राम आणि लक्ष्मण दंडकारण्यातील तपस्वींच्या रम्य आश्रमाजवळ आले. त्या आश्रमात राहणारे साधू, आपल्या तपश्चर्येने आत्म्याला शुद्ध केलेले, अत्यंत आनंदी आणि शांत होते. तिथे रामाला अनेक सुंदर वन दिसले, जिथे उत्तम फळे आणि कंद मुबलक होते, झाडांवर फुलांचा बहर होता, आणि शाही हरणांचे कळप तसेच शांत पक्ष्यांचे थवे विहरत होते. रामाला तलाव आणि सरोवरही दिसले, जिथे कमळांच्या घोस फुलले होते, पाणी स्वच्छ आणि निर्मळ होते, आणि जलपक्ष्यांचे थवे पाण्यावर विखुरलेले होते. तिथे रम्य दृश्ये, पर्वतीय नद्या, आणि मोरांचा आवाज घुमणारी सुंदर वनराई देखील होती. त्या तपस्वीने रामाला सांगितले, "जा, पुत्रा; सौमित्र (लक्ष्मण), तूही पुढे जा. हे सर्व पाहून पुन्हा आश्रमात परत या." तपस्वीच्या या शब्दांना राम आणि लक्ष्मण, 'तसेच होईल' असे उत्तर देत, त्या साधूच्या प्रदक्षिणा केली आणि निघू लागले. सीता, ज्यांचे डोळे मोठे आणि सुंदर होते, तिने दोन्ही भावांना त्यांचे तेजस्वी बाणांचे भांड आणि धनुष्य, तसेच त्यांचे चमकदार तलवारी दिल्या. राम आणि लक्ष्मण यांनी ते भांड बांधले, धनुष्य घेतले, आणि मोठ्या आवाजाने आश्रमातून बाहेर पडले. तपस्वीच्या अनुमतीने, सुंदर रूप असलेले राम आणि लक्ष्मण, धनुष्य आणि तलवार घेऊन, सीतेसह जलदपणे निघाले. आता नवव्या अध्यायाचा प्रारंभ होतो. सुतीक्ष्ण तपस्वीच्या अनुमतीने रघुकुलातील राम निघाले. सीता, हृदयातील प्रेम आणि स्नेहाने, आपल्या पतीशी बोलू लागली. ती म्हणाली, "अत्यंत सूक्ष्म मार्गाने, मोठे अधर्म मिळतो; आणि इच्छेपासून उत्पन्न होणाऱ्या विपत्तीपासून दूर राहता येते. इच्छेपासून तीन विपत्ती उत्पन्न होतात; पण खोटे बोलणे हे सर्वात मोठे आहे, आणि उर्वरित दोन त्याच्यामुळे अधिक जड होतात. दुसऱ्याच्या पत्नीला द्वेष किंवा क्रूरतेशिवाय जवळ जाणे, आणि खोटे बोलणे—हे कधीच तुझ्यात झाले नाही, राघव, आणि कधी होणारही नाही. इतर स्त्रीसाठी इच्छा कशी निर्माण होईल, जी धर्माचा नाश करते? हे तुझ्यात कधीच झाले नाही, पुरुषांमध्ये श्रेष्ठ, आणि तुझ्या मनातही अशी विचारधारा कुठेही नाही; तू नेहमी आपल्या पत्नीला समर्पित आहेस, राजकुमार. तू धर्मनिष्ठ, सत्यवादी, आणि पित्याच्या आज्ञेचे पालन करणारा; तुझ्यात धर्म आणि सत्य दृढ आहे. हे सर्व, बलवान, संयमित व्यक्तीच सहन करू शकतात; मी तुझा आत्मसंयम जाणते, शुभ रूप असलेल्या. तू दंडकारण्यातील तपस्वींना रक्षण करण्याचे आणि युद्धात राक्षसांचा नाश करण्याचे वचन दिले आहेस, वीर. म्हणूनच, तू धनुष्य-बाण घेऊन, आपल्या भावासह दंडकारण्यात गेलास, आणि तुझ्या