रावणाने सीतेचे अपहरण केले होते, आणि सुग्रीवाच्या मदतीने रामाने वालीला युद्धात पराभूत केले. त्या क्षणी, बाणाने जखमी झालेला वाली, रामासमोर आपली वेदना आणि आक्रोश व्यक्त करू लागला. तो म्हणाला, "राजाला अनुशासन आणि संयम पाळणे, तसेच शिक्षा आणि कृपा करणे—हे त्याचे कर्तव्य आहे. राजाची वागणूक शुद्ध असावी; राजा कधीही फक्त इच्छेवर चालत नाही. पण तू, रामा, इच्छेने चालतोस, तडकाफडकी रागावतोस, अस्थिर आहेस, आणि तुझी राजकीय वागणूक मिश्रित आहे; तू धनुष्य-बाणासच भक्त आहेस. तुला धर्माची कदर नाही, ना संपत्तीची चिंता; तू इंद्रियांच्या आणि इच्छांच्या अधीन आहेस, मनुष्यांचा अधिपती असूनही." "ककुत्स्था, तू मला येथे बाणाने मारून टाकलेस, आणि मी दोषरहित आहे; मग सत्पुरुषांमध्ये तू या लज्जास्पद कृत्याबद्दल काय सांगशील? राजा, ब्राह्मण, गायींचे हत्यारे, चोर, जीवहिंसा करणारे, नास्तिक, आणि दुसऱ्याच्या पत्नीचे उल्लंघन करणारे—हे सर्व नरकात जातात. गोष्टी सांगणारे, कंजूष, मित्रांचा विश्वासघात करणारे, गुरूच्या शय्येचे उल्लंघन करणारे—हे दुष्ट मनाचे लोक नष्ट होतात, यात शंका नाही." "माझी त्वचा, केस, आणि हाडे सत्पुरुषांनी स्वीकारू नयेत, आणि माझे मांस तुझ्यासारख्या धर्मनिष्ठांनी खाऊ नये. ब्राह्मण आणि क्षत्रियांना पाच नखांचे पाच प्राणी—साळींदर, काटेसाळींदर, गोह, ससा, आणि कासव—हे खाण्यास परवानगी आहे, राघवा. पण, बुद्धिमान लोक माझी त्वचा किंवा हाडे स्पर्श करत नाहीत, ना माझे मांस खातात; तरी मी, पाच नखांचा प्राणी, मारला गेलो आहे." "ताराने, जी सत्य बोलते आणि माझ्या हितासाठी बोलली, तिने मला चेतावणी दिली होती; पण मोहाने मी भ्रमित झालो, आणि नियतीच्या अधीन झालो. ककुत्स्था, तुझ्या संरक्षणाखाली पृथ्वी खरोखर सुरक्षित नाही—जसे सद्गुणी स्त्रीला अयोग्य पती मिळतो. तू कपटी, विश्वासघातकी, नीच, आणि खोट्या नम्रतेने वागतोस—मग तू, पापी, महान आत्म्याच्या दशरथाचा पुत्र कसा काय असू शकतोस?" "सदाचाराचे बंधन तुटले, सत्पुरुषांचा धर्म उल्लंघन केला, आणि धर्माचा अंकुश बाजूला ठेवला, मी रामाच्या हातून मारला गेलो आहे, जो मनुष्यमध्ये हत्ती आहे. हे अयोग्य आणि अशुभ कृत्य करून, सत्पुरुषांनी निंदिलेल्या कृत्याबद्दल तू चांगल्यांमध्ये काय सांगशील?" "रामा, तू जो शौर्य दाखवलेस ते आमच्यावर, आम्ही तटस्थ आहोत; पण ज्यांनी तुला दोष दिला आहे, त्यांच्यावर मी तुझे असे शौर्य पाहिले नाही. तू माझ्याशी खुले युद्ध केले असतेस, राजकुमार, तर आज तू वैवस्वत देवाला पाहिलास, कारण मी तुला युद्धात मारले असते." "पण मी, शक्तिशाली असूनही, तुझ्या हातून युद्धात अदृश्य अवस्थेत मारला गेलो, जसे पापाच्या अधीन मनुष्य झोपेत असताना सर्पाने दंश केला जातो. जर तू सुग्रीवाच्या प्रेमापोटी मला मारले असतेस, तर आधी मला उद्देश सांगितला असता; एका दिवसात मी तुझ्यासाठी मैथिलीला परत आणली असती." "मी त्या दुष्ट राक्षसाला, तुझ्या