राम आणि लक्ष्मण, दोघेही शूरवीर, त्या ठिकाणी आले आणि त्यांनी त्या पडलेल्या वीराला पाहिले — जणू काही अग्नीचे ज्वाळा विझल्या आहेत. दोघेही अत्यंत शौर्यवान असलेल्या राम आणि लक्ष्मण यांनी त्या आदरणीय वीराजवळ अत्यंत सौम्यपणे, आदराने, जवळ गेले. रघुकुलातील राम आणि बलवान लक्ष्मण यांना समोर पाहून वाळीने कठोर, पण न्यायाच्या आधारावर आणि सभ्यतेने, शब्द उच्चारले. युद्धात बाणाने घायाळ झालेला वाळी, ज्याची तेज कमी झाली होती, ज्याचे भान हरपले होते, जणू काही मारा गेलेला राक्षस, गर्वाने आणि युद्धाचा अभिमान बाळगून, तर्कयुक्त शब्द बोलू लागला. "हे प्रसिद्ध आणि मनाला आनंद देणारे, पुरुषाधिपतीचे पुत्र, तू येथे कोणते धर्मलाभ मिळवलेस, ज्या क्षणी तू पाठ फिरवलेल्या मला मारलेस? मी युद्धात रागाने तुझ्या हातून मृत्युमुखी पडलो आहे. तुझी प्रसिद्धी, करुणा, दृढनिश्चय, वचनपालन, आणि निष्ठा — हे सर्व गुण पृथ्वीवरील सर्व जीव बोलतात. संयम, संयमितपणा, सहनशीलता, धर्म, धैर्य, सत्य, शौर्य — हे राजा म्हणून तुझे गुण आहेत, आणि पापीला शिक्षा देणेही तितकेच आवश्यक आहे. हे गुण आणि तुझ्या श्रेष्ठ वंशाचा विचार करून, ताऱ्याने मला रोखले तरी मी सुग्रीवाला भेटायला आलो. माझ्या मनात विचार आला की, तू मला दुसऱ्याच्या हातून, रागात आणि असावध अवस्थेत मारू नये; म्हणून मी तुला पाहिला नाही. मी तुला ओळखतो, धर्माचा ध्वजधारक, पण धर्महीन, वाईट वर्तनाचा, जणू गवताने झाकलेला विहीर. धर्माच्या रूपात वाईटपणा लपवणारा, जणू अग्नी लपवलेला; म्हणून मी तुला ओळखू शकत नाही, कारण तू धर्माच्या आड लपला आहेस. तुझ्या राज्यात किंवा तुझ्या नगरीत, मी कधीही अपराध केला तरी मी तुला दुर्लक्ष करत नाही — मग तू मला, निरपराध, का मारलेस? मी, वनात राहणारा वानर, फळे, मूळे खाणारा, तुझ्याशी युद्ध करत नव्हतो, दुसऱ्याशी युद्ध करत होतो. तू, पुरुषाधिपतीचा पुत्र, प्रसिद्ध आणि सुंदर, धर्माचे चिन्ह धारण केलेला राजा आहेस, हे सर्वांना दिसते. परंतु कोणता क्षत्रिय, शिक्षित आणि शंका नसलेला, धर्माचे चिन्ह लपवून, क्रूर कृत्य करेल? तू रघुकुलात जन्मलेला, धर्मासाठी प्रसिद्ध; मग तू, जो श्रेष्ठ दिसतोस, अशोभनीय वर्तन का करतोस? साम, दान, सहनशीलता, धर्म, सत्य, निश्चय, शौर्य — हे राजा म्हणून तुझे गुण आहेत, आणि पापीला शिक्षा देणेही आवश्यक आहे. राम, आम्ही वनात राहणारे, मूळ, फळ आणि मांसावर जगणारे; आमचे हे स्वभाव आहे, आणि तू पुरुषांमध्ये श्रेष्ठ, लोकांचा अधिपती. भूमी, सोनं, स्त्रिया आणि संघर्षाचे कारण — हेच इच्छा उत्पन्न करतात; मग माझ्या वनातील फळांसाठी तुला कोणती लोभ आहे? राज्यकर्त्याचे कर्तव्य म्हणजे शिस्त, संयम, शिक्षा आणि कृपा; राजाचे वर्तन शुद्ध असते — राजा केवळ इच्छेवर चालत नाही. पण