राम आणि त्याच्या समोर उभा असलेला ब्राह्मण यांच्यात संवाद सुरू होता. राम म्हणाला, “जर क्षत्रिय धर्म हा अधर्माने भरलेला असेल, अगदी त्यात धर्माचे काही अंश असले तरी, तो नीच, क्रूर, लोभी आणि दुष्कृत्य करणाऱ्यांनी आचरला जात असेल, तर मी तो धर्म सोडीन. पाप तीन प्रकारे होतं—शरीराने दुष्कृत्य करून, मनाने वाईट विचार करून आणि जिभेने असत्य बोलून. पृथ्वी, कीर्ती, यश आणि संपत्ती या स्वतः योग्य व्यक्तीचा शोध घेतात; त्या स्वर्गस्थ व्यक्तीवर कृपा करतात. म्हणून नेहमी सत्याचं पालन करावं. तुम्ही मला स्वतःचा त्याग करण्यास सांगत असाल, तर ते उत्तम असलं तरीही, ते योग्य वाटत नाही. तरीही, तुम्ही योग्य बोलता—म्हणून, हे पुण्यात्मा, असं करा. मी माझ्या गुरूंना वनवासाचा शब्द दिला आहे; आता मी भरताची विनंती मान्य करून गुरूंच्या आज्ञेचा त्याग कसा करू? मी गुरूंच्या समक्ष घेतलेली प्रतिज्ञा ठाम होती; त्या वेळी राणी कैकेयी अत्यंत आनंदली होती. आता मी या वनात शुद्ध पद्धतीने, मर्यादित आहाराने राहतो; मूळ, फुले आणि फळांनी पितर आणि देवांची पूजा करतो. पाचही इंद्रियांमध्ये संतुष्ट राहून, प्रपंचाचा मार्ग मी प्रामाणिकपणे चालतो; फसवणूक न करता, निष्ठावान राहून, कर्तव्य आणि अकर्तव्य यांचा विवेक करतो. या कर्मभूमीत आलेल्या व्यक्तीने शुभ कर्मे केली पाहिजेत; अग्नी, वायू आणि सोम हे कर्मफळाचे अधिकारी आहेत. इंद्राने शंभर यज्ञ करून स्वर्ग प्राप्त केला; आणि महर्षींनी कठोर तप करून स्वर्ग गाठला. पण, हे नास्तिक्यपूर्ण शब्द ऐकून, सहन न होऊन, तेजस्वी राजपुत्राने संतापाने त्या शब्दांचा निषेध केला. सत्य, धर्म, शौर्य, प्राण्यांवर दया, मधुर वाणी आणि द्विज, देव आणि अतिथी यांचा सन्मान—हे सर्व सद्गुणी लोकांनी स्वर्गमार्ग म्हणून सांगितले आहेत. हे योग्य समजून, एकचित्ताने, ब्राह्मण सर्व धर्माचं पालन करतात आणि सतत जागरूक राहून परलोकाची आकांक्षा बाळगतात. माझ्या वडिलांनी तुमच्यासारख्या चुकीच्या विचारांच्या व्यक्तीचा स्वीकार केला, हे मी निंदनीय मानतो; असा विचार करणारा खरोखरच नास्तिक आहे आणि धर्ममार्गापासून दूर गेला आहे. जसा चोर, तसाच असा विचार करणारा समजावा; नास्तिक्य आणि चोरटेपणा सारखेच आहेत. म्हणून, सर्वांत संशयास्पद व्यक्ती म्हणजे नास्तिक; ज्ञानी माणसाने त्याची संगत करू नये. तुमच्यापूर्वी आणि तुमच्याहून श्रेष्ठ लोकांनीही अनेक शुभकर्मे केली, आणि या जगात व परलोकात विजय मिळवला; म्हणून, हे ब्राह्मणहो, यज्ञ आणि दान हेच शुभ आहेत. धर्मनिष्ठ, सत्पुरुषांशी एकरूप, तेजस्वी, दानशील, सद्गुणी, अहिंसक आणि निर्मळ—अशा ऋषींना जगात मोठा मान मिळतो. रामाने संतापाने, पण धैर्याने आणि प्रामाणिकपणे ही वचने बोलली, तेव्हा ब्राह्मणाने