श्री वाल्मीकी रामायणातील किष्किंधा कांडातील सर्ग १७ मध्ये, युद्धात प्रचंड पराक्रमाने लढणारा वाली, रामाच्या बाणाने घायाळ होऊन अचानक झाडासारखा खाली कोसळला. त्याच्या अंगावर जळणाऱ्या सोन्याचे अलंकार होते; तो जमिनीवर पडला, हातपाय पसरलेले, आणि त्याची तेजस्विता इंद्राच्या ध्वजासारखी चमकत होती, पण आता तिचा प्रकाश मोकळा झाला होता. माकड आणि अस्वलांचा अधिपती वाली जमिनीवर पडला तेव्हा जणू आकाशातील चंद्र नाहीसा झाला आणि सृष्टीचा उजेड हरपला. त्याच्या शरीरावर बाणाचा घाव लागला असला तरी त्याची कांती, जीवन, ऊर्जा आणि पराक्रम अजूनही तसाच टिकून होता. इंद्राने दिलेली सुवर्णमाळा, रत्नांनी सजलेली, त्याच्या जीवन, ऊर्जा आणि गौरवाचा जणू एक संरक्षक बनली होती. सुवर्णमाळा घालून, माकडांचा शूर नेता संध्याकाळच्या प्रकाशाने झाकलेल्या मेघासारखा भासत होता. त्याची माळ, शरीर, आणि रामाचा बाण—हे तिन्ही अलंकार त्याच्या पडलेल्या अवस्थेतही चमकत होते. रामाच्या धनुष्यातून सुटलेला तो बाण, वीरांना स्वर्गाचा मार्ग दाखवणारा, वालीला उच्चतम स्थितीकडे घेऊन गेला. युद्धात पडलेला वाली, जणू अग्नीच्या ज्वाळा विझल्या आहेत, किंवा पुण्य संपल्यावर स्वर्गातून खाली पडलेल्या ययातीसारखा, तसेच जणू युगाच्या अंतापर्यंत काळाने पृथ्वीवर पडलेला सूर्य, किंवा प्रचंड इंद्रासारखा, किंवा सहन करणे कठीण असलेल्या उपेंद्रासारखा, तसा पडला. इंद्रपुत्र वाली, सुवर्णमाळा घालून, रुंद छाती, बलवान हात, तेजस्वी चेहरा आणि सिंहासारखे डोळे घेऊन, जमिनीवर पडला होता. राम आणि लक्ष्मण, हे दोघे वीर, त्याला पाहून त्याच्याजवळ आले—पडलेल्या वीराकडे जणू विझलेल्या अग्नीकडे पाहावे तसे पाहिले. दोघेही अत्यंत पराक्रमी, राम आणि लक्ष्मण, अत्यंत सौम्यपणे त्या सन्मानित वीराच्या जवळ गेले. रघुकुलातील राम आणि शक्तिशाली लक्ष्मण यांना समोर पाहून, वालीने कठोर पण विनम्र आणि धर्मयुक्त शब्दांत बोलायला सुरुवात केली. घायाळ झालेला, त्याची कांती कमी झालेली, आणि जणू मारलेल्या राक्षसासारखे त्याचे ज्ञान हरपलेले, तरीही तो तर्कयुक्त आणि युद्धाचा अभिमान असलेल्या शब्दांत बोलला. "हे मनुष्यराजपुत्रा, प्रसिद्ध आणि सुंदर दिसणाऱ्या तुला, मी पाठ फिरवून असताना मारून, तू कोणती पुण्यता मिळवलीस? मी युद्धात क्रोधाने भरलेला असताना, तुझ्यामुळे माझा अंत झाला. संपूर्ण पृथ्वीवर तुझी प्रसिद्धी आहे—तू दयाळू, दृढनिश्चयी, वचन पाळणारा, आणि नियमांत कायम असणारा आहेस. संयम, संयम, सहनशीलता, धर्म, धैर्य, सत्य, पराक्रम—हे राजांचे गुण आहेत, आणि पापींच्या शास्तीसाठीही. हे गुण आणि तुझ्या श्रेष्ठ वंशाचा विचार करून, तारा ने मला रोखण्याचा प्रयत्न केला, तरी मी सुग्रीवाला भेटायला आलो. तू मला, क्रोधाने आणि असावध