ഭരതന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, നഗരത്തിലെ പ്രിയപ്പെട്ട പുരോഹിതന്മാരും മൂപ്പന്മാരും അമ്മമാരും—all their eyes brimming with tears—ഭരതനെ പ്രശംസിച്ചു. അവർ ഒരുമിച്ച് രാമനോട് അപേക്ഷിച്ചു, ഭരതന്റെ വാക്കുകൾക്ക് പിന്തുണ നൽകി. അയോധ്യാ കാണ്ഡത്തിലെ ഒന്ന് നൂറ് ആറാം സര്ഗം ഇതോടെ സമാപിക്കുന്നു. ഭരതൻ വീണ്ടും അങ്ങനെ സംസാരിച്ചപ്പോൾ, ലക്ഷ്മണന്റെ മൂത്ത സഹോദരനും കുടുംബത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെട്ടവനും ആയ രാമൻ ഭരതനോട് മറുപടി പറഞ്ഞു. “നീ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്, ദശരഥനും മഹത്വമുള്ള കൈകേയിയും നിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ തന്നെയാണ്, രാജാക്കന്മാരിൽ ഉത്തമനായ ഭരതാ. നമ്മുടെ പിതാവ്, നീയുടെ അമ്മയെ വിവാഹം കഴിച്ചപ്പോൾ, നിന്റെ മാതാപിതാവായ രാജാവിൽ നിന്നു അപൂർവമായ ഒരു രാജസമ്പത്തിനെക്കുറിച്ച് കേട്ടിരുന്നു. ദേവതകളും അസുരരുമായി നടന്ന യുദ്ധത്തിൽ, നിന്റെ മാതാപിതാവ് സന്തോഷത്തോടെ, സന്തോഷിച്ചുകൊണ്ട്, അവളെ ഒരു വരം നൽകാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അങ്ങനെ, നിന്റെ പ്രശസ്തമായ അമ്മ, ഉത്തമനായ ഭരതാ, രാജാവിനോട് രണ്ട് വരങ്ങൾ ചോദിച്ചു. അവൾ നിന്റെ രാജത്വവും എന്റെ വനവാസവും അഭ്യർത്ഥിച്ചു; രാജാവ് അവളുടെ ഇച്ഛാനുസരണം ആ രണ്ട് വരങ്ങൾ നൽകി. പിതാവിന്റെ ആജ്ഞ പ്രകാരം, ഉത്തമനായ ഭരതാ, ഞാൻ വരം നൽകിയവനായി പതിനാലു വർഷം വനത്തിൽ താമസിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. അതിനാൽ ഞാൻ സത്യത്തിൽ ഉറച്ചതും പിതാവിന്റെ വാക്കിൽ ഉറച്ചതുമായ ലക്ഷ്മണനും സീതയും ഒപ്പം ഈ ഏകാന്തവനത്തിലേക്ക് വന്നിരിക്കുന്നു. നീയും, രാജാക്കന്മാരിൽ ഉത്തമനായവനേ, പിതാവിന്റെ സത്യവാക്ക് പാലിച്ച് coronation സ്വീകരിച്ച് അതിന് അനുസരിച്ച് അതിവേഗം ആജ്ഞ പാലിക്കണം. ഭരതാ, നീ ധർമ്മം അറിയുന്നവനാണ്, എന്റെ പേരിൽ രാജാവിനെ കടംമോചിപ്പിക്കണം; പിതാവിനെയും മാതാവിനെയും ആദരിക്കണം. പണ്ടു, പ്രിയവാ, ഗയയിൽ തന്നെ, യജ്ഞം ചെയ്ത ഗയ എന്ന മഹാനായവൻ തന്റെ പിതാവിനായി പ്രശസ്തമായ ഒരു സ്തുതി പാടി എന്ന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഒരു പുത്രൻ പിതാവിനെ 'പുത്' എന്ന നരകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു; അതിനാൽ അവനെ 'പുത്രൻ' എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ പിതാവിനെ രക്ഷിക്കുന്നു. ധർമ്മവും ജ്ഞാനവും ഉള്ള പുത്രന്മാരെ പലരെയും ജനിപ്പിക്കണം; അവരിൽ ഒരാളെങ്കിലും ഗയയിലേക്ക് പോകാൻ കഴിയും. എല്ലാ രാജർഷിമാരും അങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചിരിക്കുന്നു, രാജാക്കന്മാരുടെ സന്തോഷമേ, അതിനാൽ, ഉത്തമനായവാ, പിതാവിനെ നരകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കണം. ഭരതാ, അയോധ്യയിലേക്ക് പോകൂ; ജനങ്ങളുടെ അനുകൂല്യം നേടൂ; ശത്രുഘ്നനും, എല്ലാ ദ്വിജന്മാരും ഒപ്പം, വീരനായവാ, നീയോ. ഞാൻ ഈ രണ്ട് പേരുമായി—വൈദേഹിയും ലക്ഷ്മണനും—തുടക്കമില്ലാതെ ദണ്ഡകവനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കും, രാജാവേ. നീ, ഭരതാ, മനുഷ്യരുടെ രാജാവായി ഭരിക്കൂ; ഞാൻ കാടിലെ ജീവികളും വനവാസികളും രാജാവായിരിക്കും. നീ സന്തോഷത്തോടെ മഹാനഗരത്തിലേക്ക് പോകൂ; ഞാൻ സന്തോഷത്തോടെ ദണ്ഡകവനത്തിലേക്ക് പോകും. ഭരതാ, സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ മഴക്കാലത്ത് നിന്റെ തലയിൽ തണലായി വരട്ടെ; ഞാൻ ഈ കാടിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള തണലിൽ സന്തോഷത്തോടെ വിശ്രമിക്കും. ശത്രുഘ്നൻ നിന്റെ കൂട്ടുകാരനാകും, സൗമിത്രി എന്റെ പ്രധാന സുഹൃത്താണ്. നാം നാലു ഉത്തമ പുത്രന്മാർ, രാജാവേ, സത്യപഥം പിന്തുടരാം—ഭരതാ, ദുഃഖിക്കേണ്ട. അയോധ്യാ കാണ്ഡത്തിലെ ഒന്ന് നൂറ് ഏഴാം സര്ഗം ഇതോടെ സമാപിക്കുന്നു. ഭരതൻ ആശ്വസിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, പ്രശസ്ത ബ്രാഹ്മണൻ ജബാലി, ധർമ്മത്തിന് വിരുദ്ധമായ വാക്കുകൾ രാമനോട് പറഞ്ഞു—ധർമ്മം അറിയുന്ന രാമനോട്. “നന്നായിരിക്കുന്നു, രാഘവാ, പക്ഷേ നിന്റെ മനസ്സ് ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യന്റെ പോലെ ഫലശൂന്യമാകരുത്; നീ ധർമ്മശീലികളിൽ ഉത്തമനായ മനസ്സുള്ളവനാണ്. ആരാണ് ആരുടെ ബന്ധുവെന്ന്? എന്താണ് ആരുടെതെന്ന്? ആരാണ് എന്തിനെ സ്വന്തമാക്കുന്നത്? ഓരോ ജീവിയും ഒറ്റയ്ക്ക് ജനിച്ചു, ഒറ്റയ്ക്ക് മരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, രാമാ, ‘മാതാവും പിതാവും’ എന്നതിൽ执cling ചെയ്യുന്നവൻ ഭ്രാന്തനാണെന്ന് കാണണം; യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരും ആരുടെതല്ല. ഒരു മനുഷ്യൻ മറ്റൊരു ഗ്രാമത്തിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, ഏതെങ്കിലും സ്ഥലത്ത് കുറേ നാൾ താമസിക്കും, പിന്നെ അതിൽ നിന്ന് പുറത്ത് പോയി മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് താമസിക്കും; അതുപോലെ തന്നെയാണ്, കകുത്സ്ഥ വംശജാ, മനുഷ്യർക്കും, പിതാവും മാതാവും വീട്ടുമെന്നത് താൽക്കാലിക താമസസ്ഥലങ്ങൾ മാത്രമാണ്; നല്ലവരൊരുപോലും അവയിൽ执cling ചെയ്യില്ല. നിന്റെ പിതാവിന്റെ രാജ്യം ഉപേക്ഷിച്ചവനായി, ഉത്തമനായവാ, നീ ഈ ദു:ഖകരമായ, പ്രയാസമുള്ള, കിടിലം നിറഞ്ഞ വഴിയിൽ പോകേണ്ടതില്ല. സമൃദ്ധമായ അയോധ്യയിൽ രാജാവായി അഭിഷേകം ചെയ്യൂ; നഗരവും അതിന്റെ ഏകചോട്ടയും ഇപ്പോൾ നിന്നെ കാത്തിരിക്കുന്നു. രാജകുമാരാ, അയോധ്യയിലെ രാജസുഖങ്ങൾ അനുഭവിക്കൂ; അവ ഏറ്റവും വിലയേറിയതാണ്, ഇന്ദ്രൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ അനുഭവിക്കുന്നതുപോലെ. നീ ദശരഥനല്ല, അവൻ നീയല്ല; ഇപ്പോൾ മറ്റൊരു രാജാവുണ്ട്, അതിനാൽ അവന്റെ ആജ്ഞ അനുസരിക്കൂ. ഒരു പിതാവ് ഒരു ജീവിയുടെ വിത്താണ്, വെള്ളയും ചുവപ്പും എന്ന ദ്രവങ്ങൾ പോലെ; മാതാവിന്റെ ഗർഭത്തിൽ ചേരുമ്പോൾ, അതാണ് ഇവിടെ മനുഷ്യന്റെ ജനനം. അവൻ രാജാവ് തന്റെ വഴിയിലേക്ക് പോയിരിക്കുന്നു; അതാണ് മരണവശം വരുന്നവരുടെ വഴി; നീ അനാവശ്യമായി ദുഃഖിക്കുന്നു. സമ്പത്തും ധർമ്മവും执cling ചെയ്യുന്നവരെ ഞാൻ ദുഃഖിക്കുന്നു, മറ്റവരെ അല്ല; കാരണം ഇവിടെയുണ്ടായ ദു:ഖത്തിന് ശേഷം അവർ മരണത്തിൽ നശിക്കുന്നു. മക്കൾ അഷ്ടകാ കര്മ്മങ്ങൾ ancestorsക്കായി ചെയ്യുന്നു എന്ന് കരുതുന്നു; പക്ഷേ, മരിച്ചവൻ എന്താണ് ഭക്ഷിക്കാനാകുന്നത്, കുഴഞ്ഞുപോകുന്ന ഭക്ഷ്യത്തൊഴികെ? ഇവിടെ ഒരാൾ ഭക്ഷിക്കുന്നതിൽ മറ്റൊരാളുടെ ശരീരത്തിലേക്ക് അതു കടന്നുപോകുമെങ്കിൽ, വിദേശത്തുള്ളവർക്കും ശ്രാദ്ധം ചെയ്യാമായിരുന്നു; പക്ഷേ, അതു ഉത്തമഭക്ഷ്യമായിരിക്കില്ല. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, ജ്ഞാനികൾ തയ്യാറാക്കിയവ, ദാനത്തിന് പ്രോത്സാഹനം നൽകുന്നതിനാണ്—‘യജിക്കുക, ദാനമിടുക, ദീക്ഷയെടുക്കുക, തപസ്സ് ചെയ്യുക, ഉപവാസം ചെയ്യുക.’ അതിനാൽ, ജ്ഞാനിയായവാ, ‘ഇതിനു പുറത്ത് ഒന്നുമില്ല’ എന്നതിൽ മനസ്സു സ്ഥാപിക്കൂ; കാണുന്നതിൽ മാത്രം നിലകൊള്ളൂ, കാണാത്തതിൽ നിന്നു വിട്ടുനില്ക്കൂ. ഈ മനസ്സും, എല്ലാ മനുഷ്യരുടെ സ്വഭാവം കാണുന്ന ഈ ധാരണയും, സ്വീകരിച്ച് ഭരതൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നതുപോലെ രാജ്യം ഏറ്റെടുക്കൂ.” — ഇതാണ് വാൽമീകി രാമായണത്തിലെ ഈ ഭാഗങ്ങൾ പറയുന്ന കഥ.