रामाने सौमित्राला अत्यंत वेदनादायक अशा शंकेच्या दुःखाबद्दल सांगितले, “सौमित्रा, तिच्या मनात निर्माण झालेली ही शंकेची वेदना मी एक क्षणही सहन करू शकत नाही. मी कधीही, जाणूनबुजून किंवा अनवधानाने, माझ्या मातांना किंवा वडिलांना कधीही दुखावले नाही, हे मला आठवत नाही. माझे वडील, जे नेहमी सत्य बोलतात, वचनपाल आहेत, आणि सत्यावर निष्ठा ठेवतात, त्यांना केवळ परलोकातील परिणामांचीच भीती असावी, इतर काही नाही. जर हे कृत्य पूर्ण झाले नाही, तर तिच्यासाठीसुद्धा, माझ्या मनात एकच विचार राहील—सत्याचे पालन झाले नाही, आणि तिच्या दुःखाने मी त्रस्त होईन. म्हणून, लक्ष्मण, राज्याभिषेकासाठी केलेली तयारी तू मागे घे, मी त्वरित इथून वनात जाण्याचा निर्धार केला आहे. आज मी वनवासाला गेलो, तर राजाच्या पत्नीचे उद्दिष्ट पूर्ण होईल; मग तिच्या पुत्राचा—भरताचा—राज्याभिषेक केला जाईल, आणि ती चिंता-मुक्त होईल. जेव्हा मी वनात जाईन, वल्कल परिधान करून, जटा बांधून, कैकेयीला मन:शांती मिळेल. या निर्णयामुळे जे घडले आहे, आणि ज्याच्या मनात हा निर्धार झाला आहे, ते मी बदलू नये; मी विलंब न करता वनवासाला निघेन. सौमित्रा, माझ्या वनवासात आणि आधीच दिलेल्या राज्याच्या उलटफेरीत केवळ विधिलाच कारण मानले पाहिजे. कैकेयीने मला हानी पोहोचवण्याचा निर्धार कसा केला, जर तिचा हा हेतू विधीनेच ठरवला नसता? तू जाणतोस, सौमित्रा, मी कधीही माझ्या मातांमध्ये भेद केला नाही, आणि तिच्या किंवा तिच्या पुत्रासाठी कधीही विशेष प्रीती दाखवली नाही. म्हणून, तिच्या कठोर शब्दांनी, जे माझ्या अभिषेकास अडथळा आणतात आणि मला वनवासाला पाठवतात, मी त्यामागे इतर कोणतेही कारण पाहत नाही—विधीच आहे. राजकन्या असूनही, ती सामान्य स्त्रीसारखी का बोलली, आणि तिच्या पतीसमोर मला वेदना का दिली? पण विधी, ज्याचा विचार करता येत नाही, तो कोणालाही सोडत नाही; दुर्दैव स्पष्टपणे तिच्यावर आणि माझ्यावर आले आहे. सौमित्रा, कोण विधीशी लढू शकतो, जेव्हा प्रत्येक कृतीत केवळ विधीचेच परिणाम दिसतात? कठोर तपस्येचे ऋषीसुद्धा, विधीने प्रेरित होऊन, आपली कठोर व्रते सोडतात आणि इच्छा, क्रोध यांच्या अधीन होतात. जे काही अनपेक्षितपणे येथे घडते, पूर्वी विचारलेले नसते, आणि जे केलेल्या गोष्टींमध्ये अडथळा आणते—ते नक्कीच विधीचे कार्य आहे. हे समजून, मी स्वतःच्या मनाने स्वतःला संयमित करतो, आणि माझ्या अभिषेकात अडथळा आला तरी मला दुःख वाटत नाही. त्यामुळे, तू दुःखी होऊ नकोस; तूही, माझ्या मागे, अभिषेकाची तयारी लवकर मागे घे. लक्ष्मणा, या अभिषेकासाठी तयार केलेल्या कलशांनीच मी तपस्वीचा व्रतस्नान करेन. किंवा, मला या राजकीय वस्तूंची गरज नाही; मी स्वतः काढलेले पाणी व्रतस्नानासाठी पुरेसे आहे. लक्ष्मण, राज्याची उलटफेर झाली म्हणून तू दुःखी होऊ नकोस; राज्य असो किंवा वन, वनवासाचे पुण्य फार मोठे आहे. लक्ष्मणाला माझ्या राज्याभिषेकात अडथळा आणल्याचा संशय नसावा, किंवा माझ्या दुसऱ्या आईला; विधीनेच हस्तक्षेप केला आहे, माझ्या वडिलांनी काहीही केलेले नाही—तू जाणतोसच, विधी किती शक्तिशाली आहे. आता, वाल्मीकी रामायणाच्या अयोध्या कांडातील तेवीसावे अध्याय ऐक. रामाने असे बोलताच, लक्ष्मणाने डोके झुकवले आणि दुःख व क्रोधाने भरलेल्या मनाने त्वरित त्या ठिकाणी प्रवेश केला. त्याचा चेहरा, रागाने भरलेला, पाहणे कठीण होते—जणू एखादा क्रोधित सिंह. त्याने मुठ घट्ट केली, जणू हत्तीने सोंड हलवावी, आणि डोक्याला बाजूला व वर झुकवून, मान खाली घातली. त्याने आपल्या भावाकडे नजरेने पाहिले आणि म्हणाला, “तुझे हे मोठे अस्वस्थपण व्यर्थ आहे. धर्माच्या दोषाची चिंता आणि लोकमताची अती काळजी—यामुळे तू, जो नेहमी स्थिर असतो, असे बोलू कसा शकतोस? तू, क्षत्रिय असून, विधीबद्दल इतके दुर्बल आणि दयनीय बोलतोस, हे कसे? तू त्या दोघांमध्ये काही दोष आहे, असा संशय का करत नाहीस? काही लोक धर्माचा केवळ बहाणा करतात—हे तू, धर्मनिष्ठा असणारा, ओळखत नाहीस? जर त्यांचे वर्तन खरेच निस्वार्थ आणि कपटमुक्त असते, तर राघवा, त्यांना पूर्वीच वर मिळाला असता, आणि तो योग्य असता. मला दुसऱ्याचा अभिषेक, जो लोकांना अप्रिय आहे, सहन होत नाही—हे वीर, मला माफ कर. तुझ्या मनाला संशयात टाकणारा धर्मही मला अप्रिय आहे, कारण तो तुला गोंधळात टाकतो. तू स्वतःच्या कृतीने, वडिलांचा अधर्मयुक्त, दोषपूर्ण आदेश, कैकेयीच्या प्रभावाखाली, कसा पाळू शकतोस? हे फूट ज्या दुष्टपणामुळे झाली आहे, ते तू ओळखत नाहीस; त्यामुळे मला दुःख होते, आणि तुझी धर्मनिष्ठा येथे दोषार्ह आहे. तुझ्या या धर्मनिष्ठेची जगात निंदा होते; तू विचारातसुद्धा, त्या दोघांची सेवा कशी करू शकतोस, जे नेहमी स्वार्थासाठी वागतात आणि शत्रू आहेत, जरी त्यांना वडील आणि आई म्हणतात? तुझा निर्धार आणि त्यांचा हेतू विधीने ठरवला असला तरी, तू त्याला दुर्लक्ष करायला हवे; पण तेही मला रुचत नाही. जो दुर्बल आणि शौर्यहीन असतो, तो विधीचे अनुसरण करतो; पण वीर, आत्मसन्मान असणारे, विधीला अधीन होत नाहीत.