रामाला मार्गावर सुखरूपपणे जा, saumitri लक्ष्मण आणि सावलीसारखी पाठीमागे येणारी सीता हिच्यासह, असे आशीर्वाद देण्यात आले. “हे वीर, दंडकारण्यात तपश्चर्येने पावन झालेले जे ऋषी आहेत, त्यांचे रमणीय आश्रम पाहा. तिथे तुला उत्तम फळे-मुळे असलेली घनदाट अरण्ये, फुलांनी बहरलेली झाडे, सुंदर हरणांचे कळप आणि शांत पक्ष्यांचे थवे दिसतील. तुला तलाव आणि सरोवरेही दिसतील, जिथे कमळांचे घोस फुललेले आहेत, निर्मळ पाणी आहे आणि पाणपक्ष्यांचे थवे विखुरलेले आहेत. डोंगरातून वाहणारे छोटे झरे, मनोहारी दृश्ये, आणि कूजन करणाऱ्या मोरांनी निनादलेली सुंदर अरण्येही तुला अनुभवायला मिळतील. जा, बाळा! saumitri, तूही पुढे जा. हे सर्व पाहिल्यावर पुन्हा आश्रमात परत यावे.” या प्रकारे ऋषींनी सांगितल्यानंतर, काकुत्स्थ राम आणि लक्ष्मण यांनी ‘तसेच होईल’ असे उत्तर दिले आणि ऋषींची प्रदक्षिणा करून ते निघाले. त्या वेळी, मोठ्या डोळ्यांची सीता दोन्ही भावांना त्यांचे तेजस्वी तूणीर, धनुष्य आणि चमकणाऱ्या तलवारी दिल्या. राम आणि लक्ष्मण यांनी ते उत्तम तूणीर सावरून, धनुष्य उचलताना आवाज करत, आश्रमातून प्रस्थान केले. या दोन्ही सुंदर रूप असलेल्या वीरांनी, ऋषींच्या अनुमतीने, धनुष्य व तलवारी घेऊन, सीतेसह वेगाने मार्गक्रमण सुरू केले. आता नववा अध्याय ऐका. सुतिक्ष्ण ऋषींची परवानगी मिळाल्यावर, रघुवंशीय रामाने प्रस्थान केले. त्या वेळी सीतेने अत्यंत प्रेमळ आणि आपुलकीने पतीशी बोलायला सुरुवात केली. तिने सांगितले, “राम, अत्यंत सूक्ष्म मार्गाने मोठे अधर्म घडतात; आणि वासनादि दोषांपासून दूर राहिल्याने आपत्ती टाळता येते. वासनापासून तीन प्रकारच्या आपत्ती निर्माण होतात; त्यात खोटे बोलणे हे सर्वात मोठे, आणि उर्वरित दोन त्याच्यामुळे अधिक जड होतात. शत्रुत्व किंवा क्रौर्य न ठेवता, दुसऱ्याच्या पत्नीशी संबंध ठेवणे आणि खोटे बोलणे—हे दोष कधीच तुझ्यात नव्हते, राघव, आणि कधीच उद्भवणार नाहीत. परस्त्री विषयी वासना, जी धर्माचा नाश करणारी आहे, तुझ्यात कधीच नव्हती, हे राजाधिराज. अगदी तुझ्या मनातसुद्धा असा विचार कधीच आलेला नाही; तू नेहमी आपल्या पत्नीप्रतच निष्ठावान आहेस, राजकुमार. तू धर्मनिष्ठ, सत्यव्रती आणि पित्याच्या आज्ञेत असलेला आहेस; तुझ्यात धर्म आणि सत्य दोन्ही दृढपणे नांदतात. हे सर्व केवळ इंद्रियावर विजय मिळवलेल्या लोकांनाच सहन करता येते; तुझे संयम मला माहीत आहे, शुभ्रवर्णा. तू दंडकारण्यात वसणाऱ्या ऋषींचे रक्षण करण्याचे आणि राक्षसांचा संहार करण्याचे वचन दिले आहेस, म्हणूनच तुझे धनुष्यबाण घेऊन दंडकारण्यात जाणे प्रसिद्ध आहे. पण, तुला जाताना पाहून माझ्या मनात चिंता निर्माण झाली; तुझ्या प्रस्थानाचा विचार करत मी खरे हित कशात आहे हे सतत विचार करते. माझ्या मते, हे वीर, तुझे दंडकारण्यात जाणे मला रुचत नाही; का ते सांगते—कृपया ऐक. तू धनुष्यबाण घेऊन भावासह अरण्यात गेला आहेस; तिथे राहणाऱ्या सर्व प्राण्यांना पाहून, त्यांच्यावर बाणांचा वापर करू नकोस. क्षत्रियांसाठी धनुष्य हे अग्नीच्या इंधनासारखे आहे; ते जवळ असले की त्यांची शक्ती आणि ऊर्जा फारच वाढते. पूर्वी, एक धर्मनिष्ठ, सत्यप्रिय आणि पावन ऋषी पवित्र अरण्यात वास करत होते, त्यांना हरणे व पक्ष्यांत आनंद वाटत असे. त्यांच्या तपश्चर्येला विघ्न आणण्यासाठी, इंद्राने शचीपतिस्वरूप धारण करून योद्ध्याच्या वेशात, हातात तलवार घेऊन त्या आश्रमात प्रवेश केला. तिथे, त्या ऋषीच्या आश्रमात, नियमाप्रमाणे ती तलवार ठेवली गेली; आणि ऋषीने तिचे रक्षण करणे सुरू केले. ती तलवार मिळाल्यावर, ऋषी तिच्या रक्षणात मग्न झाले; फळ-मुळे गोळा करताना, ते ती तलवार कधीच सोडत नसत. सतत शस्त्र जवळ ठेवण्याच्या सवयीमुळे, त्या तपस्व्याचे मन हळूहळू उग्र, हिंस्र झाले आणि त्याने तपश्चर्येचा संकल्प सोडला. नंतर, तो ऋषी हिंस्र वर्तन करू लागला, अधर्माच्या मार्गाने भरकटला आणि त्या शस्त्राच्या संगतीमुळे नरकात गेला. म्हणून, हे पूर्वी घडले; शस्त्राचा वापर कसा होतो याचे हे कारण आहे—जसे अग्नीला कारण असते, तसेच शस्त्रालाही असते. म्हणून, प्रेम आणि आदराने मी तुला हे स्मरण करून देते—तू धनुष्य घेतले असताना कधीही असे करू नकोस. दंडकारण्यात राहणाऱ्या राक्षसांचा द्वेष किंवा दोष न ठेवता वध करणे, हे विश्व मान्य करणार नाही. अरण्यात असलेल्या क्षत्रिय वीरांसाठी, धनुष्य घेऊन फक्त पीडितांचे रक्षण करणे हेच कर्तव्य आहे. शस्त्र कुठे आणि अरण्य कुठे? क्षत्रियाचे कर्तव्य कुठे आणि तपश्चर्या कुठे? हे सर्व आपण एकत्र केले आहे; पण देशधर्माचे पालन करावे. शस्त्राच्या सरावामुळे नीच व अशुद्ध मन निर्माण होते; अयोध्येला परत गेल्यावरच तू पुन्हा क्षत्रियधर्म पाळू शकतोस. जर तू राज्याचा त्याग करून ऋषीसारखा वागला असतास, तर माझ्या सासू-सासऱ्यांशी माझे अमर्याद प्रेम राहिले असते. धर्मातूनच संपत्ती मिळते, धर्मातूनच सुख मिळते; धर्माने सर्व काही मिळते—हे विश्व धर्मावरच आधारले आहे.