पत्नीच्या अपहरणकर्त्याला, गळ्यात बांधून, रावणाला जिवंत युद्धात तुझ्यासमोर आणले असते. मैथिली समुद्रात किंवा पाताळात असली तरी, तुझ्या आज्ञेवर मी तिला परत आणले असते, जशी पांढरी मादी खच्ची." "सुग्रीवाला राज्य मिळणे योग्य आहे, मी स्वर्गात गेल्यावर; पण तू मला युद्धात अधर्माने मारलेस, हे अयोग्य आहे. खरेच, जग नियतीच्या अधीन आहे; पण तुझ्याकडे काही स्पष्टीकरण असेल, तर योग्य उत्तर दे." हे बोलून, वालीचा तोंड कोरडा झाला, तो बाणाच्या आघाताने त्रस्त झाला, आणि तो रामाकडे, सूर्याप्रमाणे तेजस्वी, पाहत शांत झाला. आता, वाल्मीकी रामायणाच्या किष्किंधा कांडातील अठरावे अध्याय ऐका. वालीने आदरपूर्वक, धर्मनिष्ठ आणि हितकारक, पण कठोर शब्दांत रामाला संबोधले होते; त्याच्या मृत्यूपूर्वीच्या या शब्दांनी राम शांत झाला. रामाने त्या श्रेष्ठ वानराकडे पाहिले, ज्याचे तेज आता हरवले होते—जसे सूर्याचा प्रकाश हरवतो, जसे पाण्याविना मेघ, जसे subdued अग्नि. त्यानंतर, रामाने वालीला उत्तर दिले, जो श्रेष्ठ, धर्म, संपत्ती, आणि उत्तम गुणांनी युक्त होता. "तू धर्म, अर्थ, काम आणि लोकाचार समजून न घेता, बालिशपणाने मला आज इथे दोष देतोस?" "तू ज्ञानी वृद्धांचा सल्ला घेत नाहीस, गुरुंच्या मान्यतेने; तू, सौम्य असूनही, वानरांच्या स्वभावाने, मला इथे बोलू इच्छितोस." "इक्ष्वाकूंची ही भूमी, पर्वत, वन, आणि उपवनांसह, पशू, पक्षी, आणि मनुष्यांच्या संरक्षण आणि शिक्षेसाठी आहे. ही भूमी धर्मनिष्ठ, सत्यवादी, आणि सरळ भरत यांच्या संरक्षणाखाली आहे, ज्यांना धर्म, काम, आणि अर्थ यांचे तत्त्व माहित आहे, आणि जे शिक्षा व कृपेचा आनंद घेतात." "त्यांच्यात नीती आणि अनुशासन आहे, आणि सत्य ठाम आहे; ते पराक्रमी राजा आहेत, काळ आणि स्थळ जाणतात. धर्मनिष्ठांच्या आज्ञेने, आम्ही आणि इतर राजे संपूर्ण पृथ्वीवर फिरतो, धर्माच्या रक्षणाची इच्छा ठेवून." "भरत, राजांमध्ये वाघ, धर्मनिष्ठ, संपूर्ण पृथ्वीवर राज्य करतो, मग कोण धर्माच्या विरोधात वागेल?" "आम्ही, आमच्या सर्वोच्च कर्तव्यावर ठाम, भरताच्या आज्ञेप्रमाणे, मार्गभ्रष्टांना रोखतो, हे योग्य आहे." "पण तू धर्मात भ्रष्ट आहेस, दोषारोपणास पात्र, इच्छेच्या अधीन, आणि राजकीय मार्गावर स्थिर नाहीस." "मोठा भाऊ, वडील, आणि ज्ञान देणारा—हे तीन धर्ममार्गावर चालणाऱ्यांसाठी वडील मानले जातात. ध्येयवादी लहान मुलगा किंवा गुणी शिष्य—हे पुत्र मानले जातात; हे तीन पुत्र आहेत, आणि याचे कारण धर्म आहे." "सत्पुरुषांमध्ये धर्म सूक्ष्म आणि अत्यंत कठीण आहे, वानरा; आत्मा, सर्व प्राण्यांच्या हृदयात वसलेला, काय चांगले आणि काय वाईट आहे हे जाणतो." "तू स्वतः अस्थिर आहेस, आणि असंयमी वानरांनी वेढलेला आहेस, मग तू अंधांमध्ये अंधासारखे विचार का करतोस?" या प्रकारे, राम आणि वालीमध्ये धर्म, कर्तव्य, आणि न्याय यावर संवाद झाला, आणि या संवादात न्याय, धर्म, आणि नियतीचे सूक्ष्म तत्त्व उजळून आले.