रामायणातील तिसऱ्या कांडाचा नववा आणि दहावा अध्याय ऐका. सुतिक्ष्ण ऋषींची परवानगी मिळाल्यावर, रघुकुलातील राम आपल्या मार्गाला लागला. त्या वेळी जानकीने आपल्या पतीला प्रेमळ आणि मनापासून शब्दांत काही सांगितले. ती म्हणाली, “अत्यंत सूक्ष्म मार्गानेही मोठे अधर्म घडू शकतो; आणि वासना वगैरेपासून दूर राहिल्याने संकटांपासून सुटका होऊ शकते. वासनापासून उद्भवणारी तीन संकटे आहेत; पण खोटी बोलणे हे सर्वात मोठे आहे, आणि उरलेली दोनही त्यामुळं अधिक जड होतात. दुसऱ्याच्या पत्नीशी शत्रुत्व किंवा क्रूरतेविना जवळ जाणे आणि खोटे बोलणे—हे कधीच तुझ्यात घडलेले नाही, राघवा, आणि कधीच घडणारही नाही. इतर स्त्रियांबद्दल वासना ठेवणे, जे धर्माचा नाश करते, असं काही तुझ्यात कधीच नव्हतं, पुरुषांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या राजा, आणि तुझ्या मनातसुद्धा असं विचार कधीच आलेला नाही. तू नेहमी आपल्या पत्नीप्रताच निष्ठावान आहेस, हे मला ठाऊक आहे. तू धर्मनिष्ठ, सत्यप्रिय आणि वडिलांच्या आज्ञेचे पालन करणारा आहेस; तुझ्यात धर्म आणि सत्य दोन्ही दृढपणे स्थिर आहेत. हे सर्व तेच सहन करू शकतात, ज्यांनी आपल्या इंद्रियांवर विजय मिळवला आहे; तुझं आत्मसंयम मला माहिती आहे, शुभचिन्हांचे स्वामी. हे वीर, तू दंडकारण्यात वसणाऱ्या ऋषींचे रक्षण करण्याचं आणि राक्षसांचा युद्धात संहार करण्याचं वचन दिलं आहेस. म्हणूनच, तू आपल्या भावासह धनुष्यबाण घेऊन दंडकारण्यात निघालास, अशी तुझी कीर्ती आहे. पण, तुझं हे जाणं पाहून, माझं मन काळजीने भरून गेलं; तुझ्या या प्रवासाचा विचार करत मी खऱ्या हिताचा विचार करू लागले. हे वीर, मला तुझ्या दंडकारण्यातील प्रवासात आनंद वाटत नाही; यामागचं कारण मी तुला सांगते—माझं म्हणणं ऐक. तू, धनुष्यबाण घेऊन, आपल्या भावासह वनात गेला आहेस; पण सर्व वनवासीयांना पाहताना, तू त्यांच्यावर आपले बाण वापरू नकोस. क्षत्रियांना धनुष्य हे अग्नीसारखं इंधन आहे; ते जवळ असलं की त्यांची शक्ती आणि उर्जा फार वाढते. एकदा, हे बलशाली, एक धर्मनिष्ठ, सत्यप्रिय आणि पवित्र तपस्वी पवित्र वनात राहायचा, ज्याला हरिण आणि पक्ष्यांत आनंद वाटायचा. त्याच्या तपश्चर्येला अडथळा आणण्यासाठी, शचीपती इंद्राने योद्ध्याचा वेष घेऊन, हातात तलवार घेऊन, त्याच्या आश्रमात प्रवेश केला. त्या आश्रमात, ती उत्तम तलवार ठेवली गेली; ती ठेव म्हणून दिली गेली, आणि तो तपश्चर्येत मग्न राहिला. त्या शस्त्रप्राप्तीनंतर, तो तपस्वी त्या ठेवलेल्या शस्त्राच्या रक्षणात मग्न झाला; वनात फिरताना तो स्वतःवर विश्वास ठेवून त्याचं रक्षण करायचा. मूळं-फळं गोळा करायला जाताना तो कधीही ती तलवार न घेता गेला