रामायणातील या प्रसंगात, श्रीरामांनी वालिला अत्यंत गंभीर आणि स्पष्ट शब्दांत धर्म, कर्तव्य आणि न्याय यांचे महत्त्व पटवून दिले. त्यांनी सांगितले की, सुग्रीवामध्ये नीती, शिस्त आणि सत्य नांदते; तो वेळ आणि स्थळाची जाण असलेला, पराक्रमी राजा आहे. धर्माच्या रक्षणासाठी आम्ही आणि इतर राजे, धर्मनिष्ठ भरताच्या आज्ञेने, संपूर्ण पृथ्वीवर संचार करतो. भरत हा धर्मनिष्ठ राजांमध्ये वाघासारखा आहे; तो पृथ्वीवर राज्य करत असताना, कोणत्याही व्यक्तीने अधर्माचे आचरण करावे, हे शक्यच नाही. आम्ही आमच्या कर्तव्याशी दृढ राहून, भरताच्या आज्ञेप्रमाणे, मार्गभ्रष्टांना रोखतो. पण तू मात्र धर्मभ्रष्ट, दोषी कृत्य करणारा, वासनाधीन आणि राजपदाच्या योग्यतेपासून दूर आहेस. श्रीरामांनी स्पष्ट केले की, मोठा भाऊ, वडील आणि ज्ञान देणारा—हे तिघे धर्ममार्गी व्यक्तीसाठी वडिलांसमान मानले जातात. तर, लहान मुलगा किंवा सद्गुणी शिष्य—हे पुत्रासारखेच आहेत. हे सर्व धर्माच्या आधारावर ठरवलेले आहे. धर्म अत्यंत सूक्ष्म आणि ओळखायला कठीण आहे; प्रत्येकाच्या अंतःकरणातील आत्मा काय योग्य आणि काय अयोग्य, हे जाणतो. राम पुढे विचारतात, “तू स्वतः अस्थिर असून, अस्थिर आणि संयम नसलेल्या वानरांनी वेढलेला असताना, अंध amongst अंधांसारखा का विचार करतोस?” राम म्हणतात, “मी जे बोलतो, ते सत्य आहे; केवळ रागामुळे माझ्यावर दोष ठेवू नकोस.” राम वालिला स्पष्टपणे सांगतात की, “सुग्रीव जिवंत असताना, तू वासनेने आपल्या भावजयी रुमेसोबत वागलास, हे पाप आहे. म्हणूनच, जो धर्माचा मार्ग सोडतो आणि वासनानुसार वागतो, त्याला हेच शिक्षण योग्य आहे.” जो समाजाच्या नियमांचे उल्लंघन करतो, त्याला शिक्षा हाच एकमेव उपाय आहे. राम म्हणतात, “मी क्षत्रिय आहे; आपल्या वडिलांच्या, सावत्र बहिणीच्या किंवा लहान भावाच्या पत्नीशी वासनेने संबंध ठेवणाऱ्याचा पाप मी सहन करणार नाही. अशा पुरुषाचे शिक्षण मृत्युदंडच आहे, पण भरत हा राजा आहे आणि आम्ही त्याच्या आज्ञेने वागतो.” राम विचारतात, “तू धर्माचे उल्लंघन केल्यावर, ज्ञानी आणि धर्मनिष्ठ व्यक्तीने तुझ्या वरील कर्तव्यभंगाकडे दुर्लक्ष करावे का?” भरत वासनाधीनांना रोखण्यास कटिबद्ध आहे आणि आम्ही त्याच्या आदेशाने सीमारेषा आखली आहे. राम सांगतात, “माझे सुग्रीवाशी मैत्र लक्ष्मणाशी असलेल्या मैत्रीसारखेच आहे; त्याच्या पत्नीच्या आणि राज्याच्या रक्षणासाठी मी हे सर्व करत आहे. जे वचन मी वानरांच्या साक्षीने दिले, ते मोडणे माझ्यासारख्या व्यक्तीसाठी शक्यच नाही.” राम पुढे म्हणतात, “या सर्व धार्मिक कारणांमुळे, तू जी आज्ञा देतोस, ती योग्य आहे. मित्रासाठी जे करावे, ते नेहमी धर्मानेच करावे. तूही धर्मानुसार कर्तव्य पार पाडू शकतोस. मनुचे दोन सद्गुणयुक्त श्लोक धर्मज्ञांनी स्वीकारले, आणि मी त्यानुसारच वागलो.” राजे जेव्हा पाप्यांना शिक्षा देतात, तेव्हा पापी शुद्ध होतात आणि स्वर्गप्राप्ती करतात. शिक्षा किंवा माफीने चोर पापमुक्त होतो; पण राजा जर पाप्याला शिक्षा दिली नाही, तर तो स्वतः दोषी ठरतो. राम आपल्या पूर्वज मंडात्रीचे उदाहरण देतात—एकदा एका तपस्व्याने पाप केले, तेव्हा त्यानेही तशीच चूक केली होती. इतर राजेही पाप केल्यावर प्रायश्चित्त करतात आणि त्याने पापाचा डाग दूर होतो. म्हणूनच, या ठिकाणी शोक करण्याचे कारण नाही; धर्मामुळेच ही हत्या घडली आहे, आम्ही स्वतंत्र नाही. राम आणखी एक कारण सांगतात: “माझ्या मनात दुःख किंवा राग नाही. माणसे जाळे, फासे, सापळे लावून अनेक प्राणी पकडतात—पळणारे, घाबरणारे, निष्काळजी किंवा स्थिर. मांसाहारी लोक सावध किंवा असावध प्राण्यांना मारतात, त्यात दोष नाही. राजर्षीही शिकार करतात. म्हणूनच, मी तुला बाणाने मारले, कारण तू शाखामृग आहेस.” राजे धर्म, जीवन व कल्याणासाठी दाते असतात; त्यांना हानी पोहोचवू नये, शिव्याशाप देऊ नये. हे पृथ्वीवर मानवरूपात वावरणारे देव आहेत. पण तू धर्म समजून न घेता, केवळ रागावर आधारित मला दोष दिलास; हे धर्म तर पितरांनी आणि पूर्वजांनी स्थापित केले आहे. रामाच्या या शब्दांनी वाली अत्यंत व्यथित झाला. त्याला आता रामात कोणताही दोष वाटला नाही; त्याने धर्माचे खरे स्वरूप जाणले. मग वानरांचा राजा, हात जोडून, रामाला म्हणाला, “हे पुरुषश्रेष्ठा, तुम्ही जे सांगितले, ते अगदी खरे आहे—त्यात शंका नाही.” “श्रेष्ठ व्यक्तीलाच श्रेष्ठाचे उत्तर देता येते; कनिष्ठाला नाही. जर पूर्वी मी असावधानतेने काही अनुचित किंवा कठोर बोललो असेल, तरी, हे राघव, त्याचा राग धरू नका. तुम्ही वस्तुस्थिती समजून घेणारे, लोककल्याणासाठी कटिबद्ध, आणि सत्य व योग्य कर्म ओळखणारे आहात.” “जर मी देखील जाणते-अजाणतेपणाने धर्माचे उल्लंघन केले असेल, तर, हे धर्मज्ञ, धर्माशी जोडलेल्या शब्दांनी मला रक्षण करा.” अशा प्रकारे, या संवादात धर्म, कर्तव्य, मैत्री आणि न्याय यांचे गूढ आणि सूक्ष्म अर्थ उलगडले गेले.