वनात वसणाऱ्या रामासमोर, घायाळ अवस्थेत वानरराज वाळी आपल्या हृदयातील वेदना आणि विचार व्यक्त करतो. तो म्हणतो, "ही जमीन, सोने, स्त्रिया आणि संघर्षाचे कारण—यातूनच इच्छा उत्पन्न होते; पण माझ्या या वनातील फळांमध्ये तुझ्या मनात कोणती लोभाची भावना असू शकते? राजाला शिस्त, संयम, शिक्षा आणि कृपा या सर्वांचे पालन करणे आवश्यक असते; राजकीय आचारधर्म कलुषित होत नाही—राजे केवळ इच्छेवर चालत नाहीत. पण तू मात्र इच्छेने चालणारा, चटकन रागावणारा, अस्थिर आणि मिश्र वर्तन करणारा आहेस; तू धनुष्यबाणाला समर्पित आहेस. तुला धर्माची कदर नाही, मन धनावर स्थिर नाही; तू इंद्रिय आणि इच्छांच्या अधीन आहेस. मी काहीही अपराध न करता, जर तू मला येथे बाणाने ठार केलेस, हे ककुत्स्थ, तर सत्पुरुषांमध्ये तू हे लज्जास्पद कृत्य केल्यावर काय सांगशील? राजहत्यारा, ब्राह्मणहत्यारा, गायीचा वध करणारा, चोर, प्राण्यांच्या वधाचा इच्छुक, नास्तिक आणि परस्त्रीगामी—हे सर्व नरकात जातात. चुगली करणारा, कंजूष, मित्राचा विश्वासघात करणारा, गुरुपत्नीचा अपमान करणारे—हे सर्व दुष्ट मनाचे लोक निश्चितपणे नष्ट होतात. माझी कातडी, केस, हाडे ही सत्पुरुषांनी स्वीकारू नयेत, आणि माझे मांससुद्धा धर्मनिष्ठ लोकांनी खाऊ नये. राघव, ब्राह्मण आणि क्षत्रियांना पाच नखांचे पाच प्राणी—साळींदर, काटेरी उंदीर, घोरपड, ससा आणि कासव—हेच भक्षणासाठी योग्य आहेत. पण माझ्या कातडीला आणि हाडांना विवेकी लोक स्पर्श करत नाहीत, आणि माझे मांसही खात नाहीत; तरीही मी, पाच नखांचा प्राणी, तुझ्या हातून मारला गेलो आहे. ताराने मला सत्य आणि हित सांगितले होते, ती सर्व जाणणारी होती; पण मी मोहाने अंध झालो आणि नियतीच्या अधीन गेलो. ककुत्स्थ, तुझ्यासारख्या रक्षक असूनही, पृथ्वी खरी सुरक्षित नाही—जणू सद्गुणी स्त्रीला अयोग्य पती मिळाल्यासारखी. कपटी, विश्वासघातकी, नीच आणि खोट्या नम्रतेचा तू—असा पापी महान आत्मा दशरथाचा पुत्र कसा असू शकतो? चांगल्या आचारधर्माची सीमा ओलांडून, सत्पुरुषांच्या धर्माचे उल्लंघन करून, धर्माचा अंकुश दूर फेकून, मी या पुरुषसिंह रामाच्या हातून मारला गेलो आहे. जर असे अनुचित, अशुभ कृत्य केल्यानंतर, जे सत्पुरुषांनी निंदनीय मानले आहे, तू चांगल्या लोकांमध्ये याचा उल्लेख केलास, तर तू काय सांगशील? राम, तुझ्या या पराक्रमाचा प्रत्यय आम्हा तटस्थांवर दाखवलास, पण ज्यांनी तुला खरोखर दुखावले, त्यांच्याविरुद्ध तशी धाडस दाखवली नाहीस. जर तू माझ्याशी समोरासमोर लढला असतास, राजकुमार, तर आज मी युद्धात तुला मारून वैवस्वत यमाला दाखवला असता. पण मी, सामर्थ्यशाली असूनही, तुझ्या हातून अदृश्यपणे मारला गेलो—जसे एखाद्या माणसाला झोपेत असताना सर्प दुष्टपणाने दंश करतो. जर केवळ सुग्रीवाच्या प्रेमापोटी तू मला मारले असेल, तर आधी मला आपला हेतू सांगायला हवे होते; एका दिवसात मी तुझ्यासाठी मैथिलीला परत आणली असती. त्या दुष्ट राक्षसाला, तुझ्या पत्नीचा अपहरण करणाऱ्या रावणाला मी युद्धात जिवंत पकडून, गळ्यात बांधून तुझ्यासमोर आणला असता. मैथिलीला जर समुद्रात किंवा पाताळात ठेवले असते, तरी तुझ्या आज्ञेवरून मी तिला पांढऱ्या खच्चीसारखी परत आणली असती. माझ्या स्वर्गवासी झाल्यावर सुग्रीवाने राज्य मिळवावे, हे योग्य आहे; पण तुझ्या हातून मी धर्मबाह्य मार्गाने मारला गेलो, हे अयोग्य आहे. खरंतर, हे सगळे जग नियतीच्या अधीन आहे; पण जर तुझ्याकडे काही योग्य कारण असेल, तर तू त्या योग्यतेचा विचार करून उत्तर द्यावे. असे म्हणून, तोंड कोरडे पडलेला, रामाच्या बाणाच्या आघाताने त्रस्त झालेला वानरराजाचा हा महान पुत्र, तेजस्वी रामाकडे पाहत गप्प राहिला. या प्रसंगानंतर, वाल्मिकी रामायणाच्या किष्किंधा कांडातील अठराव्या सर्गाचे वाचन सुरू होते. वाळीने अशा प्रकारे कडव्या, पण आदरयुक्त, धर्मयुक्त आणि हितकारक शब्दांत रामाला संबोधले. राम त्या वेळी गप्प राहिला. रामाने त्या तेजहीन, जणू प्रकाशहीन सूर्यासारख्या, पाण्याविना मेघासारख्या, शांत झालेल्या अग्नीप्रमाणे झालेल्या वानरश्रेष्ठ वाळीकडे पाहिले. मग वाळीने केलेल्या उपालंभानंतर, धर्म, अर्थ, काम आणि लोकाचार यांचे ज्ञान नसताना तू आज येथे बालिशपणाने मला दोष देतोस, असे रामाने वाळीस संबोधले. शहाण्या वृद्धांचा सल्ला न घेता, गुरुजनांनी मान्यता न दिल्याने, तू येथे मृदू स्वभावाने, पण वानराच्या चंचलतेने बोलू इच्छितोस. ही इक्ष्वाकूंची भूमी, पर्वत, वन आणि उपवनांसह, प्राणी, पक्षी आणि माणसांच्या संरक्षणासाठी व शिक्षेसाठी आहे. त्या भूमीचे रक्षण धर्मनिष्ठ, सत्यप्रिय आणि सरळवृत्तीचा भरत करतो, जो धर्म, काम आणि अर्थ यांचे सार जाणतो, आणि शिक्षा व कृपेत आनंद मानतो. त्याच्यात नीती आणि शिस्त दोन्ही असून, सत्य दृढ आहे; तो पराक्रमी, काळ आणि स्थळाचे ज्ञान असलेला राजा आहे. त्याच्या आज्ञेने आम्ही आणि इतर राजे संपूर्ण पृथ्वीवर धर्माचे पालन करण्यासाठी फिरतो. भरतासारखा धर्मनिष्ठ राजसिंह पृथ्वीवर राज्य करत असताना, कोण धर्माविरुद्ध वागेल? आम्ही आमच्या सर्वोच्च कर्तव्यात दृढ राहून, भरताच्या आज्ञेप्रमाणे, मार्गभ्रष्टांना रोखतो. पण तू धर्मात भ्रष्ट, कृतीत दोषी, इच्छेच्या अधीन आणि राजधर्मावर स्थिर नाहीस. मोठा भाऊ, वडील आणि जो ज्ञान देतो—हे तीन धर्ममार्गी लोकांसाठी वडिल समान असतात. धैर्यवान लहान मुलगा किंवा सद्गुणी शिष्य—हे पुत्र म्हणून वागवावे; हे तीन पुत्र मानावे, आणि यामागे धर्म कारणीभूत आहे. सत्पुरुषांमध्ये धर्म अत्यंत सूक्ष्म आणि ओळखायला कठीण असतो, हे वानरराजा; सर्वांच्या अंतःकरणात वास करणारे आत्मा काय योग्य आणि काय अयोग्य हे जाणतो.