सीतेने रामाला अत्यंत व्याकुळतेने विचारले, "तुझ्या कमलासारख्या डोळ्यांना आज त्या दोन चंद्रप्रकाशासारख्या व हंसासारख्या शुभ्र चामरांनी शीतलता दिली जात नाही, जशी नेहमीची प्रथा आहे. वाणीमध्ये कुशल असणारे स्तुतिगायक आणि सूत, मागध हे आनंदाने तुझी स्तुती करायला आज आलेले नाहीत. वेदाध्ययनात निपुण ब्राह्मण तुझ्या मस्तकावर मध, दही यांचा अभिषेक करीत नाहीत, जसा अभिषिक्त राजासाठी केला जातो. सर्व नगरवासी, श्रेष्ठी, सुंदर वस्त्रांनी सजलेले, तुझ्यामागे चालायची इच्छा व्यक्त करत नाहीत, ना नगरातील किंवा ग्रामीण लोकही. तुझा सुंदर, पुष्पांनी सुशोभित, चार सुवर्णालंकारांनी मढवलेल्या घोड्यांनी जुंपलेला रथ आज तुझ्यासमोर जात नाही. तुझा गडद मेघासारखा किंवा पर्वतासारखा शुभचिन्हांनी युक्त, तेजस्वी हत्तीही तुझ्या पुढे दिसत नाही. तुझ्यासाठी सजवलेला सुवर्णालंकारांनी युक्त सिंहासनही तुझ्या पुढे ठेवलेले नाही. अभिषेकाची सर्व तयारी असूनही, हे असं का घडतंय? तुझ्या चेहऱ्यावर अपरिचित छटा दिसते आहे, आनंदाचा लवलेशही नाही." सीतेच्या या करूण प्रश्नांवर, रघुकुलातील आनंद, राम, तिला शांतपणे म्हणाले, "सीते, माझे वडील, राजा दशरथ, मला वनवासाला पाठवत आहेत. मी मोठ्या घराण्यात जन्मलो, धर्म जाणणारा आणि पाळणारा आहे. जानकी, ऐक, हे माझ्या नशिबी कसे आले ते सांगतो. माझ्या वडिलांनी पूर्वी कैकेयीला दोन वर दिले होते. आता माझ्या अभिषेकाची तयारी होत असताना, तिने त्या वचनांची आठवण करून दिली आणि धर्मनिष्ठ राजाने ती पूर्ण करण्याचे ठरवले. वडिलांच्या आज्ञेने मला चौदा वर्षे दंडकारण्यात राहावे लागेल आणि भरताला युवराजपद देण्यात आले आहे. म्हणून मी तुझा निरोप घ्यायला आलो आहे. भरताच्या उपस्थितीत तू माझा उल्लेख करू नकोस. संपन्न पुरुषांना दुसऱ्याची स्तुती सहन होत नाही; म्हणून भरतासमोर माझ्या गुणांची चर्चा करू नकोस. राजाने भरताला कायमचा युवराज नेमला आहे; तू त्याच्यासह तसेच राजाच्या सेवेत विशेष आदर ठेव. मी आजच गुरुच्या वचनाची पूर्तता करण्यासाठी वनात जाणार आहे; तू धैर्याने राहा. मी निघून गेल्यावर, तपस्वींच्या वावराच्या वनात, तू व्रत आणि उपवास पाळ, देवपूजा कर, आणि माझ्या वडिलांना—राजा दशरथांना—नित्य वंदन कर. माझ्या आई कौसल्येला, जी वृद्ध आणि दुःखाने थकली आहे, तिला विशेष सन्मान दे. माझ्या इतर मातांना देखील नेहमी प्रेम, भक्ती आणि सेवेतून वंदन कर. भरत आणि शत्रुघ्न यांना भावासारखेच नव्हे तर पुत्रासारखे मान, ते मला प्राणापेक्षाही प्रिय आहेत. भरतास कधीही अप्रिय वागणूक देऊ नकोस; कारण तोच या भूमीचा आणि कुटुंबाचा राजा आहे. राजे चांगल्या वागणुकीने संतुष्ट होतात, पण उलट वागणुकीने रागावतात. राजे अपायकारक वागणाऱ्या स्वतःच्या पुत्रालाही सोडून देतात आणि योग्यतेमुळे परक्या लोकांनाही स्वीकारतात. म्हणून, कल्याणी, तू येथे राहून राजाच्या सेवेत, भरताच्या धर्मात रममाण हो आणि सत्यव्रती राहा. मी वनात जाईन, पण तू येथेच राहा. जसे तू कधीही कुणाला दुःख दिले नाहीस, तसेच माझ्या आज्ञेनुसार वाग." इतक्यात, वाल्मिकी रामायणातील अयोध्या कांडातील सत्ताविसावे सर्ग ऐकण्याची वेळ आली. रामाने असे सांगितल्यावर, प्रेमाने पात्र असलेली, गोड बोलणारी वैदेही मात्र प्रेमातूनच संतापली आणि रामाला म्हणाली, "हे राम, तू काय बोलतोस? ही वचने हलकी आहेत. अशा शब्दांनी तू माझी थट्टा करतोस असे मला वाटते. अशा अप्रिय आणि लज्जास्पद गोष्टी तुझ्यासारख्या वीर, राजपुत्र, शस्त्रास्त्रात निपुण पुरुषाने बोलू नयेत. वडील, आई, भाऊ, मुलगा, सून—हे सर्वजण आपापल्या पुण्याचे आणि नशिबाचे फळ भोगतात. पण स्त्री मात्र पतीच्या नशिबात सहभागी होते; म्हणून मलाही वनवास भोगण्याची आज्ञा आहे. स्त्रियांसाठी—इथे किंवा परलोकात—वडील, मुलगा, स्वतः, आई, मित्र हे मार्ग नाहीत; पतीच त्यांचा एकमेव मार्ग आहे. आज तू या कठीण वनात जाणार असशील, तर मी तुझ्या आधीच जाईन, गवत-झुडपे तुडवत. मत्सर आणि राग दूर टाकून, जसा प्यायलेल्या पाण्याचा उरलेला भाग फेकून देतात, तू मला आत्मविश्वासाने घेऊन जा—माझ्यात कोणताही दोष नाही. राजवाड्याच्या शिखरावर, आकाशात उडणाऱ्या रथात, किंवा आकाशात विहरत असताना—सर्वत्र पतीच्या पायाची छाया स्त्रीसाठी श्रेष्ठ आहे. आई-वडिलांनी मला अनेक प्रकारे उपदेश केला आहे; आता माझ्याकडे सांगण्यासारखे काही उरले नाही—मी ज्याचा निश्चय केला आहे, तसेच वागणार. मी त्या कठीण, मानवशून्य, विविध मृगांनी आणि वाघांच्या झुंडीनी भरलेल्या वनात जाईन. मी तिथेही आनंदाने राहीन, जणू माझ्या वडिलांच्या घरीच आहे, तीनही लोकांची पर्वा न करता, फक्त पतीभक्तीत रममाण होईन." अशा प्रकारे, राम-सीतेचा हा संवाद प्रेम, कर्तव्य आणि धर्मनिष्ठेने भारलेला होता.