देवांचा स्वामी इंद्र, अहिल्याच्या कुटीमध्ये तिच्यासोबत मिलनानंतर, तिच्या भीतीमुळे हसत म्हणाला, "हे देवाधिदेव, तू आणि मी, आपण गौतम ऋषीपासून सर्व प्रकारे स्वतःचे रक्षण करावं." अहिल्या आणि इंद्राचा संबंध संपल्यानंतर, इंद्र तिला सांगतो, "हे सुंदर कटीवाली, मी संतुष्ट आहे; आता मी जसा आलो तसा निघतो." तो कुटीमधून त्वरित बाहेर पडतो. पण गौतम ऋषीच्या भीतीने आणि घाईने इंद्र बाहेर पडताना, त्याला समोरच गौतम ऋषी कुटीत येताना दिसतो. गौतम ऋषी, ज्यांच्याकडे देव आणि असुरही सहज जाऊ शकत नाहीत, तपस्येच्या शक्तीने तेजस्वी आणि पवित्र पाण्याने स्नान करून अग्नीप्रमाणे चमकत होते. त्यांनी हातात समिधा आणि कुश घेतले होते. तेव्हा इंद्र, देवांचा स्वामी, त्यांना पाहून घाबरतो आणि त्याचा चेहरा फिक्का होतो. गौतम ऋषीने इंद्राला स्वतःच्या रूपात पाहून, जरी स्वतः धर्मात्मा असले तरी, रागाने त्या पापी इंद्राला म्हणाले, "तू माझ्या रुपात येऊन हे पाप केलेस, रे दुष्ट! म्हणून तू फलहीन होशील." गौतम ऋषी रागाने बोलताच, इंद्राच्या हजार डोळ्यांच्या शरीरातील वृषण (testicles) जमिनीवर पडतात. गौतम ऋषीने इंद्राला शाप दिल्यानंतर, त्याने आपल्या पत्नी अहिल्यालाही शाप दिला: "तू हजारो वर्षे या कुटीत राहशील. केवळ वायूवर जगशील, उपवास करशील, तपाने जळशील, राखेवर पडून राहशील, आणि कोणत्याही प्राण्यांना अदृश्य राहशील." पुढे सांगितले, "जेव्हा दशरथपुत्र राम या भयावह वनात येईल, तेव्हा तू शुद्ध होशील. त्याला अतिथी म्हणून आदरपूर्वक, लोभ आणि मोह सोडून, आनंदाने त्याचे स्वागत करशील, आणि मग स्वतःचे रूप पुन्हा प्राप्त करून माझ्याकडे येशील." गौतम ऋषीने अशा प्रकारे अहिल्याला शाप दिला आणि सिद्ध, चारण लोकांनी वावरलेल्या त्या कुटीतून हिमालयाच्या सुंदर शिखरावर तपस्या करण्यासाठी निघून गेले. यानंतर, शापित आणि फलहीन झालेला इंद्र, भयग्रस्त डोळ्यांनी अग्नी आणि इतर देव, सिद्ध, गंधर्व, चारण यांच्याकडे गेला. इंद्र म्हणाला, "मी गौतम ऋषीच्या तपस्येत विघ्न घातला, त्यांचा राग भडकवला, हे देवांच्या हितासाठी केले. त्यांच्या शापामुळे मी फलहीन झालो, अहिल्या दूर झाली; त्यांच्या शापामुळे मी त्यांना तपस्येपासून वंचित केले. म्हणून, हे उत्तम देवहो, तुम्ही सर्वजण, ऋषी आणि चारणांसह, हे देवांच्या हितासाठी केलेले कर्म फलदायी करा." शतकृतूच्या (इंद्राच्या) शब्द ऐकून, अग्नीप्रमुख देव, मरुतांसह पितरांकडे गेले. त्यांनी सांगितले, "हा मेंढा (ram) पूर्ण आहे, आणि इंद्र फलहीन झाला आहे; मेंढ्याचे वृषण घेऊन इंद्राला द्या." "फलहीन मेंढा तुम्हाला परमानंद देईल, आणि जे पुरुष मेंढ्याचा यज्ञ करतील त्यांना अमर फल मिळेल, तुम्ही त्यांना भरपूर पुरस्कार द्या." अग्नीचे शब्द ऐकून, पितरांनी मेंढ्याचे वृषण घेतले आणि हजार डोळ्यांच्या इंद्राला जोडले. त्या दिवसापासून, पितर फलहीन मेंढा खातात, आणि त्याचे फल त्यांना मिळते. आणि त्या दिवसापासून, इंद्राला मेंढ्याचे वृषण आहेत, गौतम ऋषीच्या तपस्येच्या सामर्थ्यामुळे. नंतर, विश्वामित्र म्हणतो, "हे तेजस्वी राम, आता धर्मात्मा गौतम ऋषीच्या कुटीत जा; अहिल्या, ज्याचे रूप दिव्य आणि भाग्यवान आहे, तिला मुक्त करा." विश्वामित्राच्या शब्द ऐकून, राम आणि लक्ष्मण, विश्वामित्राच्या मागे, त्या कुटीत प्रवेश करतात. रामने तिथे अहिल्याला पाहिले, जी तपस्येने अत्यंत तेजस्वी झाली होती, देव आणि असुरांसाठीही दृष्टिसुलभ नव्हती. ती ब्रह्म्याने प्रयत्नपूर्वक निर्माण केलेली, मायायुक्त, तिचे शरीर धुराने वेढलेले, अग्नीच्या ज्वालासारखे चमकत होते. ती पूर्ण चंद्राच्या प्रकाशासारखी, पण धुके आणि मेघांनी झाकलेली, पाण्यात चमकत होती, सूर्याच्या तेजासारखी अप्राप्य होती. गौतम ऋषीच्या शापामुळे ती तीनही लोकांसाठी अदृश्य झाली होती, परंतु रामच्या दर्शनाने शाप संपला आणि ती सर्वांना दिसू लागली. मग राम आणि लक्ष्मण, रघुकुलाचे दोन पुत्र, आनंदाने तिच्या पायांवर हात ठेवतात; अहिल्या गौतम ऋषीच्या शब्द आठवून त्यांना स्वीकारते. पूर्ण शांतीने, अहिल्याने पाय धुण्यासाठी पाणी, अतिथिसत्कार, आणि भेट दिल्या; रामने prescribed विधीने त्या स्वीकारल्या. आकाशात फुलांचा वर्षाव झाला, दिव्य ढोल वाजले; गंधर्व आणि अप्सरांमध्ये आनंदोत्सव झाला. देवांनी अहिल्याचे स्तुती केली, "उत्तम, उत्तम!"—तिचे शरीर तपस्येने शुद्ध झाले, आणि ती गौतम ऋषीच्या इच्छेप्रमाणे वागली. गौतम ऋषी, अहिल्या आणि राम यांचा यथायोग्य सत्कार करून, पुन्हा तपस्येत मग्न झाले. राम, गौतम ऋषींकडून विधीपूर्वक सर्वश्रेष्ठ सत्कार मिळवून, मग मिथिलेकडे निघाला. पुढे ऐका, बालकांडातील पन्नासावा अध्याय. राम आणि सौमित्र (लक्ष्मण), विश्वामित्राच्या मागे, पूर्वोत्तर दिशेला जाऊन जनक राजाच्या यज्ञस्थळी पोहोचले. राम, लक्ष्मणासह, विश्वामित्र ऋषींना म्हणाला, "हे महान आत्मा जनक राजाचे यज्ञ वैभव किती अद्भुत आहे!" तिथे विविध प्रदेशातून आलेले हजारो भाग्यवान ब्राह्मण, वेदाध्ययनात मग्न, उपस्थित होते.