माझ्या पूर्वीच्या वैरभावनेने आणि रामाला केवळ एक तपस्वी समजून, मी त्याच्या महान सामर्थ्याची अवहेलना केली आणि वनात निवास करणाऱ्या रामाजवळ गेलो. मी धारदार शिंगे असलेल्या एका हरणाच्या रूपात, प्रचंड क्रोधाने, त्याला ठार मारण्याच्या उद्देशाने त्याच्यावर झेपावलो, कारण मला त्याने पूर्वी दिलेला आघात आठवत होता. रामाने आपल्या महान धनुष्याचा ताण घेतला आणि शत्रूंचा संहार करणारे, गरुड आणि वाऱ्यासारख्या वेगाने जाणारे तीन तीक्ष्ण बाण सोडले. हे बाण वज्रासारखे, भयंकर आणि रक्तपिपासू होते; तिघेही एकत्र, सांध्यांनी वाकलेले, पुढे सरसावले. रामाच्या पराक्रमाची जाणीव असल्याने, मी कपटीपणे आणि एकदा संकट पाहिल्याने, तेथून पळून गेलो; पण सोडलेले ते बाण दोन्ही राक्षसांना ठार केले. रामाच्या बाणांनी सुटून, मी कसेबसे प्राण वाचवले आणि येथे भटकत राहिलो; आता मी एक तपस्वी म्हणून स्थिर झालो आहे आणि मन शांत केले आहे. प्रत्येक झाडावर मला रामच दिसतो—तो वल्कल आणि काळ्या मृगचर्मात, धनुष्य हातात घेऊन, जणू मृत्यूने फास धरल्यासारखा. हे रावणा, मला हजारो राम दिसतात आणि हा सारा वन जणू राममय झाल्यासारखा वाटतो. मी एकटाच असलो तरी मला फक्त रामच दिसतो, हे राक्षसराजा; स्वप्नातही रामाचे दर्शन झाल्यावर मी गोंधळून, भांबावून फिरतो. 'रा' या अक्षराने सुरू होणारी नावे, रत्नं, रथ—हे सर्व मला भीतीदायक वाटतात, कारण रामाची भीती माझ्या मनात खोल रुजली आहे. रामाचे सामर्थ्य मला ठाऊक आहे; त्याच्याशी युद्ध करणे तुला योग्य नाही. रघुकुलातील हा वीर बळी किंवा नमुची यांनाही ठार करू शकतो. रामाशी युद्ध कर, किंवा संयम बाळग, हे रावणा; पण जर तू मला पाहू इच्छित असशील तर रामाचा विषय काढू नकोस. या जगात अनेक पुण्यशील, धर्मनिष्ठ लोक दुसऱ्यांच्या अपराधामुळे, आपल्या संपत्तींसह, नष्ट झाले आहेत. त्याचप्रमाणे, मीही तुझ्या कृत्यामुळे नष्ट होऊ शकतो, हे निशाचर; तू जे योग्य समजशील ते कर, पण मी तुझ्या मागे येणार नाही. राम हा तेजस्वी, पराक्रमी आणि अतुल शक्तिमान आहे; तो राक्षसांच्या जगाचाही संहार करू शकतो. जर खराने शूर्पणखेच्या कारणाने जनस्थानात जाऊन, अत्यंत क्रूरता केली आणि रामाने सहजतेने त्याचा वध केला, तर यात रामाचा काय दोष? जर तू माझ्या या हितकर आणि तुझ्या कुटुंबाच्या हितासाठी सांगितलेल्या शब्दांचा स्वीकार केला नाहीस, तर आजच तू आणि तुझे नातेवाईक रामाच्या सरळ उडणाऱ्या बाणांनी रणांगणात मारले जाल. या प्रकारे मारीचाने आपली कथा आणि सल्ला सांगितला. पुढे, वाल्मीकी रामायणाच्या आरण्यकांडातील चाळीसावे सर्ग ऐका. रावणाने