अवस्थेत, दुसऱ्याच्या हातून मारू नये; अशीच माझ्या मनात कल्पना आली होती, कारण मी तुला पाहिले नाही. मी तुला धर्माचा झेंडा असूनही अधर्मी, वाईट वर्तन असलेला, गवताने झाकलेल्या विहिरीसारखा दिसतो. तू धर्माचा वेष घेऊन अधर्मी, अग्नीसारखा लपलेला, म्हणून मी तुला ओळखू शकत नाही, कारण तू धर्माच्या आड लपला आहेस. तुझ्या राज्यात किंवा तुझ्या नगरीत, मी कधीही पाप केले तरी मी तुझ्याकडे दुर्लक्ष केले नाही—मग तू माझ्या निष्पाप अवस्थेत मला का मारलेस? मी, एक वनात राहणारा माकड, नेहमी फळे आणि मूळ खातो, तुझ्याशी इथे लढत नव्हतो, पण दुसऱ्याशी युद्ध करत होतो. तू, मनुष्यराजपुत्र, प्रसिद्ध आणि सुंदर दिसणारा, सर्वत्र धर्माचे चिन्ह घेऊन फिरतोस. कोणता क्षत्रिय, विद्वान आणि शंका नसलेला, धर्माचे चिन्ह घेऊन, असा क्रूर कृत्य करेल? तू रघुकुलात जन्मलेला, धर्मासाठी प्रसिद्ध, पण तू जसा दिसतोस तसा वागतोस का? साम, दान, क्षमा, धर्म, सत्य, स्थिरता, आणि पराक्रम—हे राजांचे गुण आहेत, आणि पापींच्या शास्तीसाठीही. आम्ही वनात राहणारे, राम, मूळ, फळे आणि मांसावर जगतो; हे आमचे स्वरूप आहे, आणि तू मनुष्यांमध्ये श्रेष्ठ, मनुष्यांचा राज आहेस. भूमी, सोनं, स्त्रिया, आणि संघर्षाचे कारण—हेच इच्छा उत्पन्न करतात; माझ्या वनातील फळांमध्ये तुला कोणती लोभ आहे? अनुशासन आणि संयम, तसेच शास्ती आणि कृपा—हे राजाचे कर्तव्य आहेत; राजाचे आचरण कलुषित नसते—राजा केवळ इच्छा पूर्ण करण्यासाठी वागत नाही. पण तू लोभाने चालतोस, त्वरीत क्रोध करतोस, अस्थिर आहेस, आणि तुझे राजकीय आचरण मिश्रित आहे; तू धनुष्य आणि बाणाला समर्पित आहेस. तुला धर्माची आदर नाही, ना संपत्तीवर तुझे मन स्थिर आहे; तू इंद्रिय आणि इच्छांच्या अधीन आहेस, मनुष्यराजा. इथे, मला बाणाने मारून, हे ककुत्स्थ, मी दोषरहित असताना, तू हे लज्जास्पद कृत्य करून, सज्जनांमध्ये काय सांगशील? राजहत्यारा, ब्राह्मणहत्यारा, गोहत्यारा, चोर, जीवहत्येचा इच्छुक, नास्तिक, आणि दुसऱ्याच्या पत्नीला स्पर्श करणारा—हे सर्व नरकात जातात. कथा सांगणारा, कंजूस, मित्राचा विश्वासघात करणारा, आणि गुरुच्या शय्येचे उल्लंघन करणारा—हे दुष्टहृदयी नष्ट होतात; यात शंका नाही. माझी त्वचा, केस, आणि हाडे सज्जनांनी स्वीकारू नयेत, आणि माझे मांस तुझ्यासारख्या धर्मिष्ठांनी खाऊ नये. पाच नख असलेल्या पाच प्राण्यांना ब्राह्मण आणि क्षत्रियांना खाण्याची परवानगी आहे, हे राघवा: शल्क, उंदीर, गोह, ससा, आणि पाचवा कासव. पण ज्ञानी लोक माझी त्वचा किंवा हाडे स्पर्श करत नाहीत, राम, आणि माझे मांसही खात नाहीत; तरी मी, पाच नख असलेला प्राणी, तुझ्या हातून मारला गेलो आहे." अशा प्रकारे, युद्धात पडलेला वाली, रामाच्या समोर आपली वेदना, तक्रार आणि धर्माचा विचार व्यक्त करतो.