रामाने आपल्या आईला अत्यंत नम्रपणे सांगितले, “माते, मी वनात जात आहे, कृपया माझ्यावर राग करू नका. आम्हाला आशीर्वाद द्या, जेणेकरून माझा वनवास संपल्यावर मी परत येऊ शकेन, जसे ययातिने सत्याच्या मार्गाने परत येण्याची संधी मिळवली होती.” त्याने पुढे स्पष्ट केले, “माझ्या कीर्तीची प्राप्ती फक्त राज्यासाठीच मी करू इच्छित नाही; या अल्प आयुष्यात मी आज पृथ्वीचा क्षुद्र भाग स्वीकारतो, तेही अन्यायाने नव्हे.” रामाने आपल्या आईला प्रसन्न करण्याचा प्रयत्न केला आणि त्याच्या मनात तिची परिक्रमा केली. तो दंडक वनात जाण्याचा निर्धार करत होता, आणि आपल्या लहान भावाला, लक्ष्मणाला, त्याने अत्यंत प्रेमाने सूचना दिली. आता पुढील अध्याय सुरु झाला. राम लक्ष्मणाजवळ गेला, जो त्याचा अत्यंत प्रिय मित्र आणि भाऊ होता. लक्ष्मण दु:खी आणि संतप्त होता; त्याचे डोळे रागाने अग्नीप्रमाणे चमकत होते, जणू तो रागग्रस्त हत्ती होता. रामाने, मन शांत ठेवून, धैर्याने लक्ष्मणाला बोलले. राग आणि शोक दडपून, केवळ धैर्यावर आधार ठेवून, रामाने अपमान बाजूला ठेवला आणि परम आनंद स्वीकारला. “माझ्या अभिषेकासाठी जे काही तयार झाले आहे, ते सर्व लवकर मागे घ्या; हे काम विलंब न करता पूर्ण करा,” असे रामाने सांगितले. “सौमित्रा, माझ्या अभिषेकासाठी जो प्रयत्न केला गेला, तो आता त्याच्या रद्द करण्यासाठी वापरा. आपल्या आईच्या मनात माझ्या अभिषेकामुळे जो त्रास आहे, तो दूर व्हावा, यासाठी आपण कार्य करूया. तिच्या मनात संशयामुळे उत्पन्न झालेली वेदना मी एक क्षणही सहन करू शकत नाही, सौमित्रा. मी कधीच, जाणून किंवा अजाणून, माझ्या मातांना किंवा वडिलांना दुखावणारे काही केलेले आठवत नाही. माझा वडील, जो सत्यव्रती आणि सत्यनिष्ठ आहे, तो निर्भय असावा; त्याने फक्त परलोकातील परिणामांची भीती बाळगावी. हे कार्य जर पूर्ण झाले नाही, तर माझ्या मनात सत्य पालन न झाल्याची चिंता राहील, आणि तिच्या वेदनेने मला त्रास होईल. म्हणून, लक्ष्मणा, अभिषेकाचे सर्व तयारी मागे घेऊन, मी लगेचच वनात जाण्याचा निर्धार केला आहे. आज, माझ्या वनवासामुळे, राजाच्या पत्नीचे उद्दिष्ट पूर्ण होईल; मग तिचा पुत्र भरत याचा अभिषेक केला जाईल, आणि ती चिंता मुक्त होईल. मी वनात गेल्यावर, वल्कल वस्त्रे आणि जटा बांधून, कैकेयीला मनशांती मिळेल. या निर्णयामुळे जे झाले, आणि तिच्या मनाचा निर्धार, हे मी व्यर्थ बदलू नये; मी विलंब न करता वनवासाला निघेन. सौमित्रा, माझ्या वनवासात आणि आधी दिलेल्या राज्याच्या उलटण्यामागे फक्त विधिलिखितच कारण मानावे