लक्ष्मणाने रामाला विचारले, “राघवा, जर पापकर्म करणाऱ्यांना अन्यायाने मारले गेले, तर जेव्हा अन्यायाचा नाश होतो, तो कुणाचा नाश करतो? पण जर कोणी धर्मशास्त्रानुसार मारला गेला आणि दुसरा त्याच्यामुळे मारला गेला, तर तो नियम त्या कृत्यात गुंततो, पण त्या व्यक्तीवर पाप लागणार नाही. हे शत्रूंचा संहार करणाऱ्या, धर्माने जर परमपद मिळत असेल, पण त्याचे फळ अदृश्य, अप्रकट किंवा अस्तित्वात नसेल, तर ते कसे साध्य होईल? जर सत्पुरुषांमध्ये सत्यच श्रेष्ठ असेल आणि असत्य तुझ्यासाठी अस्तित्वात नसेल, तर जे तुझ्यावर घडले आहे, ते योग्य कसे असू शकते? किंवा जर धर्म नेहमी दुर्बल आणि शक्तिहीन लोकांच्या बाजूने असेल, तर जे दुर्बल आहेत आणि नीती सोडली आहे, त्यांची सेवा करणे योग्य नाही—हे माझे मत आहे. जर धर्म हे सामर्थ्याचे लक्षण असेल आणि पराक्रमात प्रकट होत असेल, तर धर्म सोड आणि सामर्थ्याने वाग, जसे तू धर्माने वागतोस. पण जर सत्यच खरेच श्रेष्ठ धर्म असेल, तर, शत्रूंचा संहार करणाऱ्या, तू असत्य वागत नाहीस, मग तू स्वतःहून का बांधला जात नाहीस? जर धर्म किंवा अधर्म खरोखर अस्तित्वात असता, तर इंद्राने वज्रधारी असताना ऋषीला का मारले असते? जेव्हा धर्म अधर्माशी संलग्न होतो, तेव्हा तो नाशाला नेत असतो, राघवा; माणूस आपल्याला हवे तेच करतो, ककुत्स्थकुळातील वंशज. हे प्रिय, माझे मत असे आहे: जर हेच धर्म असेल, तर जेव्हा तू राज्य त्यागलेस, तेव्हा तू धर्माची मूळच कापलीस. सतत वाढणाऱ्या आणि जमा होणाऱ्या संपत्तीतून सर्व कर्मे उद्भवतात, जसे नद्या पर्वतांतून वाहतात. ज्याच्याकडे संपत्ती नाही आणि ज्याची बुद्धी कमी आहे, त्याच्या सर्व कृती बंद होतात, जसा उन्हाळ्यात प्रवाह आटतात. जो धन सोडून सुखाच्या आणि विश्रांतीच्या मागे धावतो, तो सुख मिळवण्यासाठी पाप करतो, आणि त्यातून दोष निर्माण होतो. ज्याच्याकडे धन आहे त्याला मित्र मिळतात; त्याला नातेवाईक मिळतात; तोच जगात खरा पुरुष आहे; तोच विद्वान आहे. ज्याच्याकडे धन आहे तोच सामर्थ्यवान; तोच बुद्धिमान; तोच अत्यंत भाग्यशाली; तोच सद्गुणांनी युक्त आहे. मी धनत्यागामुळे येणाऱ्या दोषांचे वर्णन केले; ह्याच विचाराने, स्थिरचित्त राघवा, तू राज्यत्यागाचा निर्धार केला होतास. ज्याच्या धनाचा उपयोग धर्म, काम आणि उद्दिष्टांसाठी होतो, त्याच्यासाठी सर्व गोष्टी अनुकूल होतात; पण ज्याच्याकडे धन नाही, आणि जो धनाचीच शोध घेतो, त्याला काहीही मिळत नाही. आनंद, इच्छा, गर्व, धर्म, क्रोध, शांती, आणि आत्मसंयम—हे सर्व धनातूनच उत्पन्न होतात, नरश्रेष्ठ. जे धर्ममार्गी आहेत, त्यांच्या