मंदाकिनीच्या तीरावर राम आणि भरत यांचा गंभीर संवाद सुरू होता. रामाने भरताला म्हटले, "जो माणूस पुढील जन्माचा विचार करतो, त्याने बुद्धीने, करुणेने आणि वडिलधाऱ्यांची आज्ञा पाळून वागावे, हे वाघांसारख्या पुरुषा. तूं देखील, श्रेष्ठ पुरुषा, आपल्या स्वभावानुसार, आपल्या वडिल दशरथ यांच्या सदाचाराचे ऐकून तसेच वागावे." पित्याच्या आज्ञेचे पालन करण्यासाठी रामाने हे अर्थपूर्ण शब्द सांगितले आणि काही वेळाने आपल्या लहान भावाशी बोलणे थांबवले. यथार्थपणे, येथे अयोध्या कांडातील शंभर-पाचवा सर्ग समाप्त होतो. रामाचे हे शब्द ऐकून भरत, जो नेहमीच धर्मनिष्ठ होता, त्याने मंदाकिनीच्या काठी रामाला अत्यंत योग्य आणि धर्मयुक्त शब्दांत संबोधले. भरत म्हणाला, "हे शत्रूंना जिंकणाऱ्या, या जगात तुझ्यासारखा दुसरा कोण आहे? तुला ना दुःख हलवते, ना आनंद उन्मत्त करतो. तू वडिलधाऱ्यांचा मान राखतोस आणि शंका आल्यास त्यांचा सल्ला घेतोस. जो माणूस जिवंत असो वा मृत, समोर असो वा दूर, असा विवेक राखतो, त्याला कशाचेही दुःख कसे होईल? तू जसा वरचा-खालचा धर्म जाणतोस, तसा पुरुष दुर्दैवातही शोक करत नाही. तुझ्या अमरत्वासारख्या स्वभावामुळे, सत्यनिष्ठ आणि सर्वज्ञ असलेल्या तुझ्या या गुणांमुळे, निर्माण-विनाशाचे तत्त्व जाणणाऱ्याला हे असह्य दुःख व्यापू शकत नाही. माझ्या आईने, माझ्या अनुपस्थितीत, जे दुष्कृत्य केले, त्यासाठी तू मला, हे उत्तम पुरुषा, क्षमा कर. धर्माच्या बंधनात गुंतलेलो मी, आईच्या त्या पापासाठी तिला कठोर शिक्षा देत नाही. मी दशरथाचा पुत्र, शुद्ध वंश आणि कर्म असलेला, योग्य-अयोग्य जाणणारा, मग मी अधर्माचे, तिरस्कारास पात्र कृत्य कसे करु? गुरु, कर्ता, वडील, राजा आणि स्वर्गस्थ वडील—यांना, तसेच देवांना मी कधीच निंदा करणार नाही. जो धर्म जाणतो, त्याने स्त्रीला संतुष्ट करण्यासाठी पापयुक्त, निरर्थक आणि अधार्मिक कृत्य कसे करू शकतो? प्राचीन काळापासून म्हटले आहे, शेवटच्या क्षणी प्राणी गोंधळतात; आपले वडील जसे वागले, त्यातून हे आपल्या डोळ्यांसमोर प्रकट झाले. वडिलांनी राग, मोह किंवा उतावळेपणाने जे काही चुकले, ते तू, धर्माचा हेतू ठेवून, मागे घे. कारण पित्याच्या पातकाचा परिणाम पुत्रावर येतो, म्हणूनच ते कृत्य पुत्राचे मानले जाते. तू खरा पुत्र हो, पित्याच्या चुकीचे कर्ता होऊ नकोस; जगातील ज्ञानी असे चुकीचे कृत्य स्वीकारत नाहीत. तू कैकेयी, मला, पित्याला, मित्र-नातेवाईकांना आणि नगर-जनतेला—सर्वांना रक्षण कर. वनवास आणि क्षत्रिय धर्म यांचा काय संबंध? जटाधारण आणि राज्य करणं हे विस्कळीत कृत्य तुला शोभत नाही. क्षत्रियाचा प्रथम आणि मुख्य धर्म म्हणजे राज्याभिषेक, ज्यामुळे प्रजेला रक्षण करता येते. जो सध्याचे निश्चित आणि समोर असलेले सोडून, अनिश्चित आणि भविष्यकाळातले धर्माचे अनुसरण करतो, तो क्षत्रिय किंवा त्याचा नातेवाईक कसा असू शकतो? पण तुला जर कठीण आणि कष्टदायक धर्माचं पालन करायचं असेल, तर धर्म सांभाळून चारी वर्णांचे रक्षण कर आणि तो कष्ट स्वीकार. चार आश्रमांमध्ये गृहस्थाश्रम श्रेष्ठ मानला जातो; मग तू तो कसा सोडू शकतोस? विद्या, स्थान आणि जन्माने मी तुझ्यापेक्षा कनिष्ठ आहे, मग तुझ्या उपस्थितीत मी राज्य कसे करू? मी अजून लहान, बुद्धी आणि गुणवत्तेत कमी, तुला वियोग झाल्यावर राज्य सांभाळू शकत नाही. म्हणून, हे धर्मज्ञ, तूच आपल्या कुटुंबासह हे अखंड, वंशपरंपरागत, शूलरहित राज्य आपल्या धर्मानुसार स्वीकार. सर्व मंत्री, पुरोहित आणि मंत्रदक्ष वसिष्ठ येथेच तुला अभिषेक करतील. आम्ही तुला अभिषिक्त केल्यावर, तू इंद्रासारखा आपल्या सामर्थ्याने लोकांचा विजय करून, अयोध्येचे राज्य कर. तीन ऋण फेड, दुष्टांचे नाश कर, मित्रांना संतुष्ट कर—हे सर्व फक्त तूच करू शकतोस. आज तुझ्या अभिषेकाने तुझे खरे मित्र आनंदित होतील, आणि शत्रू भयभीत होऊन दहा दिशांना पळून जातील. माझ्या आईवर आणि माझ्यावर आलेला कलंक तू दूर कर, आणि आजच आपल्या पित्याचे पापापासून रक्षण कर. मी मस्तक झुकवून विनंती करतो—माझ्यावर आणि आपल्या सर्व नातेवाईकांवर कृपा कर, जशी प्रभू सर्व जीवांवर करतो. तरीही, जर हे सर्व बाजूला ठेवून तू वनात जाण्याचा निर्धार केला, तर मीही तुझ्यासोबत जाईन." अशा प्रकारे भरताने, दुःखी होऊन, मस्तक झुकवून विनंती केली, तरीही धर्मनिष्ठ राम आपल्या पित्याच्या आज्ञेवर ठाम राहिला आणि परतण्याचा निर्णय घेतला नाही. रामाच्या या अद्भुत दृढनिश्चयाने लोकांना, जरी तो अयोध्येला परतणार नाही म्हणून दुःख झाले, तरीही त्याच्या स्थैर्यावर आनंद झाला. त्यानंतर, पुरोहित, नगरातील वडिलधारी आणि मातांनी, डोळ्यांत अश्रू आणून, भरताचे कौतुक केले आणि एकत्र येऊन रामाला विनंती केली. इथेच अयोध्या कांडातील शंभर-सहावा सर्ग संपतो, या प्राचीन आणि पूज्य वाल्मीकि रामायणात.