ഭരതൻ രാമനോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു: “നീ ഉത്തമനും, ഉത്തമജ്ഞാനവും ഉള്ളവനുമാണ്; പരമാർത്ഥവും അപരമാർത്ഥവും അറിയുന്നവൻ ഇങ്ങനെയൊരു ദു:ഖത്തിൽ പോലും ദു:ഖിക്കേണ്ടതല്ല. അമരന്മാരെപ്പോലെയുള്ള സ്വഭാവവും, മഹാത്മാവും, സത്യത്തിൽ സ്ഥിരനുമാണ് നീ, രാഘവ. എല്ലാം അറിയുന്നവൻ, സർവ്വജ്ഞനും സർവ്വദർശിയും നീയല്ലേ? സൃഷ്ടിയും ലയവും അറിയുന്നവൻ ഇങ്ങനെയൊരു അത്യന്തം സഹിക്കാൻ കഴിയാത്ത ദു:ഖത്തിൽ അകപ്പെടേണ്ടതല്ല. എന്റെ അമ്മ, ദുഷ്ടയും അധമയുമാകുന്നവൾ, ഞാൻ അകലെ ഇരിക്കുമ്പോൾ എന്റെ പേരിൽ ചെയ്ത പാപം മഹാനുഭാവനായ നീ ക്ഷമിക്കണം. ധർമ്മത്തിന്റെ ബന്ധനത്തിൽ ഞാൻ കുടുങ്ങിയതിനാൽ, അവൾ അർഹിക്കുന്ന ശിക്ഷ ഞാൻ എന്റെ അമ്മയ്ക്ക് നൽകുന്നില്ല. ദശരഥന്റെ പുത്രനായ ഞാൻ, ശുദ്ധവംശക്കാരനും നല്ല പ്രവൃത്തിയുള്ളവനുമാകയാൽ, ധർമ്മം അറിയുന്നവൻ അശുഭവും നിന്ദ്യവുമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാൻ എങ്ങനെ കഴിയും? ഗുരു, പ്രവർത്തകൻ, മൂത്തവൻ, രാജാവ്, മരിച്ച പിതാവ്, ദേവതകൾ—ഇവരിൽ ആരെയും ഞാൻ ജനസമൂഹത്തിൽ അപമാനിക്കില്ല. സ്ത്രീയെ പ്രസന്നിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, ധർമ്മം അറിയുന്നവനാണെങ്കിൽ, അർത്ഥരഹിതവും പാപകരവുമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുമോ? പുരാതനകാലം മുതലേ ജീവികൾ മരണസമയത്ത് ഭ്രമിതരാവുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ ഈ പ്രവൃത്തിയിലൂടെ ആ സത്യം ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ മുന്നിൽ തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പിതാവു ക്രോധത്താലോ, മോഹത്താലോ, അവിവേകത്താലോ ചെയ്ത തെറ്റുകൾ നീ ധർമ്മം ലക്ഷ്യമാക്കി പിൻവലിക്കണം. പിതാവിന്റെ പാപം പുത്രനു തന്നെ ബാധകമാണെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. നീ സത്യസന്ധനായ പുത്രനായി ഇരിക്കണം; പിതാവിന്റെ പാപം തുടരുന്നവനാവരുത്. ലോകത്തിൽ പാപം പിന്തുടരുന്നവനെ ജ്ഞാനികൾ അംഗീകരിക്കില്ല. നീ കൈകേയിയെയും എന്നെയും പിതാവിനെയും സ്നേഹിതന്മാരെയും നഗരത്തെയും ഗ്രാമത്തെയും എല്ലാവരെയും സംരക്ഷിക്കണം. വനവും ക്ഷത്രിയരും തമ്മിൽ ബന്ധമെന്ത്? ജടയും രാജത്വവും തമ്മിൽ യോജ്യമാണോ? ഇങ്ങനെ വ്യവസ്ഥിതിക്രമം ലംഘിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യരുത്. ക്ഷത്രിയന്റെ പ്രഥമ ധർമ്മം അഭിഷേകമാണ്; അതിലൂടെ ജനങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം സാധ്യമാണ്. ഉറപ്പുള്ള ഇപ്പോഴത്തെ ധർമ്മം ഉപേക്ഷിച്ച്, അനിശ്ചിതമായ ഭാവി ധർമ്മം പിന്തുടരാൻ ക്ഷത്രിയനും അവന്റെ ബന്ധുക്കളും ഉദ്ദേശിക്കുമോ? എങ്കിൽ നീ ദുർഗമവും കഠിനവുമായ ധർമ്മം ആചരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ചതുര്വർണ്ണങ്ങളെ സംരക്ഷിച്ച് ആ കഷ്ടം സഹിക്കണം. ജീവിതത്തിന്റെ നാലു ആശ്രമങ്ങളിൽ ഗൃഹസ്ഥാശ്രമം ഏറ്റവും ഉന്നതമാണെന്നു ധർമ്മജ്ഞർ പറയുന്നു; അതിനെ നീ എങ്ങനെ ഉപേക്ഷിക്കും? വിദ്യയിലും സ്ഥാനത്തിലും ജനനത്തിലും ഞാൻ നിന്നെക്കാൾ താഴെയാണ്; നീ ഇവിടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ എങ്ങനെ ദേശം ഭരിക്കും? ഞാൻ ബാലനാണ്, ബുദ്ധിയിലും ഗുണങ്ങളിലും താഴ്ന്നവനാണ്; നിന്നെ വിട്ടാൽ രാജ്യം നിലനിർത്താൻ കഴിയില്ല. നിന്റെ ബന്ധുക്കളോടൊപ്പം നീ നിന്റെ ധർമ്മം അനുസരിച്ച് ഈ പാരമ്പര്യരാജ്യത്തെ നിർവ്യാജമായി ഭരിക്കണം. മന്ത്രിമാരും, പുരോഹിതന്മാരും, വസിഷ്ഠനും, മന്ത്രവിദ്യയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവർ, നിന്നെ രാജാവായി അഭിഷേകം ചെയ്യട്ടെ. നാം നിന്നെ അഭിഷേകം ചെയ്ത ശേഷം, നീ ഇന്ദ്രൻ മരുത്ഗണങ്ങളോടൊപ്പം ലോകങ്ങളെ ജയിച്ചതുപോലെ, അയോധ്യ ഭരിക്കണം. മൂന്നു ഋണങ്ങൾ അടച്ച്, ദുഷ്ടരെ ശിക്ഷിച്ച്, സുഹൃത്തുക്കളെ സന്തോഷിപ്പിച്ച്, നീയേയ്ക്കണം ഞങ്ങളെ ഭരിക്കേണ്ടത്. ഇന്ന് നിന്നെ അഭിഷേകം ചെയ്യുമ്പോൾ നിന്റെ സത്യസന്ധ സുഹൃത്തുക്കൾ സന്തോഷിക്കട്ടെ; ശത്രുക്കