രാമൻ ഭരതനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അവൻ പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു: "പ്രിയ ഭരതാ, ഗയയിൽ ഗയ എന്ന യജ്ഞം ചെയ്ത മഹാപുരുഷൻ തന്റെ പിതാവിനായി ഗയയിലേത് തന്നെ പ്രശസ്തമായ ഒരു സ്തുതിഗാനം പാടിയതാണെന്ന് പഴയകാലങ്ങളിൽ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഒരു മകൻ തന്റെ പിതാവിനെ 'പുത്' എന്ന നരകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് അവനെ 'പുത്രൻ' എന്ന വിളിക്കുന്നത്—അവൻ പിതാവിനെ രക്ഷിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ധാർമ്മികരും ജ്ഞാനികളും ആയ മക്കളെ ജനിപ്പിക്കണം; പല മക്കളിൽ ഒരാൾ എങ്കിലും ഗയയിലേക്ക് പോയി പിതാവിന് രക്ഷ നൽകും. രാജകുമാരന്മാരായ എല്ലാ മഹാരാജാക്കന്മാരും ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചിട്ടുണ്ട്, രാജകുമാരനേ, അതുകൊണ്ട് നീയും പിതാവിനെ നരകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കണം. ഭരതാ, നീ അയോധ്യയിലേക്ക് പോവണം, ജനങ്ങളുടെ അനുകൂല്യം നേടണം, ശത്രുഘ്നനെയും എല്ലാ ദ്വിജന്മാരെയും കൂടെ കൊണ്ടു പോകണം. ഞാൻ വൈദേഹിയും ലക്ഷ്മണനും കൂടെ ഉടൻ തന്നെ ദണ്ടകവനം പ്രവേശിക്കും. ഭരതാ, മനുഷ്യരുടെ രാജാവായും നീ ഭരതാവാവണം; ഞാൻ വനവാസികളുടെയും കാട്ടുമൃഗങ്ങളുടെയും രാജാവാവാം. നീ സന്തോഷത്തോടെ അയോധ്യയിലേക്ക് പോകൂ; ഞാൻ സന്തോഷത്തോടെ ദണ്ടകവനം പ്രവേശിക്കും. മഴക്കാലത്ത് സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ നിന്റെ തലയിൽ തണലായി വരട്ടെ; ഞാൻ ഈ വനത്തിലെ വൃക്ഷങ്ങളുടെ തണലിൽ സന്തോഷത്തോടെ വിശ്രമിക്കും. ശത്രുഘ്നൻ നിനക്ക് കൂട്ടുകാരനാവും; സുമിത്രപുത്രൻ എനിക്ക് പ്രധാനം ആയ സുഹൃത്താണ്. നാം നാലു മഹത്തായ മക്കളും സത്മാർഗം പിന്തുടരാം—ഭരതാ, ദുഃഖിക്കേണ്ട. ഇങ്ങനെ അയോധ്യകാണ്ഡത്തിലെ ഒൻപതാം സർഗം സമാപിക്കുന്നു. ഭരതനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നതിൽ, ജാബാലി എന്ന പ്രശസ്ത ബ്രാഹ്മണൻ രാമനോട് ധർമ്മത്തോട് വിരുദ്ധമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു: "റാഘവാ, നീ നല്ലതാണ്, പക്ഷേ സാധാരണ മനുഷ്യനിലേയ്ക്ക് മനസ്സിനെ കൊണ്ടുപോകരുത്; നീ സദ്ഗുണങ്ങളുള്ളവനാണ്. ആരാണ് ആരോടു ബന്ധം? എന്താണ് ആരുടെ സ്വന്തം? ഓരോ ജീവിയും ഒറ്റയ്ക്കാണ് ജനിച്ച് ഒറ്റയ്ക്കാണ് മരിക്കുന്നത്. അതിനാൽ 'അമ്മ', 'അച്ഛൻ' എന്നതിൽ执ിപ്പിടിക്കുന്നവനെ ഭ്രാന്തനായി കാണണം; യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരും ആരുടെതല്ല. ഒരു മനുഷ്യൻ മറ്റൊരു ഗ്രാമത്തിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, കുറേ നാളുകൾ ഒരു വീടിൽ താമസിച്ച്, പിന്നെ മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് താമസിക്കുന്നതുപോലെ, അച്ഛനും അമ്മയും വീടും താൽക്കാലികമായ വാസസ്ഥലങ്ങളാണ്; നല്ലവർ അവയിൽ执ിപ്പിടിക്കില്ല. നീ അച്ഛന്റെ രാജ്യം ഉപേക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു; ഈ ദു:ഖകരവും കഠിനവും കുന്തംപോലും വഴിയിലേക്ക് പോകേണ്ടതില്ല. സമൃദ്ധമായ അയോധ്യയിൽ രാജാവായി അഭിഷേകം ചെയ്യൂ; ഒരു ചൊടിഞ്ഞു കെട്ടിയ നഗരമായ അയോധ്യ നിനക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു. രാജകുമാരാ, അയോധ്യയിലെ രാജസുഖങ്ങൾ ആസ്വദിക്കൂ; ഇന്ദ്രൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ആസ്വദിക്കുന്നതുപോലെ. നീ ദശരഥൻ അല്ല, ദശരഥൻ നീയുമല്ല; ഇനി മറ്റൊരു രാജാവാണ്, അതിന്റെ കല്പന അനുസരിക്കൂ. അച്ഛൻ ഒരു