नाही; त्याचं मन नेहमी त्या ठेव रक्षणातच गुंतलेलं राहायचं. नेहमी शस्त्र जवळ बाळगल्याने, त्या तपस्वीच्या स्वभावात हळूहळू कठोरता आली, आणि त्याने तपश्चर्येचा निर्धार सोडून दिला. मग, हिंसेमध्ये गुंतून, दुर्लक्ष आणि अधर्माच्या प्रवृत्तीने तो ऋषी त्या शस्त्राच्या संगतीमुळे नरकात गेला. पूर्वी असं घडलं होतं—शस्त्राच्या वापराला असं कारण होतं; जसं अग्नीला कारण लागतं, तसंच शस्त्रवापरालाही कारण असतं, असं समजावलं जातं. म्हणून, प्रेम आणि आदराने, मी तुला स्मरण करून देत आहे आणि सांगते—तू धनुष्य घेतले असताना असं कधीही करू नकोस. दंडकारण्यात राहणाऱ्या राक्षसांना शत्रुत्व किंवा दोष नसताना मारणे, हे जग मान्य करणार नाही, हे वीर. वनात संयमाने वावरणाऱ्या क्षत्रियांसाठी, धनुष्य घेऊन असताना, हेच एक कर्तव्य आहे—दुःखींचे रक्षण करणे. शस्त्र आणि वन, क्षत्रियाचं कर्तव्य आणि तपश्चर्या—हे सर्व एकत्र करणे आमच्याकडून झाले आहे; पण देशाचा धर्म पाळावा. शस्त्राचा सराव केल्याने मनात नीचता आणि अशुद्धता येते; तू पुन्हा अयोध्येला परत गेल्यावर क्षत्रियधर्माचं पालन करशील. जर तू राज्याचा त्याग करून, ऋषीसारखा वागला असतास, तर माझ्या सासू-सासऱ्यांशी माझं अनंत प्रेमाचं नातं राहिलं असतं. धर्मातूनच संपत्ती मिळते, धर्मातूनच सुख मिळतं; धर्मानेच सर्व काही मिळतं—हा जग धर्मावरच आधारलेला आहे. विविध साधनांनी, परिश्रमपूर्वक, कौशल्याने धर्माची प्राप्ती होते; सुख हे इंद्रियसुखाने मिळत नाही. नेहमी आपलं मन शुद्ध ठेव, हे कोमलहृदयी, आणि या तपोवनात धर्माचं आचरण कर; तुला सर्व काही माहीत आहे—even त्रैलोक्याचं सत्यही. हे सर्व मला स्त्रीसुलभ चंचलतेमुळे सुचलं; तुला धर्म शिकवण्यास कोण समर्थ आहे? तू आपल्या भावासह जे तुला योग्य वाटेल ते कर, आणि ते लवकर कर. यानंतर दहाव्या अध्यायाची गोष्ट ऐका. वैदेहीने पतीभक्तीने हे सर्व बोलले. हे ऐकून, धर्मनिष्ठ रामाने जानकीला उत्तर दिलं. तो म्हणाला, “हे सुमधुर व हितकारी बोलणारी स्त्री, तू जे सांगितलंस, ते कुलीन आणि धर्मज्ञ स्त्रीस शोभेल असंच आहे, जनकनंदिनी. मी काय बोलावं, जेव्हा तूच म्हणालीस—‘धनुष्य क्षत्रियांकडे असावं, जेणेकरून कुणाचा आक्रोश होऊ नये’? हे सीते, दंडकारण्यातील दुःखी, व्रतनिष्ठ ऋषी स्वतः माझ्याकडे आले, आणि मला रक्षणार्थ शरण आले. ऋतूनुसार वनात राहून, मूळं-फळं खाऊनही, हे लाजाळू, त्यांना राक्षसांच्या क्रूर कर्मांमुळे सुख मिळत नाही. हे रौद्र राक्षस, जे मानवमांसावर उपजीविका करतात, ते दंडकारण्यात वसणाऱ्या तपस्वींना भक्ष्य करतात.” अशा प्रकारे, राम आणि सीता यांच्यात धर्म, कर्तव्य, आणि वनातील जीवनाविषयी गंभीर संवाद झाला.