मारीचाच्या योग्य आणि हितावह शब्दांचे ऐकले, पण मृत्यूच्या इच्छेप्रमाणे, औषध नाकारावे तसे त्याने ते नाकारले. राक्षसांचा राजा, नियतीने प्रवृत्त होऊन, मारीचाला कठोर आणि अयोग्य शब्द बोलला, जरी मारीचाने हिताचीच सूचना केली होती. "मारीचा, तुझे हे बोलणे अनुचित आणि अर्थहीन आहे, जणू वांझ जमिनीत बी पेरले तरी कसे उगवेल? तुझे हे शब्द मला रामाशी युद्ध करण्यापासून परावृत्त करू शकत नाहीत, विशेषतः तो एक मूर्ख, पापी माणूस आहे. जो आपल्या मित्रांना, राज्याला, आई-वडिलांना सोडून, एका स्त्रीच्या साध्या शब्दांवरून एकटा वनात गेला, त्याच्याशी मी, खराचा वध करणाऱ्याशी, नक्कीच युद्ध करीन आणि त्याच्या प्राणाहून प्रिय असलेल्या सीतेचे, तुझ्यासमोरच, अपहरण करीन. माझ्या मनात हा निश्चय ठाम आहे, मारीचा; तो देव, दानव किंवा इंद्र मिळूनही बदलू शकत नाही. जेव्हा दोष किंवा गुण विचारले जातात, तेव्हा या कार्याच्या निर्णयाबाबत, संकट असो वा संधी, असेच बोलायला हवे. राजासमोर, जो आपल्या हिताची इच्छा करतो, त्याने विनम्रतेने, हात जोडून, योग्य सल्ला द्यावा. जे शब्द विरोधी नसतील, सौम्य, मंगलकारक आणि हितावह असतील, तेच योग्य आणि सन्मानपूर्वक बोलावेत. जर कठोर किंवा हितकारक शब्द सुद्धा आदराशिवाय सांगितले, तर कीर्तीप्रिय राजा त्यांचे स्वागत करत नाही. राजांमध्ये अग्नि, इंद्र, सोम, यम आणि वरुण यांच्या पाच रूपांचे तेज असते. महान राजांमध्ये, हे निशाचर, उष्णता, पराक्रम, सौम्यता, शिक्षा व कृपा या देवतांसारख्या असतात. म्हणून, सर्व काळात त्यांचा आदर व पूजन करायला हवे; पण तू, कर्तव्याचा अज्ञान, मोहाने ग्रासला आहेस. तू दुष्टतेने, आलेल्याला कठोर शब्द बोललास; मी तुझ्या गुणदोषांचा किंवा तुझ्या हिताचा विचार करत नाही, हे राक्षसा. एवढे सर्व मी सांगितले तरी, हे संयमी मारीचा, तुला माझ्या या कार्यात मदत करावीच लागेल. आता मी तुला सांगतो—माझ्या सहाय्यासाठी तुला काय करावे लागेल: तू सोन्याचा, चांदीच्या ठिपक्यांनी सजलेला हरण व्हा. रामाच्या आश्रमाजवळ, सीतेसमोर फिर, आणि वैदेहीला मोहवून, इच्छेनुसार निघून जा. मैथिलीने तुला हे जादुई, सोन्याचे हरण पाहिल्यावर ती चकित होईल आणि लगेच रामाला म्हणेल, 'मला ते आण!' आणि जेव्हा काकुत्स्थ दूर जाईल, तेव्हा तू रामाच्या आवाजात 'हा, सीते! लक्ष्मणा!' असे हाक मार. हे ऐकून, आणि सीतेच्या आग्रहाने, सौमित्रही रामाच्या मागे, मैत्रीभावाने, चिंतेने जाईल. जेव्हा काकुत्स्थ आणि लक्ष्मण दोघेही निघून जातील, तेव्हा मी वैदेहीचे अपहरण आरामात करीन, जसे इंद्राने शचीचे केले होते.