राम अत्यंत शांतपणे म्हणाला, “मी जे बोलतो आहे ते निर्विवाद सत्य आहे; केवळ रागाच्या भरात तू मला दोष देऊ नकोस. हे वानरराज, सुग्रीव हा महान आत्मा असताना, तू आपल्या वासनेपोटी आपल्या सूनबाई रुमाशी वागणूक दिलीस, हे पापाचे कृत्य आहे. म्हणूनच, धर्मापासून दूर जाऊन इच्छेच्या आहारी गेलेल्या तुझ्यासारख्या व्यक्तीसाठी, आपल्या भावाच्या पत्नीसोबत संबंध ठेवण्याबद्दल हा दंड निश्चित केला आहे. ज्यांनी लोकव्यवहाराच्या मार्गाचा त्याग केला, अशा वानरश्रेष्ठा, अशा व्यक्तीसाठी शिक्षा हाच एकमेव उपाय आहे, असे मला दिसते. मी क्षत्रिय असून श्रेष्ठ कुळात जन्मलो आहे; म्हणूनच, जो आपल्या वडिलांची किंवा सख्ख्या बहिणीची किंवा धाकट्या भावाची पत्नी वासनापोटी गाठतो, त्याचे पाप मी सहन करणार नाही. अशा स्त्रीकडे वासनेने जाणारा पुरुष मृत्युदंडास पात्र ठरतो; पण भरत हा राज्यकर्ता आहे, आणि आम्ही त्याच्या आज्ञेप्रमाणे वागतो. तू धर्माचा भंग केला आहेस; म्हणून, जो शहाणा आणि धर्मनिष्ठ आहे, तो श्रेष्ठावर असलेल्या कर्तव्याचे उल्लंघन दुर्लक्षित कसा करील? भरत वासनाधीन असणाऱ्यांना आवर घालण्याचा निश्चयाने आहे; आणि आम्ही, हे वानरराज, भरताच्या आज्ञेने मर्यादा ठरवून, तुझ्यासारख्या मर्यादा ओलांडणाऱ्यांना आवर घालण्याचा निश्चय केलेला आहे. माझी सुग्रीवाशी मैत्री जशी लक्ष्मणाशी आहे तशीच आहे; आणि त्याच्या पत्नीच्या व राज्याच्या रक्षणासाठीच मला हे श्रेष्ठ कल्याण मिळते. मी वानरांसमोर घेतलेली प्रतिज्ञा — माझ्यासारखा पुरुष ती कशी दुर्लक्षित करील? म्हणून, हे सर्व मोठे आणि धर्मसंगत कारणे लक्षात घेता, तू जी आज्ञा देतोस ती योग्यच आहे; ती तुझ्या मान्यतेनेच असू दे. सर्व प्रकारे, तुझ्या रोखण्याच्या कृतीतच धर्म आहे; मित्राला मदत करणाऱ्याने नेहमीच धर्माचा विचार करावा. तूही धर्माच्या मार्गानेच आपले कर्तव्य पार पाडू शकतोस; मनूने सांगितलेल्या दोन धर्मयुक्त श्लोकांचा, जे धर्मकुशलांनी स्वीकारले, मी आचरण केला आहे. राजे जेव्हा दंड देतात, तेव्हा पाप करणारे शुद्ध होतात व स्वर्गास जातात, जसे पुण्यवान जातात तसेच. दंडाने किंवा माफीने, चोर पापमुक्त होतो; पण राजा पाप करणाऱ्याला दंड देत नाही, तर तो स्वतः दोषी ठरतो. माझे पूर्वज मांधाता यांनी एकदा कठोर संकटाची इच्छा केली होती; एका तपस्व्याने पाप केल्यावर, ते पाप असेच होते, जसे तू केलेस. इतर राजेही निष्काळजीपणाने पाप करतात, तेव्हा ते प्रायश्चित्त करतात, आणि त्यामुळे दोष दूर होतो. म्हणून, आता दु:ख पुरे झाले; हा वध धर्मानेच ठरवला आहे, हे वानरश्रेष्ठ, कारण आम्ही स्वेच्छेने काही करत नाही. आणखी एक कारण ऐक, हे वानरश्रेष्ठ; ते ऐकल्यावर, हे वीर, तू रागावू नकोस. माझ्या मनात तुझ्या विषयी ना शोक आहे, ना राग; कारण माणसे जाळ, जाळे, फासे, आणि विविध सापळे लावून अनेक प्राणी पकडतात — पळणारे, घाबरणारे, निष्काळजी आणि