पुन्हा सत्य, निष्ठा आणि सौम्यतेने उत्तर दिले—“मी नास्तिकांचे शब्द बोलत नाही; मी नास्तिकही नाही, आणि काहीच नाही असंही नाही. वेळेप्रमाणे माझी श्रद्धा बदलते; कधी मी श्रद्धावान असतो, कधी नास्तिक. आत्ता जसा मी नास्तिकतेचे शब्द बोललो, तशीच वेळ आली होती; पण हे राम, मी हे फक्त तुला परत फिरवण्यासाठी आणि तुझा अनुग्रह मिळवण्यासाठी म्हटलं.” इतक्यात, या संवादाचा सर्ग संपतो. रामाचा संताप पाहून, वसिष्ठांनी त्याला शांतपणे सांगितले, “जाबाली यांना या जगाचा जन्म आणि विनाश माहित आहे. पण तुला परत आणण्यासाठीच त्यांनी असे शब्द वापरले. आता, हे जग कसे उत्पन्न झाले, ते माझ्याकडून ऐक. सर्वत्र केवळ जलच होतं, त्यावर पृथ्वी निर्माण झाली. मग ब्रह्मा, स्वयंभू, देवांसह उत्पन्न झाले. नंतर ब्रह्मा वराह रूप धारण करून पृथ्वीला वर काढले. ब्रह्मा, जो सनातन, अविनाशी आणि स्वयंभू आहे, त्याने आकाशातून जन्म घेऊन आपल्या पुत्रांसह जगाची निर्मिती केली. त्यांच्यापासून मरीचीचा जन्म झाला, मरीचीपासून कश्यप, कश्यपापासून विवस्वान, विवस्वानपासून मनू, आणि मनूपासून इक्ष्वाकू. मनूने ही समृद्ध पृथ्वी इक्ष्वाकूला दिली; इक्ष्वाकू हा अयोध्येचा पहिला राजा म्हणून ओळखला जातो. इक्ष्वाकूचा प्रसिद्ध पुत्र होता कुक्शी; कुक्शीपासून वीर विकुक्शीचा जन्म झाला. विकुक्शीपासून बलवान आणि पराक्रमी बाणाचा जन्म झाला; बाणापासून महाबली आणि प्रसिद्ध अनरण्याचा जन्म झाला. अनरण्याच्या राज्यात ना अनियमित पाऊस, ना दुष्काळ, ना एकही चोर—सर्वत्र धर्माचं पालन होत होतं. अनरण्यापासून पराक्रमी पृथुचा जन्म झाला; पृथुपासून त्रिशंकू, ज्याने आपल्या शरीरानेच सत्याच्या बळावर स्वर्ग प्राप्त केला. त्रिशंकूचा पुत्र होता प्रसिद्ध धुंधुमार; धुंधुमारापासून बलाढ्य युवनाश्वाचा जन्म झाला. युवनाश्वाचा पुत्र होता प्रसिद्ध मांधातृ; मांधातृपासून पराक्रमी सुसंधीचा जन्म झाला. सुसंधीचे दोन पुत्र—ध्रुवसंधी आणि प्रसैनजित; ध्रुवसंधीपासून शत्रूंना नामोहरम करणारा भरत जन्मला. भरतापासून बलाढ्य असिताचा जन्म झाला. त्याच्याविरुद्ध हैहय, तालजंघ आणि शशिबिंदू या शत्रू राजांनी युद्ध पुकारले. सर्वांचा प्रतिकार करूनही, राजा असिता युद्धात पराभूत झाला आणि पर्वतावर तपस्वी म्हणून राहू लागला. असिता यांच्या दोन पत्नी होत्या, दोघीही गर्भवती. त्यातील एकीने दुसऱ्याच्या गर्भाचा नाश व्हावा म्हणून औषध दिले. त्या वेळी हिमवंत पर्वतावर च्यवन नावाचा भृगुवंशी ऋषी राहत होता. कालिंदी नावाच्या राणीने त्यांना नम्रतेने वंदन केले. च्यवन ऋषींनी तिच्या पुत्रप्राप्तीच्या इच्छेला ओळखून आशीर्वाद दिला, “तुला एक पुत्र होईल—महान, जगप्रसिद्ध, धर्मशील, कुलप्रवर्तक आणि शत्रूंचा नाश करणारा.