जेव्हा रामाने बाणाने वालिला घायाळ केले, तेव्हा वालि अत्यंत वेदनेने, परंतु स्पष्ट आणि सत्य बोलून म्हणाला, "राम, मी तुला ओळखतो—तू धर्माचा ध्वजधारक म्हणवतोस, पण प्रत्यक्षात तुझा आचार अधर्माचाच आहे. तू पापी वृत्तीचा आहेस, जणू गवताने झाकलेले विहीर, आतून संकटकारक, पण वरून निरुपद्रवी दिसणारा. तू सद्गुणाचा मुखवटा घालून वाईट कृत्ये करणारा आहेस, जणू अग्नी गुप्त ठेवला आहेस. अशा तुझ्या खोट्या धर्माच्या आड मी तुला ओळखू शकत नाही. तुझ्या राज्यात किंवा नगरात, मी कधीही चुकीचे कृत्य केले तरी तुला दुर्लक्ष केले नाही. मग मी निरपराध असताना तू मला का मारतोस? मी वानर, या जंगलात राहणारा, फळे-मुळे खाणारा, तुझ्याशी लढत नव्हतो, तर दुसऱ्याशी झुंजत होतो. राजकुमार, तू मनुष्यांत श्रेष्ठ, सर्वांना प्रिय, धर्माचे सर्व गुण तुझ्यात दिसतात. पण कोणता क्षत्रिय, जो विद्वान आणि शंका-मुक्त आहे, तो धर्माचे लक्षण दाखवत क्रूर कृत्य करील? तू रघुकुलात जन्मलेला, धर्मसंपन्न, तरी तू असा का वागतोस, जे तुझ्या कुलाला शोभणारे नाही? क्षमा, दान, सहिष्णुता, धर्म, सत्य, स्थैर्य आणि शौर्य—हे राजाचे गुण आहेत, तसेच अपराध्यांना शिक्षा देणेही. पण आम्ही वानर, जंगलात राहणारे, मुळे, फळे आणि कधी कधी मांस खाणारे; ही आमची स्वाभाविक वृत्ती आहे. तू मानवांत श्रेष्ठ, तुला माझ्या फळांमध्ये कोणती हाव असू शकते? राजाचे कर्तव्य म्हणजे शिस्त, संयम, शिक्षा आणि कृपा या सर्वांचा योग्य वापर करणे. राजा केवळ इच्छेवर चालत नाही. पण तू इच्छेच्या आधीन, लवकर रागावणारा, अस्थिर, आणि तुझ्या राजधर्मात मिश्रता आहे; तू धनुष्य-बाणाचा भक्त आहेस. तुझा धर्मावर विश्वास नाही, न संपत्तीवर मन नाही; तू इंद्रियांच्या आणि इच्छांच्या आधीन आहेस. तू मला निरपराध असताना मारलास, हे काकुत्स्थ, मग सद्गुणी लोकांत तू काय सांगशील? राजहत्यारा, ब्राह्मणहत्यारा, गोहत्या करणारा, चोर, प्राण्यांच्या हत्येचा इच्छुक, नास्तिक, आणि दुसऱ्याच्या पत्नीला स्पर्श करणारा—हे सर्व नरकात जातात. चुगलखोर, कंजूष, मित्रद्रोही, गुरुच्या पत्नीला स्पर्श करणारा—हे सर्वही नष्ट होतात, यात शंका नाही. माझी कातडी, केस, हाडे हे सद्गुणी लोकांनी कधीही स्वीकारू नयेत, आणि माझे मांस तुझ्यासारख्या धर्मात्म्यांनी खाऊ नये. पाच नखांचे प्राणी—साळींदर, उंदीर, गोधा, ससा आणि कासव—हे ब्राह्मण-क्षत्रियांना अन्न म्हणून मान्य आहेत, पण माझ्या कातडी, हाडांना कोणी स्पर्श करत नाही. तरीही मी, पाच नखांचा प्राणी, तुझ्या हातून मारला गेलो. ताराने मला पूर्वीच सावध केले होते, ती सत्यवादी आणि माझ्या हिताची होती, पण