या प्रवासामुळे तू प्रसिद्ध आहेस. पण तुझ्या या प्रस्थानामुळे माझ्या मनात चिंता निर्माण झाली; तुझ्या जाण्याचा विचार करत मी काय हिताचे आहे ते विचार करू लागले. मला तुझ्या दंडकारण्यातील प्रवासात आनंद नाही, वीर; मी कारण सांगते—कृपया ऐक. तू धनुष्य-बाण घेऊन, आपल्या भावासह जंगलात गेलास; तेथील वनवासीयांना पाहून, तुझ्या बाणांचा उपयोग त्यांच्या विरुद्ध करू नकोस. क्षत्रियांसाठी धनुष्य हे अग्नीच्या इंधनासारखे आहे; जवळ असताना त्यांच्या शक्ती आणि उत्साहात वाढ होते. एकदा, बलवान, एक धर्मनिष्ठ, सत्यवादी, आणि शुद्ध तपस्वी, पवित्र वनात राहात होता, हरण आणि पक्ष्यांमध्ये आनंद घेत होता. त्याच्या तपश्चर्येला विघ्न आणण्यासाठी, इंद्र, शचीचा स्वामी, योद्ध्याचा रूप घेत, तलवार घेऊन त्या आश्रमात आला. त्या आश्रमात, उत्तम तलवार ठेवली गेली; नियमाप्रमाणे ती ठेवली गेली, आणि तपस्वी तपश्चर्येत मग्न राहिला. त्याला ते शस्त्र मिळाले, आणि तो त्या ठेवलेल्या शस्त्राचे रक्षण करण्यास प्रवृत्त झाला; वनात फिरताना, तो स्वतःवर विश्वास ठेवून, त्या शस्त्राचे रक्षण करत होता. कुठेही कंद आणि फळ गोळा करायला जाताना, तो कधीही त्या तलवारीशिवाय जात नसे, कायम रक्षणाच्या उद्देशाने. नेहमी शस्त्र घेऊन, त्या तपस्वीचे मन हळूहळू कठोर झाले, आणि तो तपश्चर्येचा निर्धार सोडून दिला. नंतर, हिंस्रपणात रमून, दुर्लक्ष आणि अधर्माने भटकून, त्या शस्त्राच्या संगतीमुळे तो तपस्वी नरकात गेला. हे पूर्वी घडले, शस्त्राच्या वापराचे कारण; अग्नीप्रमाणे, शस्त्राचा वापरही कारणानेच होतो. माझ्या प्रेम आणि आदरामुळे, मी तुला स्मरण करून, उपदेश देते: धनुष्य घेत असताना, तू कधीही असे वागू नकोस. दंडकारण्यात राहणाऱ्या राक्षसांचा दोष किंवा वैर नसताना वध केल्यास, वीर, जग हे मान्य करणार नाही. वनात संयमित क्षत्रियांसाठी, धनुष्य घेऊन, हेच कर्तव्य आहे: पीडितांचे रक्षण करणे. शस्त्र कुठे, वन कुठे? क्षत्रियाचे कर्तव्य कुठे, आणि तपस्येचे जीवन कुठे? हे सर्व आपण मिश्रित केले आहे; देशाचा धर्म पाळावा. शस्त्राचा सराव केल्याने, नीच आणि अपवित्र मन निर्माण होते; जेव्हा तू अयोध्येला परतशील, तेव्हा तू पुन्हा क्षत्रियाचे कर्तव्य पालन करशील. माझ्या सासू-सासऱ्यांशी अनंत प्रेम असते, जर तू राज्याचा त्याग करून, तपस्वी म्हणून समर्पित असशील. धर्मातून संपत्ती मिळते, धर्मातून सुख मिळते; धर्माने सर्व काही प्राप्त होते—हे जग धर्मावरच आधारित आहे. विविध शिस्तीने, प्रयत्नपूर्वक, कौशल्याने धर्म प्राप्त होतो; सुख हे केवळ भोगातून मिळत नाही.