अयोध्या कांडातील एकशे आठवा सर्ग संपल्यावर, पुढील प्रसंगात राम आणि जाबालि यांचा संवाद सुरु होतो. जाबालि यांनी आपल्या विचारांनी रामाला मार्गदर्शन करण्याचा प्रयत्न केला, तेव्हा सत्याचा पालन करणारा राम अत्यंत श्रद्धा आणि निश्चयाने उत्तर देतो. राम म्हणतो, "तुम्ही माझ्या इच्छेसाठी आणि समाधानासाठी काही शब्द बोलले, जे कर्तव्यासारखे वाटतात, पण खरे कर्तव्य नाहीत; ते हितकर दिसतात, पण प्रत्यक्षात हितकर नाहीत." तो स्पष्ट करतो की, संयम नसलेल्या, दुष्ट आचरण करणाऱ्या आणि भ्रष्ट चारित्र्य असलेल्या व्यक्तीला सत्पुरुषांमध्ये सन्मान मिळत नाही. राम सांगतो की, माणसाचा चारित्र्यच त्याची खरी ओळख आहे—तो शुद्ध असो वा अशुद्ध, श्रेष्ठ असो वा सामान्य. राम पुढे म्हणतो, "जो नीच असूनही श्रेष्ठ दिसतो, किंवा अशुद्ध असूनही शुद्ध वाटतो, ज्याच्यावर काहीच चिन्ह नाही पण तो चिन्हांकित असल्यासारखा वागतो, किंवा दुष्ट असूनही सद्गुणी वाटतो—अशा व्यक्तीने जर मी धर्माच्या नावाखाली अधर्म स्वीकारला, तर जगात गोंधळ निर्माण होईल." तो स्पष्ट करतो की, काही विवेकी व्यक्ती मला दुष्ट आणि लोकांमध्ये अपमानास पात्र मानतील. राम विचारतो, "माझ्या आचरणाचा आदर्श मी कुणाला दाखवू? मी स्वर्ग कसा मिळवू? कारण अशा वागणुकीने, जी सत्यनिष्ठ नाही, मी माझे वचन पूर्ण करू शकणार नाही." तो सांगतो की, "संपूर्ण जग इच्छा आणि कामना यांच्या मार्गावर चालते; राजाच्या वागणुकीप्रमाणेच जनता वागते." राम राजधर्म स्पष्ट करतो: "सत्य आणि करुणा हे राजांचे शाश्वत कर्तव्य आहे; राज्य सत्यावर आधारित आहे, आणि सत्यावरच जग टिकून आहे." तो म्हणतो, "ऋषी आणि देवांनी सत्याला सर्वोच्च मानले आहे; या जगात जो सत्य बोलतो, तोच उच्च स्थान मिळवतो." लोक सर्पापासून जसे दूर राहतात, तसाच असत्य बोलणाऱ्यापासून दूर राहतात; धर्म जगात सर्वोच्च आहे, आणि सत्य हेच स्वर्गाचा मूळ आहे. राम म्हणतो, "सत्यच या जगाचा अधिपती आहे; लक्ष्मी नेहमी सत्याबरोबर राहते; सर्व काही सत्यावर आधारित आहे, आणि सत्यापेक्षा उच्च काही नाही." तो सांगतो, "दान, यज्ञ, होम, आणि तप—हे सर्व वेदांमध्ये सत्यावर आधारित आहेत; म्हणून सत्याशी निष्ठावान रहावे." राम पुढे स्पष्ट करतो, "एक व्यक्ती जगाचे संरक्षण करतो, एक व्यक्ती कुटुंबाचे; एक व्यक्ती नरकात जातो, आणि एक व्यक्ती स्वर्गात सन्मानित होतो." मग तो विचारतो, "मग मी माझ्या पित्याच्या आज्ञेचे पालन का करू नये? मी सत्य वचन दिले आहे, आणि त्याने मी बांधले आहे." राम ठामपणे सांगतो, "लोभ, भ्रम, अज्ञान किंवा अंधारामुळे मी सत्याचा पूल कधीही तोडणार नाही; मी माझ्या गुरूला दिलेले वचन सत्य आहे." तो म्हणतो, "ऐकले आहे की, देव आणि पितर असत्य, कपटी आणि स्थिर मन नसलेल्या व्यक्तीचे यज्ञ स्वीकारत नाहीत." राम म्हणतो, "मी स्वतः माझ्या आत्म्यात धर्म आणि सत्य अनुभवतो; श्रेष्ठ पुरुषांनी हेच ओझे घेतले आहे." तो ठामपणे सांगतो की, "मी क्षत्रिय धर्माचा त्याग करेन, जर तो अधर्म असेल—even if it is mixed with righteousness—जर तो नीच, क्रूर, लोभी आणि दुष्ट कर्म करणाऱ्यांनी पाळला असेल." राम पापाची व्याख्या करतो: "शरीराने दुष्कृत्य करणे, मनाने विचार करणे, आणि जिभेने असत्य बोलणे—या तीन प्रकारे पाप होतो." तो सांगतो, "पृथ्वी, कीर्ती, यश आणि लक्ष्मी अशा व्यक्तीकडे जातात, आणि स्वर्गातही त्याच्याकडे पाहतात; म्हणून नेहमी सत्याशी निष्ठावान रहावे." राम जाबालि यांना म्हणतो, "तुम्ही मला आत्मत्याग करण्यास सांगता, तर ते सर्वोत्तम असले तरी योग्य नाही; पण तुम्ही विवेकपूर्ण बोलता—म्हणून, हे श्रेष्ठ, तुम्ही हे करावे." तो विचारतो, "मी माझ्या गुरूला दिलेले वचन ठेवून, भरताची विनंती कशी पूर्ण करू?" राम स्पष्ट करतो, "मी गुरूसमोर दिलेले वचन अत्यंत दृढ होते; त्या वेळी राणी कैकेयी अत्यंत आनंदी झाली होती." तो सांगतो, "वनात राहून, शुद्ध आणि संयमित आहार घेऊन, मी मूळ, फुले आणि फळांनी पितर आणि देवांची पूजा करतो." राम म्हणतो, "पंचेंद्रियांच्या समाधानात राहून, मी जीवनाचा प्रवास करतो; कपटी नाही, निष्ठावान आहे, आणि काय करावे, काय करू नये हे जाणतो." तो सांगतो, "या कर्मभूमीत आलेल्या व्यक्तीने शुभ कर्म करावे; अग्नी, वायू आणि सोम हे कर्मांचे फळ घेतात." राम उदाहरण देतो, "देवांचा राजा शंभर यज्ञ करून स्वर्गात गेला; आणि महान ऋषींनी कठोर तप करून स्वर्ग प्राप्त केला." जाबालि यांच्या नास्तिकतावादी शब्दांमुळे राम संतप्त होतो, आणि त्याच्या ऊर्जा तीव्र होऊन, तो त्यांना फटकारतो. राम सांगतो, "सत्य, धर्म, शौर्य, प्राण्यांवर करुणा, मधुर बोलणे, आणि द्विज, देव आणि अतिथींचा सन्मान—हेच सत्पुरुषांनी स्वर्गाचा मार्ग सांगितला आहे." ब्राह्मण सतत धर्माचे पालन करून, एकाग्र निश्चयाने, योग्य आचरण करतात आणि पुढील लोकांना मिळवण्यासाठी सतत जागरूक राहतात. राम आपल्या वडिलांच्या कृतीवर टीका करतो, "माझ्या वडिलांनी तुम्हाला स्वीकारले, ज्यांचे मन चुकीच्या मार्गावर आहे; अशा नास्तिक वृत्तीने धर्माचा मार्ग सोडला आहे." तो म्हणतो, "ज्याचे मन असे आहे, तो चोरासारखा आहे; नास्तिकता ही त्याच अवस्थेप्रमाणे आहे. म्हणून, सर्वांत संशयास्पद व्यक्ती नास्तिक असतो; बुद्धिमान व्यक्तीने कधीही त्याच्याशी संग करु नये." राम सांगतो, "तुमच्या आधी आणि तुमच्यापेक्षा श्रेष्ठ व्यक्तींनी अनेक शुभ कर्म केले, या जगात आणि पुढील जगात विजय मिळवला; म्हणून, ब्राह्मणांनी यज्ञ आणि दान हे शुभ मानले आहे." तो सांगतो, "धर्मनिष्ठ, सत्पुरुषांशी एकत्र, तेजस्वी, दान आणि गुणात श्रेष्ठ, अहिंसक आणि कलंकमुक्त—अशा ऋषींना जगात सर्वोच्च मान मिळतो." रामाने हे शब्द संतापाने, पण मोठ्या आत्म्याने आणि दृढतेने बोलल्यावर, ब्राह्मण पुन्हा उत्तर देतो, सत्य, निष्ठा आणि सौम्य भावनेने. तो म्हणतो, "मी नास्तिकांचे शब्द बोलत नाही; मी नास्तिक नाही, आणि सर्व काही शून्य नाही. वेळेप्रमाणे मी पुन्हा श्रद्धावान होतो; कधीकधी मी पुन्हा नास्तिक होऊ शकतो." ब्राह्मण स्पष्ट करतो, "आता वेळ आली आहे, जसे मी नास्तिकतेचे शब्द बोलले; पण हे राम, मी हे फक्त तुला परतवण्यासाठी आणि तुझे मन जिंकण्यासाठी बोललो." अशा प्रकारे राम आणि जाबालि यांचा संवाद, सत्य, धर्म, आणि कर्तव्य यावर आधारित, अत्यंत भावपूर्ण आणि विवेकपूर्ण पद्धतीने संपतो.