाच्या रागाने भडकलेली ही तटबंदी आणि दरवाजे असलेली लंका जळताना पाहा.
स्वानि मित्राणि मन्त्रींश्च ज्ञातीन् भ्रातॄन् सुतान्हितान्। भोगान् दारांश्च लङ्कां च मा विनाशमुपानय
आपल्या मित्रांना, सल्लागारांना, नातेवाईकांना, भावांना, मुलांना, संपत्तीला, पत्नीला आणि लंकेलाही विनाशाकडे नेऊ नकोस.
सत्यं राक्षसराजेन्द्र शृणुष्व वचनं मम। रामदासस्य दूतस्य वानरस्य विशेषतः
राक्षसांच्या राजांनो, मी रामाचा दूत आणि विशेषतः वानर म्हणून जे बोलतो ते सत्य आहे, ते माझे शब्द ऐक.
सर्वाल्ँ लोकान् सुसंहृत्य सभूतान् सचराचरान्। पुनरेव तथा स्रष्टुं शक्तो रामो महायशाः
महाप्रसिद्ध राम सर्व जग, सर्व चराचर सृष्टी पुन्हा पुन्हा संहारून पुन्हा निर्माण करण्यास समर्थ आहे.
देवासुरनरेन्द्रेषु यक्षरक्षोरगेषु च। विद्याधरेषु नागेषु गन्धर्वेषु मृगेषु च
देवतांचे, असुरांचे, माणसांचे, यक्षांचे, राक्षसांचे, सर्पांचे, विद्याधरांचे, नागांचे, गंधर्वांचे आणि पशूंच्या राजांमध्ये—
सिद्धेषु किंनरेन्द्रेषु पतत्त्रिषु च सर्वतः। सर्वत्र सर्वभूतेषु सर्वकालेषु नास्ति सः
सिद्ध, किन्नरांचे राजे आणि सर्व पक्ष्यांमध्ये, सर्वत्र, सर्व काळात आणि सर्व प्राण्यांमध्ये रामासारखा कोणीच नाही.
यो रामं प्रति युध्येत विष्णुतुल्यपराक्रमम्। सर्वलोकेश्वरस्येह कृत्वा विप्रियमीदृशम्। रामस्य राजसिंहस्य दुर्लभं तव जीवितम्
जो कोणी विष्णुसमान पराक्रमी, सर्व लोकांचा स्वामी रामाविरुद्ध लढेल आणि असे पाप करील, त्याला या जगात जगणेही कठीण होईल, हे राजसिंहा.
देवाश्च दैत्याश्च निशाचरेन्द्र गन्धर्वविद्याधरनागयक्षाः। रामस्य लोकत्रयनायकस्य स्थातुं न शक्ताः समरेषु सर्वे
राक्षसराज, देव, दैत्य, गंधर्व, विद्याधर, नाग, यक्ष—हे सर्व मिळूनसुद्धा तीनही लोकांचा स्वामी असलेल्या रामासमोर युद्धात उभे राहू शकत नाहीत.
ब्रह्मा स्वयम्भूश्चतुराननो वा रुद्रस्त्रिनेत्रस्त्रिपुरान्तको वा। इन्द्रो महेन्द्रः सुरनायको वा स्थातुं न शक्ता युधि राघवस्य
स्वयंभू ब्रह्मा, चतुर्मुख ब्रह्मा, त्रिनेत्री रुद्र, त्रिपुरांचा संहार करणारा, किंवा महेंद्र इंद्र—हे कोणीही युद्धात राघवाच्या समोर टिकू शकत नाहीत.
स सौष्ठवोपेतमदीनवादिनः कपेर्निशम्याप्रतिमोऽप्रियं वचः। दशाननः कोपविवृत्तलोचनः समादिशत् तस्य वधं महाकपेः
त्या वानराने निर्भयपणे आणि कौशल्याने कठोर शब्द बोलल्यावर, दहा मुखांचा रावण संतापाने डोळे मोठे करून त्या महाकपिच्या वधाचा आदेश दिला.
thumb|द्विपञ्चाशः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे सुन्दरकाण्डे द्विपञ्चाशः सर्गः ॥५-
श्रीमद्वाल्मीकी रामायणातील सुंदरकांडाचा बावन्नावा सर्ग.
स तस्य वचनं श्रुत्वा वानरस्य महात्मनः। आज्ञापयद् वधं तस्य रावणः क्रोधमूर्च्छितः
महात्मा वानराच्या शब्दांनी संतप्त झालेला रावणाने त्याच्या वधाचा आदेश दिला.
तं रक्षोऽधिपतिं क्रुद्धं तच्च कार्यमुपस्थितम्। विदित्वा चिन्तयामास कार्यं कार्यविधौ स्थितः
राक्षसांचा रागीट स्वामी आणि समोर आलेले काम ओळखून, कार्यात निपुण असलेला एकजण काय करावे याचा विचार करू लागला.
निश्चितार्थस्ततः साम्ना पूज्यं शत्रुजिदग्रजम्। उवाच हितमत्यर्थं वाक्यं वाक्यविशारदः
ठाम निर्धार करून, शत्रू जिंकणाऱ्या मोठ्या भावाला, आदराने आणि हितकारक असे कुशल शब्द तो बोलला.
क्षमस्व रोषं त्यज राक्षसेन्द्र प्रसीद मे वाक्यमिदं शृणुष्व। वधं न कुर्वन्ति परावरज्ञा दूतस्य सन्तो वसुधाधिपेन्द्राः
राक्षसांचा राजा, राग सोड आणि मला माफ कर. माझे शब्द ऐक. जे योग्य-अयोग्य जाणतात, असे पृथ्वीचे श्रेष्ठ राजे कधीही दूताचा वध करत नाहीत.
राजन् धर्मविरुद्धं च लोकवृत्तेश्च गर्हितम्। तव चासदृशं वीर कपेरस्य प्रमापणम्
राजा, या वानराचा वध धर्मविरुद्ध आहे आणि लोकांच्या प्रथेनुसारही निंदनीय आहे. हे वीर, तुझ्या योग्यतेला हे शोभणारे नाही.
धर्मज्ञश्च कृतज्ञश्च राजधर्मविशारदः। परावरज्ञो भूतानां त्वमेव परमार्थवित्
तूच धर्म जाणणारा, उपकार ओळखणारा, राजधर्मात निपुण आणि सर्व प्राण्यांचे श्रेष्ठ-कनिष्ठ जाणणारा, खरा तत्त्वज्ञ आहेस.
गृह्यन्ते यदि रोषेण त्वादृशोऽपि विचक्षणाः। ततः शास्त्रविपश्चित्त्वं श्रम एव हि केवलम्
तुमच्यासारख्या समजूतदार माणसालाही जर राग अनावर झाला, तर शास्त्रातील विद्या म्हणजे केवळ मेहनत वाया गेल्यासारखीच आहे.
तस्मात् प्रसीद शत्रुघ्न राक्षसेन्द्र दुरासद। युक्तायुक्तं विनिश्चित्य दूतदण्डो विधीयताम्
म्हणून, हे शत्रूंचा नाश करणारे आणि राक्षसांचा राजा, कृपा करा. योग्य-अयोग्य विचार करून दूताला कोणती शिक्षा द्यायची ते ठरवा.