राम आपल्या भावाला, लक्ष्मणाला, शांत आणि गंभीर स्वरात म्हणाला, “आपण असे काही करूया की माझ्या आईच्या मनात माझ्या अभिषेकाबद्दल निर्माण झालेली चिंता दूर होईल. सौमित्रा, तिच्या मनात निर्माण झालेल्या संशयाच्या वेदना मी एक क्षणही सहन करू शकत नाही. मी कधीच, जाणून-बुजून किंवा अजाणतेपणी, माझ्या आई-वडिलांना दुखावणारे किंवा अप्रिय असे काही केलेले आठवत नाही. माझे वडील सत्यप्रिय आहेत, त्यांनी नेहमीच सत्याचा ध्यास घेतला आहे; त्यांना केवळ परलोकातील परिणामांची भीती असावी, दुसरी कुठलीही नाही. जर तिच्यासाठी हे कृत्य पूर्ण झाले नाही, तर सत्य पालन झाले नाही याचा विचार माझ्या मनाला त्रास देईल; तिच्या दुःखामुळे मीही व्यथित होईन. म्हणूनच, लक्ष्मण, अभिषेकाची तयारी मागे घ्या; मी त्वरित या ठिकाणाहून वनात जाण्याचा निश्चय केला आहे. आज मी वनवास स्वीकारल्यावर, राजाची पत्नी कैकेयी तिचा हेतू साध्य करेल; मग तिच्या पुत्राचा, भरताचा, अभिषेक केला जाईल आणि ती चिंता मुक्त होईल. मी वनात गेल्यावर, वल्कल वस्त्र आणि जटाधारी होऊन, कैकेयीच्या मनाला शांती लाभेल. ज्यामुळे हे सर्व घडले, आणि तिचा निर्धार जसा आहे, तो मी बदलू इच्छित नाही; मी विलंब न करता वनात जाणार आहे. हे सर्व घडणे हे केवळ नियतीचेच आहे; माझ्या वनवासात आणि आधीच दिलेल्या राज्याच्या उलटफेरीत, केवळ नियतीच दिसते. कैकेयीच्या मनात मला हानी करण्याचा विचार कसा निर्माण झाला, हे तिच्या हेतूचे नियोजन नियतीनेच केले असावे. तू जाणतोसच, सौम्य लक्ष्मण, मी कधीच माझ्या मातांमध्ये भेदभाव केला नाही, ना तिच्या किंवा तिच्या पुत्राबद्दल विशेष जाणीव ठेवली आहे. म्हणून, तिच्या कठोर शब्दांनी माझ्या अभिषेकास अडथळा आणून मला वनात पाठवण्याचा हेतू, यामागे मी अन्य काही कारण नाही, फक्त नियतीच पाहतो. राजघराण्यातील गुणवंत स्त्री सामान्य स्त्रीसारखे वागून, आपल्या पतीसमोर मला दुःख कसे देईल? पण नियती, ज्याचा विचार करता येत नाही, ती कोणालाही सोडत नाही; स्पष्टपणे, हे दु:ख तिच्यावर आणि माझ्यावरच आले आहे. कोण, सौम्य लक्ष्मण, नियतीशी सामना करू शकतो? प्रत्येक कृतीत फक्त जे ठरले आहे, तेच घडते. कठोर तपस्येचे ऋषीही नियतीमुळे आपल्या व्रताचा त्याग करून काम-क्रोधाच्या अधीन होतात. जे काही अचानक घडते, पूर्वकल्पना नसताना, आणि जे सुरू केले गेले होते त्यात अडथळा आणते—ते निश्चितच नियतीचे कार्य असते. हे समजून, मी स्वतःच्या मनाने स्वतःला संयमित करतो; अभिषेकात अडथळा आला तरी मला दुःख वाटत नाही. म्हणून, तूही दुःखी होऊ नकोस; माझ्या मागे, तूही अभिषेकाची तयारी त्वरित मागे घे. लक्ष्मण, जे अभिषेकासाठी तयार केलेले कलश आहेत, त्याच कलशांनी मी माझ्या व्रतासाठी स्नान