भरताने अत्यंत नम्रपणे, डोके झुकवून, रामाला विनवले, “सर्व मंत्री, पुरोहित आणि मंत्रविद्या जाणणारे वसिष्ठ, येथेच तुला राजा म्हणून अभिषेक करू देत. आम्ही तुला अभिषिक्त केल्यावर, तू आपल्या पराक्रमाने सर्व लोकांचा विजय करून, इंद्र जसा मरुतांसह राज्य करतो, तसा अयोध्येचे राज्य कर. तू तीन ऋण फेड, दुष्टांचा संहार कर आणि मित्रांची इच्छा पूर्ण कर—फक्त तूच इथे माझ्यावर राज्य करावेस. आज तुझ्या अभिषेकाने तुझे खरे मित्र आनंदित होतील आणि तुझे वैरी भयाने दहा दिशांना पळून जातील. माझ्या आईवर आणि माझ्यावर लागलेला कलंक तू दूर कर, पुरुषश्रेष्ठा, आणि आज आमच्या पित्याचेही पापापासून रक्षण कर. मी डोके झुकवून तुझ्यासमोर प्रार्थना करतो—माझ्यावर आणि आपल्या सर्व नातलगांवर कृपा कर, जसे परमेश्वर सर्व प्राण्यांवर करतो. पण जर हे सर्व बाजूला ठेवूनही तू वनवासालाच जाण्याचा निर्धार केला असशील, तर मी सुद्धा तुझ्यासोबत जाईन.” भरताने अशा प्रकारे व्याकुळ होऊन, डोके झुकवून, रामाला विनवले, तरीही दृढनिश्चयी राम पित्याच्या आज्ञेमध्ये स्थिर राहिला; परतण्याचा त्याचा निश्चय झाला नाही. रामाची ही अद्भुत दृढता पाहून, जरी तो अयोध्येला परतणार नसल्याने लोक दुःखी झाले, तरीही त्याच्या निश्चयावर त्यांना आनंदही वाटला. मग पुरोहित, नगरातील श्रेष्ठजनांचे प्रियजन आणि मातांनी, डोळ्यांत अश्रू आणून, भरताचे कौतुक केले आणि सर्वांनी मिळून रामाला विनंती केली. (या पवित्र, प्राचीन वाल्मिकी रामायणाच्या अयोध्या कांडातील एकशे सहाव्या सर्गाचा येथे समारोप होतो.) पुन्हा भरताने असे बोलल्यावर, लक्ष्मणाचा ज्येष्ठ भाऊ, बंधूंत मान्यताप्राप्त असलेला राम त्याला उत्तर देतो, “तू जे काही बोलेला आहेस, ते योग्य आहे, कारण तूच दशरथ आणि पुण्यवती कैकेयीचा पुत्र आहेस, राजश्रेष्ठा. पूर्वी, आपल्या वडिलांनी तुझ्या मातेशी विवाह करताना, तुझ्या मातुलगृहातून मिळणाऱ्या अद्वितीय राजसौभाग्याची माहिती ऐकली होती. देव-दानवांच्या युद्धात तुझ्या आजोबांना, राजाला, अत्यानंदाने एका वराची संधी मिळाली. मग तुझ्या सुप्रसिद्ध आईने त्या वेळेस दोन वर मागितले—तुझ्यासाठी राज्य आणि माझ्यासाठी वनवास; राजा दशरथाने ते दोन्ही वर तिला दिले. म्हणून मी, पित्याच्या आज्ञेने, चौदा वर्षे वनवास पत्करण्याचे वचन पाळले आहे. म्हणून मी लक्ष्मण आणि सीता यांच्यासह या एकाकी वनात आलो आहे, सत्य आणि पित्याच्या वचनाशी दृढ राहून. तूही, राजन, आमच्या सत्यप्रिय पित्याची आज्ञा पाळून, त्वरेने अभिषेक स्वीकार. भरता, धर्मवेत्त्या, माझ्या निमित्ताने आपल्या पित्याचे ऋण फेड, आणि पित्याचा व मातांचा सन्मान कर. पूर्वी, गयाने आपल्या पित्याच्या तारणासाठी गायातच एक प्रसिद्ध स्तोत्र गायले होते. ‘पुत्र’ हा शब्द यासाठी पडला, की तो ‘पुत’ नावाच्या नरकातून वडिलांचे रक्षण करतो, त्यांना तारतो. म्हणून अनेक पुत्र, सद्गुणी आणि विद्यावान असावेत, कारण त्यांपैकी एक जरी गयेला गेला, तरी वडिलांचे तारण होते. सर्व राजर्षींनी हे मान्य केले आहे, राजकुलाचा आनंद वाढवणाऱ्या, म्हणून भरता, वडिलांचे तारण कर. अयोध्येला जा, शत्रुघ्नासह आणि सर्व ब्राह्मणांसह लोकांची कृपा मिळव, आणि वीर, मी या वैदेही व लक्ष्मणासह लगेच दंडकारण्यात प्रवेश करतो. तू स्वतः माणसांचा राजा हो, मी वनवासीयांचा आणि वन्य प्राण्यांचा राजा होईन. तू आज आनंदाने महानगरीत जा, मीही आनंदाने दंडकारण्यात प्रवेश करीन. भरता, पावसाळ्यात सूर्यकिरण तुझ्या डोक्यावर छाया देवोत; मीही या वनातील घनछायेत सुखाने राहीन. शत्रुघ्न, अत्यंत कुशल, तुझ्या सोबत राहील; सौमित्र माझा मुख्य मित्र आहे. आपण चारही पुत्र, राजन, सत्याचा मार्ग अनुसरणार—भरता, तू दुःखी होऊ नकोस.” (या पवित्र, प्राचीन वाल्मिकी रामायणाच्या अयोध्या कांडातील एकशे सातव्या सर्गाचा येथे समारोप होतो.) भरताला समजावत असताना, प्रसिद्ध ब्राह्मण जबालि, धर्माच्या विरुद्ध, रामाला म्हणाला, “राघवा, छान केलेस, पण तुझ्या मनाला व्यर्थ विचार करू देऊ नकोस, कारण तू सद्गुणी आणि श्रेष्ठ बुद्धीचा आहेस. कोण खरा नातेवाईक आहे? काय कोणाचे आहे? कोणाचा कोणावर अधिकार? प्रत्येक जीव एकटा जन्मतो आणि एकटाच मरतो. म्हणून, जो ‘आई’ आणि ‘वडील’ यांना चिकटून राहतो, तो वेडाच समजावा; प्रत्यक्षात कोणाच्याही कोणाशी नाते नाही. जसा एखादा मनुष्य दुसऱ्या गावात जातो, तिथे काही काळ वास्तव्य करतो आणि मग दुसऱ्या दिवशी तिथून निघून दुसरीकडे जातो, तसाच, ककुत्स्थकुळातील रामा, वडील, आई आणि घर हे सर्व केवळ तात्पुरते निवासस्थान आहेत; सज्जन त्यांना आसक्त होत नाहीत. तू वडिलांचे राज्य सोडलेस, उत्तम पुरुषा, पण हे क्लेशदायक, कठीण आणि काटेरी मार्ग स्वीकारू नकोस. समृद्ध अयोध्येत स्वतःचा अभिषेक करून, राज्याचा स्वीकार कर; ती नगरी, जणू एकच वेणी बांधून, तुझी वाट पाहते आहे. राजकुमार, अयोध्येच्या राजसुखांचा उपभोग कर, जसे इंद्र आपल्या स्वर्गलोकी आनंद घेतो.” (या पवित्र, प्राचीन वाल्मिकी रामायणाच्या अयोध्या कांडातील एकशे आठव्या सर्गाचा येथे समारोप होतो.