तू इच्छेवर चालतोस, रागात, अस्थिर, आणि तुझे राजवर्तन मिश्रित आहे; तू धनुष्यबाणाला समर्पित आहेस. तुला धर्माचा आदर नाही, ना मन धनावर स्थिर आहे; इंद्रिय आणि इच्छेच्या अधीन, तू विचलित आहेस, हे पुरुषाधिपती. काकुत्स्थ राम, तू मला येथे बाणाने मारलेस, मी निरपराध असताना; मग तू सद्गुणी लोकांमध्ये, हे लाजिरवाणे कृत्य केल्यावर, काय सांगशील? राजहत्यारे, ब्राह्मणहत्यारे, गोहत्यारे, चोर, जीव मारणारे, नास्तिक, आणि दुसऱ्याच्या पत्नीशी संबंध ठेवणारे — हे सर्व नरकात जातात. कथाकार, कंजूस, मित्रांचा विश्वासघात करणारे, गुरूच्या पत्नीशी संबंध ठेवणारे — हे दुष्ट हृदयाचे नष्ट होतात; याबद्दल शंका नाही. माझी त्वचा, केस, हाडे हे सद्गुणी स्वीकारत नाहीत, आणि माझे मांस धर्मशील व्यक्ती, तुझ्यासारखे, खात नाहीत. पाच नखांचे पाच प्राणी ब्राह्मण आणि क्षत्रियांसाठी अन्न म्हणून मान्य आहेत: काटे असलेला, काटेसारखा, सरपटणारा, ससा आणि पाचवा कासव. हे राघव, ज्ञानी लोक माझी त्वचा किंवा हाडे स्पर्श करत नाहीत, ना माझे मांस खातात; तरीही मी, पाच नखांचा प्राणी, मारला गेलो. ताऱ्याने मला सत्य आणि हित सांगितले, सर्व काही जाणून; पण मी मोहाने, भाग्याच्या अधीन, पतित झालो. काकुत्स्थ, तुझ्या संरक्षणाखाली पृथ्वी सुरक्षित नाही — जणू एक सद्गुणी स्त्री, पण तिचा पती अधम आहे. फसवणूक करणारा, विश्वासघातकी, नीच, आणि खोटे नम्र — तू पापी, कसा काय महान आत्म्याचा दशरथाचा पुत्र असू शकतोस? सदाचाराचे बंधन मोडले, धर्माचा उल्लंघन केला, धर्माचा अंकुश फेकून दिला; मी, पुरुषांमध्ये हत्ती, रामाच्या हातून मारला गेलो. जर तू अशा अनुचित, अशुभ कृत्य केल्यानंतर, सद्गुणी लोकांनी निंदित, ते उत्तम लोकांमध्ये सांगितलेस, तर तू काय सांगशील? राम, ही शौर्याची प्रदर्शना तू आमच्यावर केलीस, आम्ही तटस्थ असताना; पण तुला ज्यांनी अपराध केला, त्यांच्यावर मी हे शौर्य दिसले नाही. जर तू माझ्याशी खुले युद्ध केले असतेस, हे राजकुमार, तर मी युद्धात तुला मारून, तू आज वैवस्वत देवाला भेटला असता. पण मी, बलवान असूनही, तुला दिसत नसताना, युद्धात मारला गेलो — जणू वाईटाचा अधीन असलेला, झोपेत सापाने मारला जातो. जर सुग्रीवच्या प्रेमापोटी तू मला मारले असतेस, तर तुला प्रथम उद्देश सांगायला हवा होता; एका दिवसात मी मैथिलीला परत आणली असती. मी त्या दुष्ट राक्षसाला, तुझ्या पत्नीचा अपहरण करणाऱ्याला, गळ्यात बांधून, रावणाला युद्धात जिवंत तुझ्या समोर आणले असते. मैथिली समुद्रात किंवा पाताळात ठेवली असती, तरी तुझ्या आज्ञेने मी तिला परत आणली असती, जणू पांढऱ्या रंगाची स्त्री-खच्च. सुग्रीवाला राज्य मिळणे उचित आहे, मी स्वर्गात गेल्यावर; पण मला तू युद्धात, अधर्माने मारलेस, हे अनौचित्य आहे.