धनाचा नाश झाला की, ते तुझ्यात दिसत नाही—जसे ढगाळ दिवशी तारे दिसत नाहीत. हे वीर, जेव्हा तू गुरूच्या आज्ञेने वनवासात गेलास, तेव्हा तुझ्या प्राणाहून प्रिय असलेली पत्नी राक्षसाने पळवली. म्हणून आज मी, इंद्रजितामुळे निर्माण झालेल्या या महान दुःखाचा माझ्या कृत्यांनी नाश करीन; म्हणून उठ, राघवा. उठ, नरसिंहा, दीर्घबाहू आणि दृढप्रतिज्ञ! तू, महात्मा असूनही, स्वतःला का ओळखत नाहीस? दोषरहित राघवा, तुझ्यासाठी, जनकनंदिनीच्या मृत्यूचे दृश्य पाहून मी क्रोधित झालो आहे; मी लंकेला, तिच्या रथांसह, हत्ती, घोडे आणि सर्व राक्षसाधिपतीसह, बाणांच्या वर्षावाने नष्ट करीन. आता, हे पवित्र वाल्मीकी रामायणातील युद्धकांडातील चौर्याऐंशीवा सर्ग ऐक. लक्ष्मण, आपल्या भावावर अनन्य भक्ती असलेला, रामाला धीर देत असताना, विभीषण तेथे आला. त्याने आपली सैन्याची तुकडी योग्य ठिकाणी लावली होती. त्याच्यासोबत चार पराक्रमी योद्धे होते, विविध शस्त्रांनी सज्ज, हत्तींच्या कळपप्रमुखांसारखे, काळ्या मेघांसारखे गडद. तो महात्मा राघवाजवळ गेला, जो शोकात बुडालेला होता, आणि त्याने वानरांना पाहिले, त्यांच्या डोळ्यांत अश्रू होते. त्याने इक्ष्वाकुवंशाचा आनंद करणारा, महात्मा राघव, लक्ष्मणाच्या मांडीवर विसावलेला, मोहात पडलेला पाहिला. राम हा लज्जित आणि शोकग्रस्त आहे हे पाहून, विभीषणाच्या हृदयातही दुःख दाटले आणि त्याने मनात विचार केला, “हे काय?” विभीषणाचे मुख, सुग्रीव व वानर, आणि लक्ष्मण—यांच्या सर्वांच्या चेहऱ्यावर काळजी दिसली. लक्ष्मणाने अश्रूंनी भरलेल्या कंठाने, कष्टाने काही शब्द उच्चारले. राघवाने हनुमानाकडून ऐकले की, इंद्रजिताने सीतेचा वध केला आहे, तेव्हा तो शोकाने मूर्च्छित झाला. सौमित्र बोलत असतानाच, विभीषणाने त्याला थांबवले आणि अचेत रामाला गंभीर शब्दांत म्हटले, “हनुमानाने जे सांगितले, ते मला योग्य वाटत नाही—जसे सागर आटतो, तसे. पण मी रावणाच्या दुष्ट हेतूला जाणतो, तो सीतेला मारणार नाही. मी वारंवार त्याला वैदेहीला सोडविण्याची विनंती केली, पण त्याने माझे ऐकले नाही. न सलोम, न दान, न भेद, आणि नक्कीच युद्धानेही, कोणीही तिला पाहू शकत नाही. त्या राक्षसाने वानरांना भ्रमित केले आणि निघून गेला; हे जाण, महाबाहु, ती जनककन्या मायेनं निर्माण केलेली आहे. आज तो निकुंभिलाच्या देवळात पोहोचून यज्ञ करील; देव आणि इंद्रांसह तो यज्ञसंपन्न करूनच परत येईल. हा रावणपुत्र युद्धात अजेय होतो; नक्कीच त्याने मायाकृत्याने हे illusion निर्माण केले आहे. वानरांचा पराक्रम रोखण्यासाठी, आपण सैन्यासह तिथे जाऊ, तोपर्यंत.