रामायणातील अयोध्या कांडाच्या दोनशे बावीसाव्या अध्यायात, श्रीराम आपल्या लाडक्या आणि विश्वासू भाऊ लक्ष्मणाजवळ गेले. लक्ष्मण अत्यंत दुःखी आणि संतप्त होते; त्यांच्या डोळ्यात रागाची ज्वाला उसळत होती, जणू काही रागावलेला गजराज. राम, मनाने स्थिर आणि संयमी, लक्ष्मणाशी अत्यंत शांतपणे बोलले. त्यांनी आपल्या मनातील राग आणि दुःख दडपले, धैर्याच्या आधारावर अपमान बाजूला ठेवून परम आनंद स्वीकारला. राम म्हणाले, “माझ्या अभिषेकासाठी जे काही तयारी झाली आहे, ते सर्व त्वरित मागे घ्या; हे काम विलंब न करता पूर्ण करा. सौमित्रा, माझ्या अभिषेकासाठी केलेला प्रयत्न आता त्याच्या रद्द करण्यासाठी वापरावा. आपल्या आईच्या मनात माझ्या अभिषेकामुळे चिंता निर्माण झाली आहे; तिचे मन शांत व्हावे, यासाठी आपण त्वरित कृती करावी. तिच्या मनात निर्माण झालेल्या शंका आणि वेदना मी एक क्षणही सहन करू शकत नाही. मी कधीही, जाणून-बुजून किंवा अनवधानाने, माझ्या मातांना किंवा वडिलांना दुखावणारे काही केले आहे, असे मला आठवत नाही. माझे वडील सत्यवादी, वचनबद्ध आणि नेहमी सत्याशी निष्ठावान आहेत; त्यांना फक्त परलोकातील परिणामांची भीती असावी, इतर कोणतीही नाही. जर हे कृत्य तिच्यासाठी पूर्ण झाले नाही, तर सत्याचे पालन झाले नाही, अशी चिंता मला सतावेल आणि तिच्या दुःखामुळे माझे मनही त्रस्त होईल. म्हणून लक्ष्मण, अभिषेकाची सर्व तयारी मागे घेऊन, मी त्वरित वनात जाण्याचा निर्णय घेतला आहे. आज मी वनवासासाठी निघालो की, राजाच्या पत्नीने आपला हेतू साध्य केला असेल; मग तिच्या पुत्राचा अभिषेक करावा, तो चिंता मुक्त होईल. मी वनात गेल्यावर, वल्कल वस्त्र आणि जटा बांधून राहिलो की, कैकेयीचे मन शांत होईल. ज्यामुळे हे सर्व घडले आणि तिच्या मनाने जे ठरवले, ते मी बदलू नये; मी विलंब न करता वनवास घेणार आहे. हे सर्व माझ्या वनवासात आणि मला मिळालेल्या राज्याच्या उलटण्यामागे केवळ प्रारब्धच कारणीभूत आहे. कैकेयीच्या मनात मला दुखावण्याचा संकल्प कसा निर्माण झाला, हे फक्त प्रारब्धामुळेच शक्य आहे. तू जाणतोस, सौम्य लक्ष्मण, मी कधीही माझ्या मातांमध्ये भेदभाव केला नाही, ना तिच्या किंवा तिच्या पुत्रासाठी विशेष प्रेम दाखवले. म्हणून तिच्या कठोर शब्दांमागे, जे माझ्या अभिषेकाला रोखण्यासाठी आणि मला वनवासासाठी पाठवण्यासाठी आहेत, मला दुसरे कोणतेही कारण दिसत नाही—हे फक्त प्रारब्धाचे कार्य आहे. राजघराण्यातील सद्गुणी स्त्रीने, सामान्य स्त्रीसारखे वागून, आपल्या पतीसमोर मला दुखावणारे बोल बोलणे, हे प्रारब्धाशिवाय कसे शक्य