रथवानाने आपल्या दुर्लक्षातून आलेल्या कठोर शब्दांना मागे सारून, राणीला गोड, मनाला आनंद देणारे शब्द सांगितले. तो म्हणाला, "राणी, रस्त्यातील वाऱ्याचा वेग, गोंधळ किंवा उन्हाचे तापही वैदेहीच्या चंद्रासारख्या तेजाला कमी करू शकत नाही. दयाळू वैदेहीचे चेहरा पूर्ण फुललेल्या कमळासारखा, आणि पूर्ण चंद्राप्रमाणे तेजस्वी आहे—त्याचा तेज काहीच कमी झालेले नाही. तिच्या पायांना आता लाल रंगाचे अलंकरण नाही, पण तरीही ते कमळाच्या कळ्यांसारखे चमकत आहेत. वैदेही आता दागिन्यांशिवाय असली, तरी तिच्या चालण्यात सौंदर्य आहे; तिच्या पैंजणांच्या निनादात ती एक खेळकर स्त्री भासते. वनात तिला हत्ती, सिंह किंवा वाघ दिसला, तरीही तिला भीती वाटत नाही—कारण तिला रामाच्या बाहूंवर पूर्ण विश्वास आहे. या सर्वांत, ना तुम्ही, ना स्वतः, ना राजा—कुणालाही दयनीय म्हणता येणार नाही; कारण हा आचरण जगात शाश्वत कीर्ती म्हणून ओळखला जाईल. शोक झटकून, मन आनंदित करून, ते महान ऋषी आपला मार्गक्रमण करतात आणि वनात राहून, फळांवर निर्वाह करीत, पित्याने दिलेल्या प्रतिज्ञेला प्रामाणिकपणे पाळतात." रथवानाने असे योग्य शब्द सांगूनही, राणी कौसल्या आपल्या पुत्राच्या विरहाने कृश झालेली, शोक करतच राहिली. ती पुन्हा पुन्हा हाका मारत होती—"प्रिय! पुत्रा! राघवा!" आता ऐका, वाल्मीकि रामायणाच्या अयोध्या कांडातील एकसष्टाव्या सर्गाची कथा. राम धर्मनिष्ठ असल्याने वनात गेला, तेव्हा कौसल्या रडत, व्यथित होऊन आपल्या पतीला म्हणाली, "माझ्यामुळे मिळालेली तुझी कीर्ती त्रैलोक्यात प्रसिद्ध आहे. राघव दयाळू, उदार आणि नेहमी गोड बोलतो. हे राजा, हे दोन पुत्र, जे सुखात वाढले, आता सीतेसह वनातील दुःख कसे सहन करतील? ती तरुण, काळ्या रंगाची, नाजूक मैथिली—जी नेहमी सुखात राहिली—ती उन्हाचा, थंडीचा त्रास कसा सहन करेल? जी नेहमी उत्तम अन्न, सूप, चटणी खात होती, ती मोठ्या डोळ्यांची सीता आता वनातील खरं, काटकुट अन्न कशी खाईल? जी सतत गाण्याचे, वाद्यांचे गोड स्वर ऐकत असे, ती निष्पाप स्त्री आता मांसाहारी सिंहांच्या भीषण गर्जना कशा सहन करील? आता तो बलाढ्य, लोखंडाच्या गजांसारख्या बाहू असलेला, इंद्रध्वजासारखा तेजस्वी राम कुठे झोपतो असेल? मी केव्हा पुन्हा रामाचा कमळासारखा चेहरा, सुंदर केसांनी वेढलेला, कमळासारखा सुगंधी श्वास, आणि निळ्या कमळासारखे डोळे पाहीन? माझे हृदय खरंच वज्राचे असावे लागेल—कारण मी त्याला पाहू शकत नाही, तरी ते तुकडे होत नाही. तुझ्या कठोर कृतीमुळे माझे बंधू—जे सुखास पात्र होते—ते आता वनात दुःखी फिरत