स्थिर उभे असलेले. मांसाहारी लोक दोन्ही प्रकारच्या प्राण्यांना मारतात — सावध आणि असावध, पाठ फिरवलेलेही; आणि यात काहीही दोष नाही. राजर्षी, जे धर्मकुशल आहेत, येथे शिकार करतात; म्हणूनच, मी तुला युद्धात बाणाने मारले, हे वानर, तू लढत असशील किंवा नसशील, कारण तू शाखामृग आहेस. दुर्मिळ धर्म, आयुष्य आणि कल्याण यासाठी, हे वानरश्रेष्ठ, राजेच सर्वश्रेष्ठ दाते आहेत — याबद्दल शंका नाही. त्यांना कुणी मारू नये, अपमान करू नये, निंदा करू नये, किंवा कटू बोलू नये; हे पृथ्वीवर फिरणारे देवच आहेत, मानवरूपात. पण तू धर्म न समजता आणि केवळ रागावर विसंबून, मला धर्मात दोष देतोस, जो धर्म पितरांनी व आजोबांनी स्थापन केला आहे. रामाने असे सांगितल्यावर वाली अत्यंत व्याकुळ झाला; त्याला राघवात काहीही दोष दिसला नाही, कारण त्याने धर्मनिश्चिती साधली होती. मग वानरांचा राजा, हात जोडून, रामाला म्हणाला, “हे पुरुषश्रेष्ठ, तू जे बोललास ते खरेच आहे — यात शंका नाही. कारण श्रेष्ठाशी केवळ श्रेष्ठच उत्तर देऊ शकतो, कनिष्ठ नाही; पूर्वी मी जर निष्काळजीपणाने अनुचित किंवा कटू बोललो असेल, तरीही, हे राघवा, तू मला दोष देऊ नकोस; कारण तू वस्तुस्थिती ओळखणारा, प्रजाहितद्रष्टा, आणि तुझे स्पष्ट, स्थिर बुद्धी नेहमीच योग्य कृत्य व त्याच्या कारणाचा विचार करणारी आहे. मीही जाणूनबुजून किंवा अज्ञानाने धर्मभ्रष्ट वागलो असल्यास, हे धर्मज्ञ, तू मला धर्माशी जोडलेल्या शब्दांनी रक्षण कर. डोळ्यातून अश्रू वाहत, गळा दाटून आलेला, वाली वेदनायुक्त आर्त स्वरात रामाकडे पाहत म्हणाला, “माझ्यासाठी, तारेसाठी किंवा माझ्या कुटुंबासाठी मला तितका शोक नाही, जितका माझ्या पुत्र अंगदासाठी आहे, जो सर्वगुणसंपन्न आणि सुवर्णाभूषणांनी अलंकृत आहे. माझ्या दर्शनावाचून, बाल्यापासून जपलेल्या या पुत्राचे मन उदास होईल, जणू एखाद्या तळ्यातील पाणी आटले की तो सुकून जाईल तसे. तो अजून बालक आहे, त्याचे मन पूर्ण घडलेले नाही, आणि तो माझा एकमेव लाडका पुत्र आहे; हे राम, तारा-पुत्र या बलाढ्य अंगदाचे रक्षण तुझ्या हातात आहे. सुग्रीव आणि अंगद यांच्या कल्याणासाठी तुझे श्रेष्ठ विवेक वापर; कारण तूच रक्षक आणि मार्गदर्शक आहेस, काय करावे आणि काय टाळावे याचा निश्चय करणारा आहेस. भरत आणि लक्ष्मण यांच्याशी तू जसा वागतोस, हे राजन, तशीच वागणूक तू सुग्रीव आणि अंगद यांना द्यावी. जसे तू सुग्रीवला सांगशील की तो तपस्विनी आणि माझ्या दोषांमुळे दोषारोपित तारेला दुर्लक्षित करू नये, तसेच कर. तुझ्या कृपेमुळे, तुझ्या इच्छेप्रमाणे आणि मनाप्रमाणे वागून राज्य करणे शक्य आहे. तुझ्या मार्गदर्शनाखाली स्वर्गप्राप्ती आणि पृथ्वीवर राज्य मिळवणे शक्य आहे; तरीही, तारेने मला रोखण्याचा प्रयत्न केला, तरी मी स्वतःच तुझ्या हातून मृत्यू पत्करला.” अशा प्रकारे राम आणि वाली यांच्यात धर्म, कर्तव्य आणि शोक यांनी भरलेला संवाद घडला.