जाबालीने रामाला सांगितले, “तू दशरथ नाहीस, आणि तो तू नाही; आता दुसरा राजा आहे, म्हणून त्याच्या आज्ञेचे पालन कर.” पुढे जाबाली म्हणतो, “पिता म्हणजे केवळ एका जीवाचा बीज; जसे पांढरे आणि लाल द्रव, तसेच आईच्या गर्भाशी संयोग झाल्यावरच या जगात मनुष्याचा जन्म होतो.” तो पुढे स्पष्ट करतो, “तो राजा आता त्याला जावेच लागणाऱ्या ठिकाणी गेला आहे; मृत्युलोकातील सर्वांचा हाच मार्ग आहे, त्यामुळे तुझा शोक व्यर्थ आहे.” जाबालीने पुढे विचार व्यक्त केला, “जे धन आणि धर्माला समर्पित आहेत, त्यांच्यासाठीच मला शोक वाटतो; कारण येथे दुःख भोगल्यानंतर मृत्यूनंतर त्यांचा नाश होतो.” तो श्राद्ध विधीवर प्रश्न उपस्थित करतो, “लोक अष्टका विधी करतात, असे मानतात की हे पितरांसाठी आहे; पण मृत व्यक्ती काय खाऊ शकतो, फक्त सडणारे अन्नच त्याला मिळते.” जाबाली म्हणतो, “जर एखाद्याने खाल्लेले अन्न दुसऱ्याच्या शरीरापर्यंत पोहोचू शकले असते, तर आपण परदेशात असलेल्या व्यक्तीसाठी श्राद्ध करू शकलो असतो, पण ते अन्न शुद्ध नसते.” तो सांगतो, “हे ग्रंथ, ज्येष्ठांनी रचले आहेत, ते केवळ दान देण्यासाठी प्रेरणा देतात: ‘यज्ञ करा, दान द्या, दीक्षा घ्या, तप करा, संन्यास घ्या.’” जाबाली पुढे म्हणतो, “म्हणून, हे ज्ञानी, ‘या पलीकडे काही नाही’ या विचारावर मन केंद्रित कर; जे स्पष्ट आहे ते स्वीकार, आणि जे अदृश्य आहे ते बाजूला ठेव.” या समजुतीने, सर्व लोकांच्या स्वरूपाचे ज्ञान घेऊन, भरताच्या आग्रहाने राज्य स्वीकार.” आयोध्या कांडातील वाल्मीकीच्या महापुरुष रामायणाचा एकशे आठवा सर्ग येथे संपतो. रामाने जाबालीचे हे विचार ऐकले. सत्यप्रिय राम, अतिशय श्रद्धेने आणि दृढ समजून उत्तर देतो. “तू माझ्या इच्छेसाठी आणि आनंदासाठी काही शब्द बोलला आहेस, जे धर्मासारखे वाटतात पण खरे धर्म नाहीत, आणि जे हितकारक वाटतात, पण खरे हितकारक नाहीत.” राम स्पष्ट करतो, “जो मनुष्य संयमशून्य, दुष्ट वर्तन करणारा आणि चरित्रभ्रष्ट आहे, त्याला सत्पुरुषांमध्ये मान मिळत नाही.” राम पुढे म्हणतो, “सज्जन असो किंवा नसतो, वीर असो किंवा स्वार्थी, मनुष्याचे चरित्रच त्याचे स्वरूप प्रकट करते, तो शुद्ध असो किंवा अशुद्ध.” तो विचारतो, “जो नीच असूनही श्रेष्ठ दिसतो, जो अशुद्ध असूनही शुद्ध वाटतो, जो चिन्हशून्य असूनही चिन्हयुक्त वाटतो, किंवा दुष्ट असूनही सदाचारी वाटतो—” राम म्हणतो, “जर मी धर्माच्या नावाखाली अधर्माचा पाठपुरावा केला, चांगले सोडून योग्य आचरणाकडे दुर्लक्ष केले, तर जगात गोंधळ निर्माण होईल.” राम पुढे म्हणतो, “कोणीतरी विवेकी पुरुष, जो धर्म-अधर्म जाणतो, तो मला जगात दुष्ट आणि लोकांमध्ये कलंकित ठरवेल.” तो विचारतो, “माझ्या आचरणाचा मी कोणाला अर्पण करू? आणि मी कोणत्या मार्गाने स्वर्ग मिळवू? कारण, अशा आचरणाने, जे सत्यता नसलेले आहे, मी माझा संकल्प पूर्ण करू शकणार नाही.” राम सांगतो, “संपूर्ण जग इच्छेच्या मार्गावर चालते; जसे राजांचे आचरण, तसे त्यांच्या प्रजाचे आचरण.” तो पुढे म्हणतो, “सत्य आणि करुणा हे राजांचे सनातन धर्म आहेत; म्हणून राज्य सत्यावर आधारित आहे, आणि