सर्व विवाहित पुरुषांसाठी त्यांची पत्नी म्हणजे त्यांचे स्वत:चेच अस्तित्व असते; म्हणून राम पत्नीला स्वतःसारखीच मानतो आणि पृथ्वीचे रक्षण करील. आता वैदेही रामासोबत वनात जात आहे, तर या नगराचा त्याग करायचा असेल, तर आपणही त्यांच्यामागे जाऊ. राघव राम कुठेही पत्नीला घेऊन जाईल, तेथे नगरातील रक्षक, लोक, राज्य, नगर आणि सेवकही त्याच्यासोबत जातील. भरत आणि शत्रुघ्नही काष्ठवस्त्र परिधान करून, ककुत्स्थ रामाचा मोठा भाऊ म्हणून, वनात त्याच्यासोबत राहतील. मग, जेव्हा पृथ्वीवर लोक राहणार नाहीत आणि फक्त झाडेच राहतील, तेव्हा तूच, जनकल्याणाच्या विरुद्ध, एकटा राज्य करशील. राम राज्य करीत नाही तिथे राज्यच नाही; राम ज्या वनात राहील, तेच राज्य बनेल. भरत पित्याने दिलेले राज्य न घेतल्याशिवाय राज्य करायला इच्छित नाही, आणि जर तो राजा दशरथाचा पुत्र असेल तर तुझ्यासोबत राहायला देखील तयार नाही. तू पृथ्वीवरून आकाशात गेलास तरी, जो आपल्या पूर्वजांचा आचार जाणतो, तो कधीही वेगळे वागणार नाही. तुझ्या पुत्रासाठी केलेल्या लोभामुळे, तू आपल्या मुलावर अन्याय केला आहेस; या जगात असा कोणी नाही जो रामावर प्रेम करत नाही. आज कैकेयी, तू पाहशील की राम वनात जात असताना, पशु, वन्य प्राणी, पक्षी आणि झाडे सर्व रामाकडे वळतील. मग, राणी, सूनबाईला सर्वात सुंदर दागिने दे, तिचे काष्ठवस्त्र काढून टाक; पण वसिष्ठांनी ते वस्त्र देऊ नको असे सांगितले. केकय राजाच्या कन्या, तुझ्या इच्छेने रामाचा वनवास ठरला आहे; पण ती नेहमी सजलेली, राघवासोबत वनात राहील. राजकुमारी उत्तम वाहन, सेवक, सर्व वस्त्र आणि व्यवस्था घेऊन जावी; ती तुझ्या वरदानाने बांधलेली नाही. आता ऐक, रामायणाच्या अयोध्या कांडातील अठ्ठेचाळीसावे अध्याय. सीता, जरी संरक्षित असली तरी जणू असुरक्षित, काष्ठवस्त्र परिधान करताच, सर्व लोक 'दशरथ, तुझे धिक्कार असो!' असे म्हणू लागले. त्या आक्रोशाने राजा जीवन, धर्म आणि सन्मानावर विश्वास गमावला. इक्ष्वाकू राजा खोल श्वास घेत पत्नीला म्हणाला, 'कैकेयी, सीता कुशवस्त्र घालून जाऊ नये.' ती कोमल, तरुण आणि नेहमी सुखात राहिलेली; माझ्या गुरूने खरेच सांगितले की ती वनासाठी योग्य नाही. राजकन्या काष्ठवस्त्र घालून लोकांमध्ये उभी असते, जणू काही भटक्या साधूसारखी, तिला कोणासाठी काही करायचे नाही. जनक कन्येने हे काष्ठवस्त्र काढावे; मी कधीही असा संकल्प केला नाही. राजकुमारी तिच्या इच्छेप्रमाणे, सर्व दागिने आणि धन घेऊन वनात जावी. मी, जो जीवनास योग्य नाही, एक कठोर संकल्प केला आणि पाळला; पण तू, बालिशपणाने, हे स्वीकारलेस; हे तुला जळू नये, जसे वाळलेला गवत अग्नीने जळतो. ओ दुष्टे, रामाने कधी तुझ्यावर अन्याय केला असेल, तर या वैदेहीने तुला काय हानी केली? मोठ्या डोळ्यांची, हिरण्यासारखी, सौम्य आणि उदार, जनक कन्येने तुला कधीच हानी केली नाही. रामाचा वनवास पुरेसा आहे, मग तू हे दु:खद आणि पापपूर्ण कृत्य का करतोस? तुझ्या मागणीनुसार, राणी, मी सर्वांसमोर रामाच्या राज्याभिषेकाबद्दल वचन दिले होते. आता त्याहून अधिक मागून, तू मैथिलीला काष्ठवस्त्रात पाहण्याची इच्छा ठेवतोस, त्यामुळे तू नरकात जाशील. राजा असे बोलत असताना, वनात जाण्यासाठी तयार राम, नम्रपणे, वडिलांना म्हणाला, 'ही माझी आई कौसल्या, धर्मपरायण, प्रसिद्ध, वृद्ध आणि श्रेष्ठ; आणि, प्रभो, ती तुझ्यावर दोष ठेवत नाही.' 'वरदान देणाऱ्या, तू तिला सन्मान द्यावा—माझ्याविना, दु:खाच्या समुद्रात बुडालेली, कधीही न अनुभवलेल्या दु:खात असलेली.' 'तू, ज्याचा आदर करावा, तिने दु:खात जीव गमावू नये, म्हणून तिची काळजी घ्यावी; ती माझ्या आठवणीने, तुझ्यामुळेच जगेल.' 'माझ्या आईला, जी इंद्राच्या पत्नीप्रमाणे आहे आणि आता दु:खाने ग्रासलेली, तू आधार द्यावा, जेणेकरून मी वनात असताना, ती दु:खाने थकून, जीवन सोडून यमाच्या लोकात जाऊ नये.' आता ऐक, वाल्मिकी रामायणातील अयोध्या कांडातील नवव्या अध्याय. रामाचे बोल ऐकून आणि त्याला तपस्व्यासारखे वस्त्र घातलेले पाहून, राजा आणि त्याची पत्नी शुद्ध हरपली. दु:खाने ग्रासलेला राजा रामाकडे पाहिला नाही, आणि पाहूनही बोलला नाही, कारण मन शोकाने भरले होते. मोठ्या भुजा असलेल्या राजाने, क्षणभर, शोकाने शुद्ध हरपली, आणि फक्त रामाचा विचार करत राहिला. 'मी पूर्वी अनेक वासरांना त्यांच्या मातांकडून वेगळे केले असेल, किंवा जीवांना हानी केली असेल; म्हणून हे माझ्यावर आले आहे.' 'अजून वेळ आली नाही, तरी माझा जीव शरीर सोडत नाही; कैकेयीने त्रास दिला, तरी मृत्यू येत नाही.' 'मी समोर माझ्या पुत्राला पाहतो, जो अग्नीप्रमाणे तेजस्वी आहे, उत्तम वस्त्र बाजूला ठेवून तपस्व्याचे वस्त्र घेतले आहे—या एका कैकेयीमुळे सर्व लोक दु:खी आहेत, जिने स्वत:च्या फायद्यासाठी हे कपट केले आहे.' असे बोलून, अश्रूंनी डोळे भरून, राजा 'राम' असे एकदाच उच्चारले, आणि पुढे काही बोलू शकला नाही.