രാമൻ തന്റെ വാക്കുകളിൽ ഉറപ്പോടെയും സത്യം കൊണ്ടും ലോകം നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നും, സത്യം സ്വർഗത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ആണെന്നും പറഞ്ഞു. പുഴുവിനെ പോലെ ജനങ്ങൾ വ്യാജവാക്കുകൾ പറയുന്നവരെ ഭയന്ന് അകറ്റി നടക്കുന്നു; ഈ ലോകത്തിൽ ധർമ്മം ഏറ്റവും ഉന്നതമാണ്, സത്യം അതിന്റെ മൂലമാണ്. ഈ ലോകത്തിൽ സത്യമാത്രമാണ് പ്രഭു; ലക്ഷ്മീദേവി സത്യമനുസരിച്ചവനോടാണ് വസിക്കുന്നത്; എല്ലാം സത്യത്തിൽ ആണു അധിഷ്ഠിതം, സത്യത്തേക്കാൾ ഉയർന്നത് ഒന്നുമില്ല. ദാനങ്ങൾ, യാഗങ്ങൾ, ഹോമങ്ങൾ, തപസ്സുകൾ—ഇവയെല്ലാം സത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് വേദങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ട് ഒരാൾ സത്യത്തിൽ ഭക്തിയോടെ നിലകൊള്ളണം. ഒരാൾ ലോകത്തെയും, ഒരാൾ കുടുംബത്തെയും സംരക്ഷിക്കുന്നു; ഒരാൾ നരകത്തിലേക്ക് വീഴുകയും, ഒരാൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ ഞാൻ എന്റെ പിതാവിന്റെ ആജ്ഞ പാലിക്കാതിരിക്കേണ്ടതെന്ത്? ഞാൻ സത്യവാഗ്ദാനം നൽകിയിട്ടുണ്ടല്ലോ, അതിനാൽ സത്യത്തിൽ ഉറപ്പോടെയാണ് ഞാൻ നിലകൊള്ളുന്നത്. ലാഭത്തിനായി അല്ല, മോഹത്താലോ അജ്ഞാനത്തിലോ അല്ല, ഞാൻ സത്യത്തിന്റെ പാലം തകർക്കില്ല; ഗുരുവിന് ഞാൻ നൽകിയ വാഗ്ദാനം എനിക്ക് നിർബന്ധമാണ്. വാക്കിൽ ഉറപ്പില്ലാത്തവനിൽ neither ദേവതകളും neither പിതൃകളുമാണ് ഹോമങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയോ അനുഗ്രഹിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് എന്നു കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ ധർമ്മവും സത്യവും ഞാൻ എന്റെ മനസ്സിൽ തന്നെ കാണുന്നു; മഹാത്മാക്കൾ ചുമക്കുന്ന ഭാരവും അതിനായാണ്. ക്ഷത്രിയധർമ്മം പോലും, അതിൽ ധർമ്മം ചേർന്നാലും, അതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളവൻ ദുഷ്ടനും ക്രൂരനും ലോഭിയുമാണെങ്കിൽ, ഞാൻ അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കും. പാപം മൂന്നു വഴികളിലൂടെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്: ശരീരത്തിൽ ദോഷം ചെയ്യുക, മനസ്സിൽ ദുഷ്ടത ചിന്തിക്കുക, വാക്കിൽ അസത്യം പറയുക. ഭൂമി, കീർത്തി, യശസ്, ഐശ്വര്യം—all ഇവ ഒരാളെ തേടിയെത്തുന്നു; അവൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എവിടെയുണ്ടെങ്കിലും അവയെല്ലാം അവനെ നോക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് സത്യം ഒരിക്കലും വിട്ടുനിൽക്കരുത്. മഹാത്മാവേ, നിങ്ങൾ എന്നെ സ്വയം ഉപേക്ഷിക്കാനും കല്പിച്ചാൽ പോലും, അതു ഏറ്റവും ഉത്തമം എന്ന് കരുതിയാലും, അതിന് അർഹതയില്ല; എങ്കിലും നിങ്ങൾ യുക്തിപൂർവമായ വാക്കുകളാണ് പറയുന്നത്—അതുകൊണ്ട് ദയവായി അതു ചെയ്യുക. ഗുരുവിന് വാഗ്ദാനം നൽകിയ ഈ വനവാസം ഉപേക്ഷിച്ച്, ഭരതന്റെ അഭ്യർത്ഥന പൂർത്തിയാക്കാൻ എങ്ങനെ കഴിയുമെന്നു ഞാൻ ആലോചിക്കുന്നു. ഗുരുവിന്റെ സാന്നിധിയിൽ ഞാൻ എടുത്ത വ്രതം ഉറപ്പായിരുന്നു; അപ്പോൾ കൈകേയി മഹാരാജ്ഞി അതിൽ അതിയായ സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഇങ്ങനെ ഞാൻ കാടിൽ വസിച്ച്, ശുദ്ധിയോടെ, ആഹാരത്തിൽ നിയന്ത്രണമേറി, മൂലങ്ങൾ, പൂക്കൾ, ഫലങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ട് പിതൃകൾക്കും ദേവതകൾക്കും തൃപ്തി നൽകുന്നു. അഞ്ചു ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ സംതൃപ്തനായി, യുക്തിയോടെ, വഞ്ചനയില്ലാതെ, വിശ്വാസത്തോടെ, ചെയ്യേണ്ടതും ചെയ്യരുതാത്തതും തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ഞാൻ ജീവിതയാത്ര തുടരുന്നു. ഈ കർമ്മഭൂമിയിൽ എത്തിയപ്പോൾ, ചെയ്യേണ്ട ശുഭകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതാണ്; അഗ്നി, വായു, സോമൻ—ഇവരാണ് കർമ്മഫലങ്ങളുടെ ഭോക്താക്കൾ. ദേവേന്ദ്രൻ നൂറു യാഗങ്ങൾ നടത്തി സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോയി; മഹർഷികൾ കഠിനമായ തപസ്സുകൾ ചെയ്ത് സ്വർഗ്ഗം നേടി. അസഹ്യമായ ആത്മവീര്യത്തോടെ, അത്ഭുതകരമായ ശക്തിയോടെ, ആ നാസ്തികതയിൽ ആധാരമിട്ട വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ രാജകുമാരൻ (രാമൻ) ആ വാക്കുകൾക്ക് ശാസനയോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു. സത്യം, ധർമ്മം, വീര്യം, സകല ജീവികളോടും കാരുണ്യം, സ്നേഹപൂർവം സംസാരിക്കൽ, ദ്വിജന്മാരെയും ദേവന്മാരെയും അതിഥികളെയും ആദരിക്കൽ—ഇവയാണു സദാചാരികൾ സ്വർഗ്ഗത്തിലെ പാതയെന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്. കാര്യങ്ങൾ യുക്തിപൂർവം മനസ്സിലാക്കി, ഏകാഗ്രതയോടെ, ബ്രാഹ്മണന്മാർ എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളും അനുഷ്ഠിച്ച്, ജാഗ്രതയോടെ പരലോകം ലക്ഷ്യമാക്കി ജീവിക്കുന്നു. അവനവന്റെ മനസ്സിൽ ദോഷം നിറഞ്ഞവനെയും, അച്ഛൻ അത്തരം തെറ്റായവർക്ക് ആശ്രയം നൽകിയതിനെ ഞാൻ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു; അത്തരം വിചാരത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ നാസ്തികനാണ്, ധർമ്മപഥം വിട്ടുപോയവനാണ്. കള്ളനോടു സമാനമാണ് അത്തരം മനസ്സുള്ളവൻ; നാസ്തികതയും അതുപോലെയാണ്. അതുകൊണ്ട്, നാസ്തികനാണ് എല്ലാവരിലും ഏറ്റവും സംശയാസ്പദൻ; ജ്ഞാനികൾ അവനോടൊപ്പം ഒരിക്കലും സൗഹൃദം പുലർത്തരുത്. നിങ്ങൾക്കുമുമ്പ്, അതിലുപരി മഹാന്മാരും, അനേകം ശുഭകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തു, ഈ ലോകവും മറ്റലോകവും ജയിച്ചു; അതുകൊണ്ട് ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഹോമങ്ങളും യാഗങ്ങളും തീർച്ചയായും ഉത്തമമാണ്. ധർമ്മത്തിൽ അർപ്പിതരായി, മഹാത്മാക്കളോടൊപ്പം ഏകതയോടെ, തേജസ്സോടെ, ധാന്യത്തിലും ധർമ്മത്തിലും അഗ്രഗണ്യരായി, അഹിംസയോടെ, പാപരഹിതരായി—ഇത്തരം മഹർഷികൾ ലോകത്തിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠരായി ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. രാമൻ ക്രോധത്തോടു കൂടിയ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞപ്പോൾ, മഹാത്മാവും