रामायणातील अयोध्या कांडातील या प्रसंगात, जबाली नावाच्या विद्वानाने रामाला विचारपूर्वक काही विचार मांडले. तो म्हणाला, “राम, जो मनुष्य ‘आई’ आणि ‘वडील’ यांच्यातच चिकटून राहतो, त्याला वेडसर मानायला हवे; कारण खरे सांगायचे तर, कुणीच कुणाचा नाही. जसा एखादा प्रवासी दुसऱ्या गावात थांबतो आणि पुढे दुसऱ्या दिवशी दुसऱ्या ठिकाणी राहायला जातो, तसा या जगात आई-वडील आणि घर हे केवळ तात्पुरते निवासस्थान आहेत; सत्पुरुष त्यांना आसक्त होत नाहीत. तुम्ही तुमच्या वडिलांचा राज्य सोडून, हे दुःखद, कठीण आणि काटेरी मार्ग स्वीकारू नये, हे श्रेष्ठ पुरुषा. समृद्ध अयोध्येत स्वतःला राज्याभिषेक करावे; ती नगरी, एकच वेणी बांधून, तुमची वाट पाहत आहे. राजकुमार, अयोध्येतील उत्तम राजसुखांचा आस्वाद घ्या, जसा इंद्र आपल्यास्वर्गात आनंद घेतो. तुम्ही दशरथ नाही, आणि दशरथ तुम्ही नाही; आता दुसरा राजा आहे, म्हणून त्याच्या आज्ञेचे पालन करा. वडील हे फक्त बीजदाता आहेत, जसे पांढरे आणि लाल द्रव, जे आईच्या गर्भाशी संयोग करून, येथे मनुष्याचा जन्म होतो. तो राजा—दशरथ—त्याला जिथे जायचे होते तिथे गेला; मृत्युलोकातील हा मार्ग आहे, पण तुम्ही व्यर्थ दुःख करता. जे धन आणि धर्माला आसक्त आहेत, त्यांच्यासाठी मी शोक करतो, इतरांसाठी नाही; कारण येथे दुःख भोगून, मृत्यूनंतर त्यांचा नाश होतो. लोक अष्टका विधी करताना पूर्वजांसाठी अन्न अर्पण करतात, पण मरणाऱ्याला सडणारे अन्न सोडून दुसरे काय मिळते? जर एखाद्याने येथे जे अन्न खाल्ले, ते दुसऱ्या शरीरात पोहोचू शकले असते, तर परदेशी असलेल्या व्यक्तीसाठी श्राद्ध करता आले असते, पण ते अन्न ताजे नसते. हे शास्त्रज्ञांनी लिहिलेले ग्रंथ, केवळ दान देण्यासाठी प्रेरणा देण्यासाठी आहेत—यज्ञ करा, दान द्या, दीक्षा घ्या, तप करा, संन्यास घ्या. म्हणून, हे बुद्धिमान, तुमचे मन ‘यापलीकडे काही नाही’ या विचारावर स्थिर करा; जे प्रत्यक्ष आहे त्याचे अनुसरण करा, आणि अदृश्य गोष्टी बाजूला ठेवा. या सर्वांचा खरा अर्थ जाणून, भरताच्या आग्रहाने राज्य स्वीकारा.” अशा प्रकारे, वाल्मिकी ऋषीने रचलेल्या प्राचीन आणि पूज्य रामायणातील अयोध्या कांडातील एकशे आठवा सर्ग संपतो. पुढे, जबालीचे हे विचार ऐकून, सत्यप्रिय आणि भक्तिपूर्ण रामाने गंभीरपणे उत्तर दिले. तो म्हणाला, “तुम्ही माझ्या इच्छेसाठी आणि आनंदासाठी जी वचने बोलली, ती धर्मासारखी वाटतात, पण खरे धर्म नाहीत; ती उपयुक्त दिसतात, पण खरी उपयुक्त नाहीत. संयम नसलेला, दुष्ट वर्तन करणारा, आणि भ्रष्ट चारित्र्याचा मनुष्य, सत्पुरुषांमध्ये सन्मान मिळवत नाही. कोणताही पुरुष, तो श्रेष्ठ असो वा नसो, शूर असो वा स्वार्थी, त्याचे चारित्र्यच त्याची ओळख ठरवते—तो शुद्ध असो वा अशुद्ध. जो नीच असूनही उच्च दिसतो, अशुद्ध असूनही शुद्ध वाटतो, चिन्ह नसताना