ജീവിയുടെ വിത്താണ്, വെളുത്തയും ചുവന്നതും ആയ ദ്രവ്യങ്ങൾ അമ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽ ചേർന്ന് മനുഷ്യൻ ജനിക്കുന്നു. ആ രാജാവ് തന്റെ ഗതിയിൽ പോയിരിക്കുന്നു; മരണവശം അതാണ്, നീ വ്യർത്ഥമായി ദുഃഖിക്കുന്നു. സമ്പത്ത്, ധർമ്മം എന്നിവയിൽ执ിപ്പിടിക്കുന്നവരാണ് ദുഃഖിക്കേണ്ടത്; അവർ ഇവിടെ ദുഃഖിച്ചു, മരിച്ച ശേഷം നശിക്കുന്നു. അഷ്ടകാ കർമങ്ങൾ പിതൃക്കള്ക്കായി ചെയ്യുന്നു എന്ന് കരുതുന്നു; പക്ഷേ, മരിച്ചവൻക്ക് കDecay ചെയ്ത ഭക്ഷണത്തിൽ പുറമെ എന്ത് കഴിക്കാനാണുള്ളത്? ഇവിടെ ഒരാൾ കഴിക്കുന്നതൊന്നും മറ്റൊന്നിലേയ്ക്ക് പോകുന്നില്ല; അങ്ങനെയെങ്കിൽ വിദേശത്തുള്ളവർക്കും ശ്രാദ്ധം ചെയ്യാമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് ഉത്തമഭക്ഷ്യമായിരുന്നില്ല. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ദാനത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കാൻ രചിച്ചതാണ്: 'യജിച്ചൂ, ദാനമൊടുക്കൂ, ദീക്ഷയെടുക്കൂ, തപസ്സു ചെയ്യൂ, ഉപവാസം ചെയ്യൂ.' അതിനാൽ, ജ്ഞാനിയായോ, 'ഇതിനു പുറമെ ഒന്നുമില്ല' എന്നതിൽ മനസ്സിനെ ഉറപ്പിക്കുക; കാണുന്ന കാര്യങ്ങൾ പിന്തുടരൂ, കാണാത്തത് ഉപേക്ഷിക്കുക. ഈ മനസ്സോടെ, ഭരതൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന രാജ്യം സ്വീകരിക്കൂ. ഇങ്ങനെ അയോധ്യകാണ്ഡത്തിലെ ഒമ്പതാം സർഗം സമാപിക്കുന്നു. ജാബാലിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടരാമൻ, സത്യമെന്നതിൽ മുൻപന്തിയിലുള്ളവൻ, ഭക്തിയോടെ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "നീ എന്റെ ഇച്ഛയ്ക്കും സന്തോഷത്തിനും വേണ്ടി ധർമ്മംപോലുള്ള, പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ ധർമ്മമല്ലാത്ത, ഉത്തമമെന്നപോലെ തോന്നുന്ന, പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉത്തമമല്ലാത്ത വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു. നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത, ദുഷ്ടമായ പ്രവർത്തനം ചെയ്യുന്ന, സ്വഭാവം തകര്ന്നവനായി കാണപ്പെടുന്നവൻ സജ്ജനരിൽ ആദരിക്കപ്പെടില്ല. മഹത്തായോ അല്ലെങ്കിൽ സാധാരണയോ, വീരനോ സ്വയംപ്രശംസിക്കുന്നവനോ, മനുഷ്യനെ കാണിക്കുന്നത് സ്വഭാവമാണ്—ശുദ്ധനോ അശുദ്ധനോ അതാണ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. ശുദ്ധനല്ലാത്തവൻ ശുദ്ധനായി, ഉത്തമനല്ലാത്തവൻ ഉത്തമനായി, ചിഹ്നമില്ലാത്തവൻ ചിഹ്നമുള്ളവനായി, ദുഷ്ടനാകുമ്പോഴും സജ്ജനനായി കാണപ്പെടുന്നവൻ—എനിക്ക് ധർമ്മമല്ലാത്തത് ധർമ്മമെന്നപോലെ പിന്തുടരേണ്ടി വന്നാൽ, നല്ലതിനെ ഉപേക്ഷിച്ച്, അചിതമായ പെരുമാറ്റം സ്വീകരിച്ചാൽ, ലോകത്തിൽ കലഹം ഉണ്ടാകും. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ധർമ്മം അറിയുന്ന ഏതെങ്കിലും വിവേകമുള്ളവൻ എന്നെ ലോകത്തിൽ ദുഷ്ടനായി, മനുഷ്യരിൽ അപമാനമായായി കാണും. ഞാൻ എന്റെ പെരുമാറ്റം ആരോട് സമർപ്പിക്കും? എങ്ങനെയാണ് സ്വർഗ്ഗം നേടാൻ? ഈ Integrity ഇല്ലാത്ത മാർഗം പിന്തുടരുമ്പോൾ ഞാൻ വ്രതം പാലിക്കില്ല. ലോകം മുഴുവൻ ഇച്ഛയുടെ വഴിയാണ് പോകുന്നത്; രാജാക്കന്മാരുടെ മാർഗം പോലെ ജനങ്ങളുടെ മാർഗവും. സത്യം, ദയ—ഇവയാണ് രാജാക്കന്മാരുടെ ശാശ്വതധർമ്മങ്ങൾ; അതുകൊണ്ട് രാജ്യം സത്യത്തിൽ നിൽക്കുന്നു, സത്യത്തിൽ ലോകം ഉറപ്പാണ്. ബ്രഹ്മർഷികൾ, ദേവതകൾ—സത്യം ഏറ്റവും ഉത്തമം എന്ന് വിലയിരുത്തിയിട്ടുണ്ട്; ഈ ലോകത്തിൽ സത്യം പറയുന്നവൻ ഉന്നതസ്ഥാനത്ത് എത്തുന്നു." ഇങ്ങനെ അയോധ്യകാണ്ഡത്തിലെ ഒമ്പതാം സർഗം സമാപിക്കുന്നു.