लागेल. कैकेयीच्या मनात मला हानी करण्याचा निर्धार कसा निर्माण झाला, हे फक्त विधिलिखितामुळेच शक्य आहे. तुला माहीत आहे, सौमित्रा, मी कधीच माझ्या मातांत भेद केला नाही, किंवा तिच्या किंवा तिच्या पुत्रासाठी विशेष प्रेम दाखवले नाही. म्हणून, तिच्या कठोर शब्दांनी माझ्या अभिषेकास प्रतिबंध आणि वनवासाचा आदेश दिला, त्यामागे दुसरे काही कारण नाही, फक्त विधिलिखितच आहे. राजघराण्यातील गुणवान स्त्रीने, सामान्य स्त्रीसारखे बोलून, तिच्या पतीच्या उपस्थितीत मला दु:ख कसे दिले? पण विधिलिखित, जे विचारातही येत नाही, ते जीवांना सोडत नाही; स्पष्टपणे, दु:ख तिच्यावर आणि माझ्यावर आले आहे. कोण, सौमित्रा, विधिलिखिताशी सामना करू शकतो, जेव्हा प्रत्येक कृतीत फक्त त्याच्याच इच्छेचे परिणाम दिसतात? कठोर तपस्येचे ऋषीही, विधिलिखिताच्या प्रेरणेने, त्यांची व्रते सोडून, काम आणि रागाच्या वश होते. जे काही अनपेक्षितपणे येथे घडते, आधी कल्पना न करता, आणि जे सुरू केले होते त्यात अडथळा आणते—नक्कीच, ते विधिलिखिताचे कार्य आहे. हे समजून, मी माझ्या मनाने स्वतःला संयमित ठेवतो, आणि माझ्या अभिषेकात अडथळा आला तरी मला दु:ख वाटत नाही. म्हणून, तूही दु:ख करू नकोस; माझ्या पाठोपाठ, अभिषेकाची तयारी लवकर मागे घे. लक्ष्मणा, हे अभिषेकासाठी तयार केलेले जलपात्र, त्याच पाण्याने मी तपस्वीचा व्रतस्नान करेन. किंवा, मला राजकीय वस्तूंची गरज नाही; मी स्वतः काढलेले पाणी व्रतस्नानासाठी पुरेसे आहे. राज्य किंवा वनवास, या उलट्यामुळे तू दु:खी होऊ नकोस; वनवासाचे जीवन मोठ्या पुण्याचे आहे. लक्ष्मणाचा या राजपदाच्या अडथळ्याशी काही संबंध नाही, किंवा माझ्या लहान आईचा; विधिलिखिताने हस्तक्षेप केला आहे, वडिलांचा काही दोष नाही—तुला हे चांगलेच माहीत आहे की विधिलिखित किती सामर्थ्यवान आहे. आता पुढील अध्याय ऐका. रामाने असे बोलताच, लक्ष्मणाने, डोके खाली घालून, वेगाने त्या ठिकाणी प्रवेश केला; त्याचे मन शोक आणि रागाने भरले होते. तो श्रेष्ठ पुरुष, कपाळावर आठ्या पडून, जणू रागात असलेल्या मोठ्या सापासारखा, जोराने श्वास घेत होता. त्यावेळी, त्याचा चेहरा, भीषण आठ्यांसह, रागात असलेल्या सिंहासारखा, पाहणे कठीण झाले. त्याने मुठ घट्ट केली, जणू हत्तीने सोंड हलवावी, आणि डोके बाजूला आणि वर झुकवून, मान खाली केली. त्याने भावाकडे कोपराने पाहिले आणि म्हणाला, “तुझा हा मोठा क्षोभ व्यर्थ उत्पन्न झाला आहे.” सार्वजनिक मत आणि धर्माच्या दोषाची चिंता, आणि अत्याधिक आदरामुळे, तू जसा अडथळा न येणारा आहेस, तसा कसा बोलू शकतोस?