राम आपल्या प्रियजनांशी अत्यंत शांत आणि गंभीर स्वरात बोलू लागला, “हे प्रियजनांनो, माझ्या वनवासामागे आणि मला दिलेलं राज्य परत घेतल्यामागे केवळ दैवाचाच हात आहे, हेच सत्य आहे. कैकेयीच्या मनात माझ्या विरोधात अशी कटु भावना निर्माण होईल, हेही निश्चितपणे दैवानेच ठरवले असावे, अन्यथा ती कशी निर्माण झाली असती? कारण, हे सौम्ये, तू जाणतेस की मी कधीही माझ्या मातांमध्ये भेद केला नाही, ना कधी तिच्या किंवा तिच्या पुत्राच्या बाबतीत काही विशेष वागणूक दिली. म्हणून, ती ज्या कठोर शब्दांनी माझ्या अभिषेकास अडथळा आणला आणि मला वनवासाला पाठवण्याचा प्रयत्न केला, त्यामागे दुसरे कोणतेही कारण मला दिसत नाही—हे सर्व दैवाचेच कृत्य आहे. राजघराण्यातील एक सुसंस्कृत स्त्री, आपल्या पतीसमोर अशी साधारण स्त्रीसारखी वागेल आणि मला दुःख देईल, हे कसे शक्य आहे? पण, हे लक्ष्मण, दैवाच्या विचित्र खेळापासून कोणीही सुटत नाही; हे स्पष्ट आहे की, हे दुर्दैव तिच्यावर आणि माझ्यावर दोघांवरही आले आहे. कोण हे दैवाशी झुंज देऊ शकेल? कारण, शेवटी प्रत्येक कृतीत केवळ जे दैवात लिहिले आहे तेच घडते. जगातील कठोर तप करणारे ऋषीही, दैवाच्या प्रेरणेने, आपली कठोर व्रते सोडून काम, क्रोध यांच्या अधीन होतात. जे काही अनपेक्षितपणे घडते, जे आधी मनात सुद्धा आले नव्हते आणि जे आरंभलेल्या कार्यात अडथळा आणते—ते नक्कीच दैवाचे कार्य असते. हे समजून मी स्वतःला मनाने संयमित केले आहे आणि माझ्या अभिषेकास अडथळा आला तरी मला यात काहीही दुःख वाटत नाही. म्हणून, तूही दुःखी होऊ नकोस; माझ्या मागे येऊन, तूही लवकरच अभिषेकाच्या तयारी मागे घ्याव्यात. लक्ष्मण, या अभिषेकासाठी तयार केलेल्या कलशांनी मीच आता तपस्व्याच्या व्रतानिमित्त स्नान करीन. किंवा, या राजवैभवाची मला आवश्यकता नाही; मी स्वतःच आणलेले पाणी व्रतासाठी पुरेसे आहे. लक्ष्मण, या घडलेल्या उलथापालथीमुळे तू दुःखी होऊ नकोस; कारण राज्य असो वा वन, वनवासही मोठ्या पुण्याचे आहे. या अडथळ्यात लक्ष्मणाचा किंवा माझ्या कनिष्ठ मातोश्रींचा काही दोष नाही; दैवानेच हे घडवले आहे—माझ्या पित्याचा यात काहीही सहभाग नाही, हे तू जाणतोसच. दैव किती सामर्थ्यशाली आहे, हे तुला ठाऊक आहे. यावेळी, लक्ष्मणाने रामाचे शब्द ऐकले आणि त्याच्या मनात शोक व क्रोध एकत्र दाटले. तो झुकलेल्या डोक्याने त्वरित रामाजवळ आला. त्याच्या कपाळावर आठ्या पडल्या, तो खोल श्वास घेत होता, जणू काही आपल्याच गुहेत संतप्त झालेला महाभयंकर नाग. त्याचा रागाने भरलेला चेहरा, जणू कोपलेल्या सिंहाच्या चेहर्यासारखा कठोर आणि भयंकर दिसत होता. लक्ष्मणाने आपली मूठ घट्ट आवळली, जणू मदोन्मत्त हत्ती आपला सोंड हलवतो तसा, आणि डोकं किंचित वळवून, मान खाली घातली. त्याने आपल्या डोळ्यांच्या कोपऱ्यातून भावाला पाहिले आणि