करीन. किंवा, राजसत्तेच्या वस्तूंची मला गरज नाही; मी स्वतः पाण्याचा उपसर्ग करून व्रतासाठी आवश्यक स्नान करीन. लक्ष्मण, राज्या किंवा वनवास—दोन्हीमध्ये वनवास अधिक पुण्याचा आहे; उलटफेरीमुळे तू दुःखी होऊ नकोस. या अडथळ्यात लक्ष्मणाचा दोष नाही, माझ्या आईचा दोष नाही; नियतीनेच हस्तक्षेप केला आहे, वडिलांचा यात काही दोष नाही—तू जाणतोसच, नियती किती शक्तिशाली आहे. आता, वाल्मीकी रामायणाच्या अयोध्या कांडातील तेविसावे अध्याय ऐक. रामाने असे बोलताच, लक्ष्मणाने आपले डोके झुकवले आणि दुःख व क्रोधाने मन भारलेले, तो वेगाने त्या ठिकाणी आला. त्या क्षणी, श्रेष्ठ पुरुष लक्ष्मणाने आपल्या कपाळावर आठ्या आणल्या, आणि मोठ्या नागासारखा, आपल्या बिलात संतप्त झाल्यासारखा, जोराने श्वास घेतला. त्याचा चेहरा, रागाच्या आठ्यांनी, रागी सिंहाच्या चेहऱ्यासारखा, पाहणे कठीण झाले. लक्ष्मणाने आपली मुठ घट्ट केली, जणू हत्तीने आपला सोंड हलवावी, आणि डोके थोडे बाजूला व वर झुकवून, मान खाली घातली. त्याने आपल्या भावाकडे तिरक्या नजरेने पाहून, पुढे म्हणाला, “तुझ्या मनातील ही मोठी खळबळ व्यर्थ आहे. धर्मात दोष येईल या भीतीने आणि लोकमताची अत्याधिक चिंता करून, तू जसा अढळ आहेस, तसा अशा प्रकारे कसा बोलतोस? तू शूर क्षत्रिय असून, नियतीला दुर्बल आणि दया करण्याजोगी मानून, असा दुर्बलपणाचा शब्द कसा बोलतोस? तू त्या दोन व्यक्तींमध्ये कुठलाही दोष का पाहत नाहीस? काही लोक धर्माचा केवळ दिखावा करतात—हे धर्मनिष्ठा, तू हे पाहत नाहीस का? जर त्यांचे आचरण खरे आणि निःस्वार्थ असते, तर, राघव, त्यांना मागितलेले वर पूर्वीच मिळाले असते आणि तो योग्य असता. हे वीर, लोकांना अप्रिय अशा प्रकारे दुसऱ्याचा अभिषेक सुरू होतोय, हे मी सहन करू शकत नाही—माफ कर. तुझ्या मनात शंका निर्माण करणारा धर्म, तो मला अप्रिय आहे, कारण त्यामुळे तू संभ्रमित झाला आहेस. तू स्वतःच्या कृतीने, कैकेयीच्या प्रभावाखाली, आपल्या वडिलांचा अधर्मयुक्त आणि दोषपूर्ण आज्ञा कशी पाळू शकतोस? हा विघटन दुष्टपणामुळे झाला असताना, तू ते ओळखत नाहीस; त्यामुळे मला दुःख होते, आणि तुझी धर्मनिष्ठा येथे दोषार्ह आहे. तुझी ही धर्मनिष्ठा जगाने निंदनीय मानली आहे; कसे, विचारातही, तू त्या दोघांची सेवा करतोस, जे नेहमीच स्वहितासाठी वागतात आणि शत्रू आहेत, जरी त्यांना वडील आणि आई म्हणतात? तुझ्या आणि त्यांच्या इच्छेवर नियतीचा प्रभाव असला, तरीही, तू त्याकडे दुर्लक्ष करायला हवे; तरीही, ते मला आवडत नाही.” अशा प्रकारे, राम आणि लक्ष्मण यांच्यात वनवास, धर्म, नियती, आणि कुटुंबातील संबंध यावर गंभीर संवाद झाला, त्यात दोघांचे मन दुःख, निश्चय, आणि धर्मनिष्ठा यांच्या भावनांनी भरले होते.