भरताने अत्यंत कळकळीने रामाला विनंती केली, “धर्मज्ञ राम, तू आपल्या कुटुंबीयांसह या पूर्वजांच्या राज्यावर, काट्याकुट्यांपासून मुक्त अशा शांत आणि अखंड अयोध्येवर, आपल्या धर्माप्रमाणे राज्य कर. सर्व मंत्री, पुरोहित आणि मंत्रज्ञ वसिष्ठ यांनी तुझ्या राजाभिषेकासाठी येथेच तुला अभिषेक करावा. आम्ही तुला अभिषेक केल्यावर तू अयोध्येचे शासन कर; आपल्या शक्तीने जग जिंकून, इंद्रासारखा मरुतांसह राज्य कर. तीन ऋणांची परतफेड करून, दुष्टांचा नाश कर, मित्रांची इच्छा पूर्ण कर; तूच येथे माझ्यावर राज्य कर. आज तुझे खरे मित्र तुझ्या अभिषेकावर आनंदित होतील, आणि तुझे शत्रू भयाने सर्व दिशांना पळून जातील. माझ्या आईवर आणि माझ्यावर लागलेला कलंक दूर कर, आणि आज वडिलांना पापापासून वाचव. मी नम्रपणे तुला विनंती करतो—सर्व नातेवाईकांवर आणि माझ्यावर कृपा कर, जसे परमेश्वर सर्व जीवांवर करतो. पण, जर तू हे सर्व बाजूला ठेवून वनात जाण्याचा निर्धार केला आहेस, तर मीही तुझ्यासोबत वनात जाईन.” भरताने अशा प्रकारे आपल्या वेदनेने, नम्रपणे विनंती केली, पण रामाने पित्याच्या आज्ञेवर दृढ राहून परतण्याचा निर्णय घेतला नाही. रामाची ही अद्भुत दृढता पाहून, जरी लोक दुःखी होते की तो अयोध्येत परतणार नाही, तरी त्याच्या निश्चयावर आनंदित झाले. मग पुरोहित, नगरातील वृद्धांचे प्रियजन, आणि मातांनी, डोळ्यात अश्रू घेऊन, भरताच्या या बोलण्याचे कौतुक केले आणि सर्वांनी मिळून रामाला विनंती केली. अशा प्रकारे, वाल्मिकीने रचलेल्या पवित्र आणि प्राचीन रामायणातील अयोध्या कांडातील शंभर सहावा सर्ग संपला. पुन्हा भरताने अशी विनंती करताच, लक्ष्मणाचा मोठा आणि कुटुंबात मान्य असलेला राम त्याला उत्तर देतो: “तुझे बोलणे योग्य आहे, कारण तू दशरथ आणि कीकयीचा पुत्र आहेस, राजांमध्ये श्रेष्ठ आहेस. पूर्वी, आपल्या वडिलांनी तुझ्या आईशी विवाह करताना तुझ्या आजोबांकडून अद्वितीय राजदक्षिणा ऐकली होती. देव-दानवांच्या युद्धात तुझ्या आईचे वडील, राजा, प्रसन्न होऊन तिला वर दिला होता. त्यावेळी, तुझ्या प्रसिद्ध आईने राजा दशरथाकडे दोन वर मागितले—तुला राज्य आणि मला वनवास. राजा तिने मागितलेले दोन्ही वर दिले. पित्याच्या आज्ञेने, मीही चौदा वर्षे वनात राहण्यास बांधिल आहे. म्हणूनच मी लक्ष्मण आणि सीतेसह या निर्जन वनात आलो आहे, सत्य आणि पित्याच्या वचनात दृढ आहे. तूही, राजांमध्ये श्रेष्ठ, आमच्या सत्यप्रिय पित्याची आज्ञा स्वीकारून, लवकर अभिषेक स्वीकार. माझ्या कारणाने राजा दशरथाचे ऋण मुक्त कर, धर्मज्ञ भरता, आणि पित्याचा व आईचा सन्मान कर. पूर्वी, गयाने आपल्या वडिलांसाठी गयात प्रसिद्ध स्तोत्र गायलं होतं. पुत्र पित्याला ‘पुत’ नरकातून वाचवतो, म्हणून त्याला ‘पुत्र’ म्हणतात—तो पित्याचे रक्षण करतो किंवा त्याला पुढे नेतो. अनेक पुत्र असावेत, धर्मशील आणि विद्वान; त्यात कदाचित एक तरी गयात जाईल. राजर्षींनी असे मानले आहे, राजांचा आनंद, म्हणून पित्याला नरकातून वाचव, श्रेष्ठ पुरुषा. अयोध्येला जा, भरता, शत्रुघ्नासह, वीर, आणि द्विजांनाही साथ घे. मीही सीता आणि लक्ष्मणासह त्वरित दंडकारण्यात प्रवेश करीन. तू भरता, मनुष्यात राजा हो; मी वनवासीयांचा आणि वन्य प्राण्यांचा राजा होईन. तू आज आनंदाने महान नगरीत जा; मीही आनंदाने दंडकारण्यात प्रवेश करीन. सूर्यकिरणांनी तुझे शिर गारठावे, भरता, पावसाळ्यात; मीही या वनातील झाडांच्या छायेत आनंदाने विश्रांती घेईन. शत्रुघ्न, अत्यंत कुशल, तुझा साथी असेल; सौमित्र मला मुख्य मित्र आहे. आम्ही चार उत्कृष्ट पुत्र, राजा, सत्याच्या मार्गावर चालू—भरता, तू दुःखी होऊ नकोस.” अशा प्रकारे, वाल्मिकीच्या पवित्र रामायणातील अयोध्या कांडाचा शंभर सातवा सर्ग संपतो. भरता सांत्वन मिळवत असताना, प्रसिद्ध ब्राह्मण जबाली रामाला, धर्माच्या विरुद्ध, अशी वाणी बोलतो: “राघवा, तुझे उत्तम आहे, पण तुझा मन सामान्य माणसासारखा निष्फळ होऊ देऊ नकोस, कारण तू उत्तम मनाचा आणि सद्गुणी आहेस. कोण खरंच कोणाचा आहे? कोणाची कोणावर मालकी आहे? प्रत्येक जीव एकटा जन्मतो आणि एकटा मरतो. म्हणून, जो ‘आई’ आणि ‘वडील’ यांना चिकटून राहतो, तो वेडाच समजावा; खरं तर, कोणाचाही कोणावर अधिकार नाही. जसा माणूस दुसऱ्या गावात जाऊन काही काळ कुठे राहतो, आणि मग दुसऱ्या दिवशी तिथून निघून दुसरीकडे राहतो, तसंच, ककुत्स्थ वंशज, लोकांसाठी वडील, आई, घर हे केवळ तात्पुरते निवासस्थान आहेत; सज्जन त्यांना चिकटून राहत नाहीत. तू वडिलांचे राज्य सोडून, श्रेष्ठ पुरुषा, ही दुःखद, कठीण आणि काटेरी वाट स्वीकारू नकोस. समृद्ध अयोध्येत स्वतःला राजा म्हणून अभिषिक्त कर; ती नगरी, एकच वेणी बांधून, तुझी वाट पाहते.” अशा प्रकारे, या पवित्र आणि प्राचीन वाल्मिकी रामायणातील अयोध्या कांडाचा शंभर आठवा सर्ग संपतो.