सत्यावरच जग टिकून आहे.” राम म्हणतो, “ऋषी आणि देवांनी सत्याला सर्वोच्च मानले आहे; कारण या जगात, जो सत्य बोलतो तोच सर्वोच्च स्थान प्राप्त करतो.” राम स्पष्ट करतो, “जसे लोक सापापासून दूर राहतात, तसेच ते असत्य बोलणाऱ्यांपासून दूर राहतात; धर्म जगात सर्वोच्च आहे, आणि सत्य हेच स्वर्गाचा मूळ आहे.” तो म्हणतो, “सत्यच या जगात प्रभु आहे; लक्ष्मी नेहमी सत्यासोबत राहते; सर्व काही सत्यावर आधारित आहे, आणि सत्यापेक्षा उच्च काही नाही.” राम पुढे म्हणतो, “दान, यज्ञ, अर्पण, आणि तप—हे सर्व वेदांमध्ये सत्यावर स्थापित आहेत; म्हणून, प्रत्येकाने सत्याला समर्पित राहावे.” राम म्हणतो, “एकच व्यक्ती जगाचे रक्षण करतो, एकच व्यक्ती कुटुंबाचे रक्षण करतो; एकच व्यक्ती नरकात जातो, आणि एकच व्यक्ती स्वर्गात सन्मानित होतो.” तो विचारतो, “मग मी माझ्या वडिलांच्या आज्ञेचे पालन का करू नये? मी सत्य वचन दिले आहे, त्यामुळे मी सत्याने बांधलेला आहे.” राम स्पष्ट करतो, “लोभ, भ्रम, अज्ञान किंवा अंधारामुळे मी सत्याचा पूल तोडणार नाही, कारण मी माझ्या गुरूला सत्य वचन दिले आहे.” राम सांगतो, “ऐकले आहे की देव किंवा पितर असे व्यक्तीचे अर्पण स्वीकारत नाहीत, जो असत्य बोलतो, कपटी आहे आणि मन अस्थिर आहे.” राम म्हणतो, “मी स्वतः माझ्या आत्म्यात हे धर्म आणि सत्य जाणतो; श्रेष्ठ लोकांनी यासाठीच भार उचलला आहे.” तो पुढे सांगतो, “कशाप्रकारेही, जर क्षत्रिय धर्म अधर्माशी जोडलेला असेल, आणि तो नीच, क्रूर, लोभी किंवा दुष्ट लोकांनी केला जात असेल, तर मी तो धर्म सोडून देईन.” राम स्पष्ट करतो, “तीन प्रकारे पाप घडते: शरीराने चुकीचे करणे, मनाने विचार करणे, आणि जिभेने असत्य बोलणे.” तो म्हणतो, “पृथ्वी, कीर्ती, यश आणि संपत्ती व्यक्तीला शोधतात; आणि त्या व्यक्तीला स्वर्गात पाहतात—म्हणून, सत्याचा नेहमी पालन करावे.” राम विचारतो, “जरी उत्तम मानले गेले तरी, जर तू, हे श्रेष्ठ, मला स्वतःला दुर्लक्ष करण्यास सांगितलेस, तर ते योग्य नाही; तरीही तुझे शब्द विवेकपूर्ण आहेत—म्हणून हे कर, हे पुण्यशील.” राम पुढे म्हणतो, “मी माझ्या गुरूला या वनवासाचे वचन दिले आहे; मग मी भरताचा आग्रह कसा पूर्ण करू, गुरूच्या आज्ञेला सोडून?” राम सांगतो, “मी गुरूच्या उपस्थितीत केलेला संकल्प दृढ होता; त्या वेळी राणी कैकेयी अत्यंत आनंदित झाली होती.” तो पुढे म्हणतो, “या प्रकारे वनात राहून, शुद्ध आणि संयमित आहार घेत, मी पितर आणि देवांना मूळ, फुले आणि पुण्य फळांनी तृप्त करतो.” राम म्हणतो, “पंचेंद्रियात संतुष्ट राहून, मी जीवनाचा मार्ग चालतो, कपटी नाही, सत्यनिष्ठ आहे, आणि काय करावे, काय करु नये हे जाणतो.” तो पुढे सांगतो, “या कर्मभूमीवर पोहोचल्यावर, शुभ कर्म करणे आवश्यक आहे; अग्नी, वायू आणि सोम हे कर्मांचे फळ स्वीकारतात.” राम म्हणतो, “देवांचा राजा, शंभर यज्ञ करून स्वर्गात गेला; आणि महान ऋषी, कठोर तप करून, स्वर्गात पोहोचले.” राम, जाबालीचे नास्तिकतेवर आधारित शब्द ऐकून, त्याच्या प्रखर ऊर्जेने, सहन न करता, त्या शब्दांवर कठोरपणे उत्तर देतो आणि त्याला फटकारतो.