ദൃഢനുമായ രാമനോടു ബ്രാഹ്മണൻ വീണ്ടും സത്യവും വിശ്വാസവും സൗമ്യതയും നിറഞ്ഞ വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ നാസ്തികരുടെ വാക്കുകൾ പറയുന്നില്ല; ഞാൻ നാസ്തികനുമല്ല, ഒന്നുമില്ലെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നവനുമല്ല. സമയത്തിന്റെ അനുസരണയിൽ ഞാൻ വീണ്ടും വിശ്വാസിയായായി; മറ്റൊരു സമയത്ത് ഞാൻ വീണ്ടും നാസ്തികനാകാം. ഇപ്പോൾ ആ സമയമാണ്, അതുകൊണ്ടു ഞാൻ നാസ്തികതയോട് ചേർന്ന വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു; രാമാ, നിന്നെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാനും, നിന്റെ അനുകൂലത നേടാനുമാണ് ഞാൻ അങ്ങനെ പറഞ്ഞത്." ഇങ്ങനെ മഹർഷി വാല്മീകി രചിച്ച മഹത്തായ രാമായണത്തിൽ അയോഗ്യാകാണ്ഡയിലെ ഒൻപതാം ശതകം സമാപിക്കുന്നു. രാമൻ ക്രോധത്തോടെ നിൽക്കുന്നതു കണ്ടപ്പോൾ, വസിഷ്ഠൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: "ജാബാലിക്കും ഈ ലോകത്തിന്റെ വരവും പോകലും അറിയാം. നിന്നെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാനാണ് അവൻ അങ്ങനെയൊരു വാക്ക് പറഞ്ഞത്; ഇപ്പോൾ, മഹാരാജാവേ, ഈ ലോകത്തിന്റെ ഉദ്ഭവത്തെ കുറിച്ച് എന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കൂ. ആദ്യത്തിൽ എല്ലാം വെള്ളം മാത്രമായിരുന്നു; അതിൽ ഭൂമി രൂപം കൊണ്ടു. പിന്നെ സ്വയംഭുവായ ബ്രഹ്മാവ് ദേവന്മാരോടൊപ്പം ഉദിച്ചുവന്നു. അവൻ കാളയായ് മാറി ഭൂമിയെ ഉയർത്തി. ആ അനാദിയും അവിനാശിയും സ്വയംഭുവുമായ ബ്രഹ്മാവ് ആകാശത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച്, തന്റെ ആത്മസംയമനം നേടിയ പുത്രന്മാരോടൊപ്പം ഈ ലോകം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിച്ചു. അവനിൽ നിന്ന് മരീചി ജനിച്ചു; മരീചിയിൽ നിന്ന് കശ്യപൻ ജനിച്ചു. കശ്യപനിൽ നിന്ന് വിവസ്വാൻ ജനിച്ചു; വിവസ്വാനിൽ നിന്ന് മനു, അതായത് വിവസ്വാന്റെ പുത്രൻ മനു. മനു, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ പ്രാചീനാധിപൻ, ഇക്ഷ്വാകുവിനെ പുത്രനായി നേടി. ഈ സമൃദ്ധമായ ഭൂമി ആദ്യം മനു ഇക്ഷ്വാകുവിന് നൽകി; ഇക്ഷ്വാകുവാണ് അയോഗ്യയുടെ ആദ്യ രാജാവെന്ന് അറിയുക. ഇക്ഷ്വാകുവിന്റെ പ്രസിദ്ധനായ പുത്രൻ കുക്ഷിയാണ്; കുക്ഷിയിൽ നിന്ന് വീരനായ വികുക്ഷി ജനിച്ചു. വികുക്ഷിയിൽ നിന്ന് ബലശാലിയായ ബാണൻ ജനിച്ചു; ബാണനിൽ നിന്ന് മഹാബാഹുവും പ്രശസ്തനുമായ അനരണ്യൻ ജനിച്ചു. അനരണ്യൻ രാജാവായിരുന്നപ്പോൾ, അനിയമിതമായ മഴയോ ക്ഷാമമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; ഒരു കള്ളനും സദാചാരികളിലുണ്ടായിരുന്നില്ല. അനരണ്യൻ മുതൽ ബലശാലിയായ പൃഥു രാജാവ് ജനിച്ചു; പൃഥുവിൽ നിന്ന് മഹാരാജാവായ ത്രിശങ്കു ജനിച്ചു. ത്രിശങ്കു, തന്റെ സത്യനിഷ്ഠയാൽ, തന്റെ ശരീരത്തോടുകൂടി സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു." ഇങ്ങനെ മഹർഷി വസിഷ്ഠൻ രാമനോട് ആ മഹത്തായ വംശപരമ്പരയും സത്യധർമ്മത്തിന്റെ മഹത്വവും വിശദീകരിച്ചു.