रामाने लक्ष्मणाला अत्यंत शांतपणे सांगितले, “जर मी हा निर्णय घेतला नाही, तर सत्याची रक्षा झाली नाही, असा विचार माझ्या मनाला त्रास देईल, आणि कैकेयीच्या दुःखामुळे मीही व्यथित होईन. म्हणून, लक्ष्मण, राजाभिषेकाची सर्व तयारी तू मागे घे. मी इथूनच वनात जाण्याचा निर्धार केला आहे. आज, माझ्या वनवासामुळे राजाची पत्नी—कैकेयी—तिचा हेतू साध्य करेल; मग तिच्या पुत्राचा, भरताचा, राजाभिषेक करावा, त्याला चिंता नसेल. जेव्हा मी वनात जाईन, वल्कल वस्त्र परिधान करून, जटा बांधून, तेव्हा कैकेयीला मनःशांती मिळेल. ज्याने हे घडविले, त्या निर्णयाला आणि त्या निर्धारलेल्या मनाला मी डळमळू देऊ नये; मी विलंब न करता वनवासासाठी निघेन. हे सौम्य लक्ष्मण, माझ्या वनवासात आणि आधीच मिळालेल्या राज्याच्या उलटफेरीत केवळ विधिलाच कारण मानावे लागते. कैकेयीच्या मनात मला हानी करण्याचा निर्धार विधीनेच उत्पन्न केला, अन्यथा तो कसा येईल? तू जाणतोस, सौम्य लक्ष्मण, की मी कधीच माझ्या मातांमध्ये भेद केला नाही, ना तिच्या किंवा तिच्या पुत्रावर विशेष प्रेम केले आहे. म्हणून, तिच्या कठोर शब्दांनी, माझा अभिषेक रोखण्याचा आणि मला वनवासाला पाठवण्याचा हेतू, त्यामागे मी विधीशिवाय दुसरे कारण पाहत नाही. राजघराण्यातील गुणी स्त्री, सामान्य स्त्रीसारखे, तिच्या पतीसमोर मला दुःख देणारी वागणूक कशी देईल? पण विधी, ज्याचा विचार करता येत नाही, तो जिवंत प्राण्यांना देखील सोडत नाही; स्पष्टच, हे दु:ख तिच्यावर आणि माझ्यावर पडले आहे. लक्ष्मण, कोण विधिशी लढू शकतो, जेव्हा प्रत्येक कर्माचा परिणाम केवळ विधीनेच ठरतो? कठोर तपश्चर्या करणारे ऋषीही, विधीमुळे, आपले व्रत सोडतात आणि इच्छा-क्रोधाच्या अधीन होतात. जे काही अनपेक्षितपणे घडते, आधी विचार न करता, आणि जे सुरू केले आहे ते विघ्नित होते—हे निश्चितच विधीचे कार्य आहे. हे समजून, मी माझ्या मनाने स्वत:ला संयमित करतो, त्यामुळे राजाभिषेक रोखला गेला तरी मला दु:ख वाटत नाही. म्हणून, तूही शोक करू नकोस; माझ्या मागे, तू लवकरच राजाभिषेकाची तयारी मागे घे. लक्ष्मण, या अभिषेकासाठी तयार केलेल्या कलशांनी मी तपस्वीच्या व्रतानुसार स्नान करीन. किंवा, मला या राजकीय वस्तूंची गरज नाही; मी स्वत: काढलेले पाणी माझ्या व्रतासाठी पुरेसे आहे. लक्ष्मण, राजकीय उलटफेरीमुळे तू व्यथित होऊ नकोस; राज्य असो किंवा वन, वनवासाचे जीवन मोठ्या पुण्याचे आहे. या अडथळ्यात लक्ष्मण किंवा माझी कनिष्ठ माता संशयास्पद नाही; विधीनेच हस्तक्षेप केला आहे, माझ्या पित्याचा काहीही दोष नाही—तू जाणतोस किती शक्तिशाली विधी आहे. आता ऐक, लक्ष्मण, वाल्मिकी रामायणाच्या अयोध्या कांडातील तिसऱ्या अध्यायाचा आरंभ. रामाने असे सांगितल्यावर, लक्ष्मणाने डोकं खाली झुकवून, वेगाने त्या ठिकाणी प्रवेश केला; त्याचे मन दुःख आणि रागाने भरले होते. त्या क्षणी, त्याने भुवया घट्ट केले, आणि मोठ्या नागासारखा जोरात श्वास घेतला. त्याचा रागीट चेहरा, रागात असलेल्या सिंहासारखा, पाहणे कठीण झाले. त्याने मुठ घट्ट केली, हत्तीने सोंड हलवावी तसे, आणि डोकं बाजूला आणि वर झुकवून, मान खाली घातली. त्याने भावाच्या दिशेने डोळ्यांच्या पुढील भागाने कटाक्ष टाकला आणि म्हणाला, “तुझे हे मोठे अस्वस्थपण व्यर्थ आहे. धर्मात दोष होईल या चिंता आणि लोकमताचा अती विचार, हे तुला शोभणारे नाही; तू असा कसा बोलतोस? तू शूर क्षत्रिय असून, विधीबद्दल इतके दुर्बल आणि दयनीय बोलणे कसे शक्य आहे? तू त्या दोन व्यक्तींमध्ये काहीही दोष संशयाने का पाहत नाहीस? काही लोक धर्माचा दिखावा करतात—हे धर्मशील, तुला हे दिसत नाही का? जर त्यांचे वागणे खरंच निष्कपट आणि स्वार्थ किंवा कपटाने प्रेरित नसेल, तर, राघव, त्यांना बक्षीस फार पूर्वीच मिळाले असते, आणि ते योग्य असते. हे वीर, दुसऱ्याचा अभिषेक सुरू होणे, जो लोकांना अप्रिय आहे, मी सहन करू शकत नाही—माफ कर. हे बुद्धिमान, तुझ्या मनाला शंका आणणारा धर्म मला अप्रिय आहे, कारण त्यामुळे तू गोंधळात पडतोस. तू स्वत:च्या कृतीने, पित्याचा अधर्म आणि दोषारोपणास पात्र आदेश, कैकेयीच्या प्रभावाखाली, कसा पाळू शकतोस? हे फूट फसवणुकीने झाली आहे, पण तू अजूनही ते ओळखत नाहीस; त्यामुळे मला दुःख होते, आणि तुझी धर्मनिष्ठा येथे दोषारोपणास पात्र आहे. तुझी ही धर्मनिष्ठा जगात निंदनीय आहे; तू विचारातही, त्या दोघांना—जे नेहमी स्वार्थासाठी वागतात आणि शत्रू आहेत, जरी त्यांना पिता आणि माता म्हणतात—सेवा कशी करतोस? जरी तुझा निर्धार आणि त्यांची इच्छा विधीने ठरली असेल, तरीही, तू त्याकडे दुर्लक्ष करावे; तरीही, ते मला आवडत नाही. जो दुर्बल आणि शौर्यहीन आहे तो विधीचे अनुसरण करतो; पण वीर, स्वाभिमानी, विधीला झुकत नाहीत. जो मानव प्रयत्नाने विधीला हरवू शकतो, तो विधीमुळे आलेल्या दु:खातही निराश होत नाही. आज लोक विधी आणि मानवी प्रयत्नाची शक्ती पाहतील; आज विधी आणि मानवी कृतीतील फरक स्पष्ट होईल. आज लोक माझ्या प्रयत्नांनी विधीला हरवलेले पाहतील—जे तुझ्या राज्याभिषेकाला विधीमुळे अडथळा आलेला पाहत होते.