आहे? प्रारब्ध विचारातही येत नाही, ते कोणालाही सोडत नाही; त्यामुळे हे दु:ख तिच्यावर आणि माझ्यावर आले आहे. सौम्य लक्ष्मण, प्रारब्धाशी कोण टक्कर देऊ शकतो? कोणत्याही कृतीत, फक्त जे घडायचे ठरले आहे, तेच घडते. कठोर तपश्चर्या करणारे ऋषीही, प्रारब्धाच्या प्रेरणेने, आपल्या व्रतांचा त्याग करतात आणि इच्छा-रागाच्या अधीन होतात. जे काही अनपेक्षितपणे येथे घडते, पूर्वी कल्पना नसताना, आणि जे सुरू केले आहे, त्यात अडथळा आणते—ते निश्चितच प्रारब्धाचे कार्य आहे. हे समजून मी स्वतःच्या मनाने स्वतःला संयमित केले आहे; माझ्या अभिषेकात अडथळा आला तरी मला यात दुःख वाटत नाही. म्हणून तू दुःखी होऊ नकोस; तूही माझ्या मागे, अभिषेकाची सर्व तयारी त्वरित मागे घे. लक्ष्मण, अभिषेकासाठी तयार केलेल्या या कलशांमधूनच मी तपस्वी म्हणून व्रतस्नान करेन. किंवा, मला राजकीय वस्तूंची गरज नाही; मी स्वतः काढलेले पाणी व्रतस्नानासाठी पुरेसे आहे. लक्ष्मण, या उलटलेल्या परिस्थितीमुळे तू दुःखी होऊ नकोस; राज्य असो किंवा वन, वनवास जीवन श्रेष्ठ आहे. या अडथळ्यात लक्ष्मण, ना तू, ना माझी धाकटी आई, ना वडील, कुणीही दोषी नाही; प्रारब्धच शक्तिशाली आहे, हे तू जाणतोस. त्यानंतर, अयोध्या कांडाच्या तेवीसाव्या अध्यायात, रामाने असे बोलताच लक्ष्मण, डोके खाली झुकवून, दुःख आणि राग यांच्या मिश्र भावनेत, त्वरित आत गेले. ते श्रेष्ठ पुरुष, कपाळावर आठ्या घेऊन, मोठ्या नागासारखे जोरात श्वास घेत होते. त्या क्षणी, त्यांच्या तिरस्कारयुक्त चेहऱ्याकडे पाहणे, जणू रागावलेल्या सिंहाच्या चेहऱ्याकडे पाहण्यासारखे कठीण होते. लक्ष्मणाने आपली मुठ घट्ट बंद केली, जणू हत्तीने आपला सोंड हलवावा, आणि मान बाजूला व वर झुकवून, गळा खाली घातला. लक्ष्मणाने आपल्या भावाकडे तिरक्या नजरेने पाहून म्हणाले, “तुझी ही मोठी खळबळ व्यर्थ आहे. धर्माचे पालन आणि लोकमताची चिंता यामुळे, तू स्थिर असताना अशा प्रकारे कसे बोलू शकतोस? तू शूर क्षत्रिय असून प्रारब्धाबद्दल इतका दुर्बल आणि दयनीय विचार कसा करतोस? तू त्या दोघांमध्ये (कैकेयी आणि भरत) काही दोष शक्य आहे, हे कसे लक्षात घेत नाहीस? काही लोक धर्माचा दिखावा करतात—हे तू जाणतोस, पण लक्षात घेत नाहीस का? जर त्यांचे वर्तन खरेच निस्वार्थ आणि कपटमुक्त असते, तर राघव, त्यांना बक्षीस मिळाले असते आणि ते योग्य असते.” ही कथा राम आणि लक्ष्मणाच्या मनातील भावनांचे, त्यांच्या विचारांचे आणि प्रारब्धाच्या स्वीकाराचे सुंदर चित्रण करते, जसे वाल्मिकी रामायणाच्या या अध्यायांमध्ये वर्णन केले आहे.