मी मोहात पडून, विधिलिखितापुढे झुकलो. तुझ्यासारखा रक्षक असतानाही, काकुत्स्थ, पृथ्वी खरी सुरक्षित नाही—जणू सद्गुणी स्त्रीला अयोग्य पती मिळावा तसे. तू कपटी, विश्वासघातकी, नीच आणि खोट्या नम्रतेचा आहेस; अशा पाप्याचा जन्म मोठ्या आत्म्याच्या दशरथाकडून कसा झाला? चांगल्या आचाराची सीमा ओलांडून, धर्माचा त्याग करून, मी रामाच्या हातून मारला गेलो आहे. अयोग्य आणि अशुभ कृत्य करून, सद्गुणी लोकांनी निंदिलेल्या गोष्टीचा उल्लेख तू योग्य लोकांसमोर कसा करशील? राम, आमच्यासारख्या तटस्थांवर तू दाखवलेले शौर्य मी पाहिले, पण ज्यांनी तुला दुखावले त्यांच्यावर असे धैर्य दिसले नाही. जर तू माझ्याशी समोरासमोर युद्ध केले असतेस, राजकुमार, तर आज मी तुला युद्धात मारून वैवस्वत देवाला दाखवला असता. पण तू मला लपून, दिसत नसताना मारलेस, जसे पापाच्या वश झालेला माणूस झोपेत असताना सर्पाने दंशावा. जर तू स्नेहामुळे सुग्रीवासाठी मला मारले असेल, तर आधी मला तुझा हेतू सांगितला असता, तर एका दिवसात मी मैथिलीला परत आणली असती. तुझ्या पत्नीचे अपहरण करणाऱ्या त्या दुष्ट राक्षसाला मी गळ्यात बांधून, रणभूमीत जिवंत रावणाला तुझ्यासमोर आणले असते. मैथिली समुद्राच्या पाण्यात किंवा पाताळात असली तरी, तुझ्या आज्ञेने मी तिला परत आणली असती. माझ्या मृत्यूनंतर सुग्रीवाने राज्य मिळवावे, हे योग्यच आहे; पण तू मला अधर्माने मारलेस, हे अयोग्य आहे. खरे तर, जगाच्या सर्व गोष्टी कालाच्या अधीन आहेत; तरीही, तुझ्याकडे काही समर्थन असेल, तर योग्य उत्तर दे. असे म्हणून, बाणाच्या वेदनेने व्याकुळ, तोंड कोरडे पडलेला, वानरराजाचा हा महात्मा पुत्र, सूर्याप्रमाणे तेजस्वी रामाकडे पाहत शांत झाला. या प्रसंगी, वाल्मिकी रामायणाच्या किश्किंधा कांडातील अठराव्या सर्गाची कथा पुढे येते. वालिने आपल्यावर आलेल्या या वेदनादायक पण हितकारक, कठोर शब्दांनी रामाला उद्देशून जे बोलले, ते ऐकून राम काही क्षण गप्प राहिला. रामाने त्या तेजहीन, जणू सूर्याचा तेज हरपल्यासारखा, जणू पावसाने रिकामा झालेला मेघ, किंवा विझलेला अग्नी, अशा वानरश्रेष्ठ वालिकडे पाहिले. मग रामाने, त्या धर्म, अर्थ, आणि सद्गुणांनी संपन्न अशा वानरराज वालिला, त्याच्या आरोपांना उत्तर देत म्हणाला, "तू धर्म, अर्थ, काम, आणि लोकव्यवहार न समजता, बालिशपणे मला दोष देतोस? तू वडीलधाऱ्यांचा सल्ला न घेता, गुरुजनांनी अनुमोदन न केलेल्या गोष्टी बोलतोस, वानराच्या स्वभावाने, माझ्याशी बोलण्याचा प्रयत्न करतोस. ही इक्ष्वाकूंची भूमी, तिचे पर्वत, वन, आणि उपवन, सर्व पशु, पक्षी, आणि मानव यांच्या संरक्षण व शिक्षेसाठीच आहे.