चिन्हित वाटतो, वाईट वर्तन असूनही सद्गुणी वाटतो—जर मी धर्माच्या नावाखाली अधर्माचा मार्ग स्वीकारला, चांगुलपणा सोडून अयोग्य वर्तन केले, तर जगात गोंधळ निर्माण होईल. कोणीतरी विवेकी पुरुष, जो योग्य-अयोग्य जाणतो, तो मला जगात दुष्ट आणि लोकांमध्ये लाजिरवाणा माणूस मानेल. मी माझ्या वर्तनाचा अर्पण कोणाला करणार? आणि कोणत्या मार्गाने स्वर्ग मिळवणार? कारण, अशा मार्गाने जगले, तर मी माझ्या वचनाचे पालन करणार नाही. संपूर्ण जग इच्छा-वासनेच्या मार्गावर चालते; जसे राजांचे आचरण, तसे त्यांच्या प्रजांचे. सत्य आणि करुणा हे राजांचे शाश्वत धर्म आहेत; म्हणून राज्याचा पाया सत्यावर आहे, आणि सत्यावरच जग स्थिर आहे. ऋषी आणि देवांनी सत्याला सर्वश्रेष्ठ मानले आहे; कारण या जगात जो सत्य बोलतो, तोच उच्च अवस्था प्राप्त करतो. जसे लोक सापापासून दूर राहतात, तसे असत्य बोलणाऱ्यांपासून दूर राहतात; धर्म जगात सर्वोच्च आहे, आणि सत्य हे स्वर्गाचा मूळ आहे. सत्यच या जगाचा अधिपती आहे; लक्ष्मी नेहमी सत्याबरोबर राहते; सर्व गोष्टी सत्यावर आधारले आहेत, आणि सत्याहून उच्च काही नाही. दान, यज्ञ, अर्पण, तप—हे सर्व वेदांत सत्यावर स्थिर आहेत; म्हणून, सत्याला समर्पित राहावे. एकच व्यक्ती जगाचा रक्षण करतो, एकच व्यक्ती कुटुंबाचे रक्षण करतो; एकच व्यक्ती नरकात बुडतो, आणि एकच व्यक्ती स्वर्गात सन्मानित होतो. मग मी माझ्या वडिलांच्या आज्ञेचे पालन का करू नये? मी सत्यवचन दिले आहे, म्हणून सत्याशी बांधलेला आहे. ना लोभाने, ना भ्रमाने, ना अज्ञानाने किंवा अंधाराने, मी सत्याचा पूल तोडणार नाही, कारण मी माझ्या गुरूला सत्यवचन दिले आहे. ऐकले आहे, की देव आणि पूर्वज, असत्य बोलणाऱ्या, कपटी आणि अस्थिर मनाच्या व्यक्तीचे अर्पण स्वीकारत नाहीत. मी स्वतः माझ्या मनात हे धर्म आणि सत्य अनुभवतो; सत्पुरुषांनी घेतलेला भार याचसाठी आहे. मी क्षत्रिय धर्म सोडेन, जर तो अधर्म असेल—even if it is joined with righteousness—जेव्हा तो नीच, क्रूर, लोभी आणि दुष्ट लोकांनी केला जातो. मनुष्य तीन प्रकारे पाप करतो: शरीराने चुकीचे कृत्य करून, मनात विचार करून, आणि जिभेने असत्य बोलून. पृथ्वी, कीर्ती, यश आणि संपत्ती, हे सर्व व्यक्तीला शोधतात; आणि स्वर्गात त्या त्याच्याकडे पाहतात—म्हणून, नेहमी सत्याचे पालन करावे. जरी तुम्ही, श्रेष्ठ पुरुषा, मला स्वतःला बाजूला ठेवण्यास सांगता, तरी ते सर्वोत्तम असले तरी योग्य नाही; पण तुम्ही युक्तिवाद सांगता—म्हणून, हे पुण्यात्मा, ते करा. मी माझ्या गुरूला वनवासाचे वचन दिले आहे, मग भरताच्या विनंतीस कसा पूर्ण करू, आणि गुरूच्या आज्ञेचा त्याग कसा करू?” अशा प्रकारे, रामाने जबालीच्या विचारांना उत्तर दिले, सत्य आणि धर्माचे पालन करण्याचा निर्धार व्यक्त केला, आणि आपल्या वचनाशी कायम राहण्याचा संकल्प केला.