आहेत. जर राघव पंधराव्या वर्षी परतला, तर भरताने राज्य किंवा कोशाची इच्छा करू नये—दोन्ही त्याने सोडून द्यावेत. काही लोक श्राद्धात प्रथम आपल्या नातेवाईकांना अन्न देतात, आणि नंतर द्विजातिंना बोलावतात. त्यातले जे धर्मनिष्ठ, विद्वान द्विज, ते नंतरही रागावत नाहीत—जरी त्यांना अमृतसमान अन्न मिळाले तरी. पण ब्राह्मण संतुष्ट असले, तरी शहाणे द्विज पुन्हा अन्न खात नाहीत, जसे वळू कापलेली गवताची जागा पुन्हा वापरत नाही. त्याचप्रमाणे, जेव्हा धाकट्या भावाने राज्याचा उपभोग घेतला, तेव्हा मोठ्या भावाला—जो श्रेष्ठ आहे—अपमान वाटला नाही का? वाघ दुसऱ्याने आणलेले मांस खात नाही; तसेच वाघासारखी शक्ती असलेला पुरुष दुसऱ्याने घेतलेले काहीच मानत नाही. यज्ञात वापरलेली आहुती, तुप, पिठाचे पिंड, कुश, खदिर—हे पुन्हा वापरले जात नाहीत. त्याचप्रमाणे, हे राज्य—जे आता दुसऱ्याने उपभोगले—ते जणू मद्याचा रस निघून गेल्यासारखे आहे; राम ते स्वीकारणार नाही, जसे सोम नसल्यावर यज्ञ होत नाही. राघव असा अपमान कधीही सहन करणार नाही, जसे बलाढ्य वाघ मुलाने मारला तर सहन करीत नाही. संपूर्ण जग एकत्र आले, तरीही युद्धात त्याला भीती वाटणार नाही; पण तो धर्मानेच लोकांना चालवेल, अधर्माने नाही. तो सुवर्णबाणांनी सज्ज, बलाढ्य नायक, जग आणि समुद्रही जाळू शकतो, जणू युगांतासारखे. असा सिंहासारखा, वृषभासारखा, श्रेष्ठ पुरुष—स्वतःच्या पित्यानेच नष्ट केला, जसे कमळातून जन्मलेला पुत्र. द्विजांचा आचार, शाश्वत धर्म—हे सर्व शास्त्रात सांगितले आहे—तरी जर तू धर्मनिष्ठ असूनही पुत्राचा वनवास घडवला आहेस... स्त्रीसाठी पतीच पहिला आधार, दुसरा मुलगा, तिसरा नातेवाईक; चौथा आधार या जगात नाही. आता, ना तू, ना राम—कोणीच माझ्यासाठी उरले नाही; कारण तो वनात गेला. मी वनात जायचेही नाही—म्हणून, खरेच, तूच मला नष्ट केलेस. तुझ्यामुळे हे राज्य, प्रांत, माझे स्वतःचे अस्तित्व, माझे मंत्री—सर्व नष्ट झाले; मी आणि माझा पुत्र हरपलो, प्रजाही हरपली; पण तुझा पुत्र आणि पत्नी मात्र आनंदात आहेत." ही कठोर, दुःखद शब्दे ऐकून, राजा अत्यंत शोकाकुल झाला आणि बेशुद्ध पडला. पुन्हा त्याला शोकाने ग्रासले आणि त्याने स्वतःच्या पापांची आठवण केली. आता ऐका, वाल्मीकि रामायणाच्या अयोध्या कांडातील बासष्टाव्या सर्गाची कथा. राजा, दु:खी, रामाच्या आईचे कठोर शब्द ऐकून, मनात विचारमग्न झाला—तो अत्यंत शोकाकुल होता. बराच वेळ विचार करून, त्याचे इंद्रिय अस्वस्थ झाले आणि तो बेशुद्ध पडला. बराच वेळानंतर, शत्रूंचा संहार करणारा तो राजा शुद्धीवर आला.