म्हणाला, “हे बंधू, तुझ्या मनातील हे मोठे अस्वस्थता व्यर्थ आहे. तू धर्माच्या दोषाची चिंता आणि लोकमताचा अति विचार करत असशील, तरीही तुझ्यासारखा स्थिरचित्त पुरुष असे बोलू कसा शकतो? तू एक पराक्रमी क्षत्रिय असूनही, दैवाबद्दल इतक्या दुर्बल आणि करुण शब्दांत का बोलतोस? आणि त्या दोघांमध्ये—कैकयी आणि आपल्या पित्यामध्ये—तू काहीही दोष कसा गृहीत धरत नाहीस? जगात असे लोक असतात जे धर्माचा देखावा करतात—हे धर्मज्ञा, तुला हे जाणवत नाही का? जर त्यांची वागणूक खरी आणि निष्कपट असती, तर त्यांना हवे ते वर पूर्वीच मिळाले असते आणि तेही योग्य मार्गाने. हे वीर, मी दुसऱ्याच्या अभिषेकाची तयारी, जी लोकांना अप्रिय आहे, सहन करू शकत नाही—माझी क्षमा कर. ज्या धर्मामुळे तुझे मन साशंक झाले आहे, तो धर्मही मला अप्रिय वाटतो, कारण त्याने तुला गोंधळात टाकले आहे. तू स्वतःच्या कृतीने, कैकयीच्या प्रभावाखाली, आपल्या पित्याच्या अधार्मिक आणि निंदनीय आज्ञेचे पालन कसे करू शकतोस? हे सर्व दुष्टतेमुळे घडत असताना, तू ते ओळखत नाहीस—हेच मला दुःख देते, आणि या प्रसंगी तुझ्या धर्मनिष्ठेचे दोष आहे. लोकही तुझ्या या अतीधर्मनिष्ठेला निंदनीय मानतात; आणि जे नेहमी स्वार्थासाठी आणि शत्रुत्वाने वागतात, तरीही ज्यांना आपण वडील-मातोश्री म्हणतो, त्यांची सेवा तू मनाने कशी करू शकतोस? जरी तुझा निर्धार आणि त्यांची इच्छा दैवाने ठरवली असली, तरीही तू ती दुर्लक्ष केली पाहिजे—पण तेही मला रुचत नाही. जो दुर्बल आणि पराक्रमहीन असतो तोच दैवाच्या मागे जातो; खरे वीर, स्वाभिमानी पुरुष, दैवाला कधीही शरण जात नाहीत. जो मनुष्य आपल्या प्रयत्नाने दैवावर मात करू शकतो, तो दैवाच्या आघातानेही कधीही निराश होत नाही. आज लोक दैवाची आणि मानवी प्रयत्नाची खरी ताकद पाहतील; आज दैव आणि पुरुषार्थ यातला फरक स्पष्ट होईल. ज्यांनी तुझ्या अभिषेकाला दैवाने अडथळा आणल्याचे पाहिले, ते आज माझ्या प्रयत्नाने दैवावर विजय मिळवलेला पाहतील. मदाने उन्मत्त हत्ती जसा अंकुशानेही थांबत नाही, तसा मी आज प्रयत्नाने दैवाचा पाठलाग करीन आणि त्याला मागे हटवीन. या तिन्ही लोकांचे सर्व संरक्षकही, किंवा सारा विश्व मिळून, तुझ्या आजच्या अभिषेकास अडथळा आणू शकणार नाहीत—मग तुझ्या वडिलांची काय कथा! ज्यांनी तुझ्या वनवासाची योजना आखली, हे राजन, तेच आता चौदा वर्षे वनात राहतील. दैवाचे सामर्थ्यही मदाने उन्मत्त वीराच्या सामर्थ्याशी तुलना करू शकत नाही; माझ्या प्रचंड प्रयत्नाने शत्रूला दुःख देत विजय मिळवला जाईल. एक हजार वर्षांनी आणि कुलदीपक पुत्रांचे राज्य पूर्ण झाल्यावरच तुला वनवास घ्यावा लागेल—आता नव्हे.” अशा प्रकारे राम आणि लक्ष्मण यांच्यात गूढ आणि तत्त्वज्ञानाने भरलेला संवाद घडला, ज्यात दैव, धर्म, कर्तव्य आणि पुरुषार्थ यांचा संगम दिसून येतो.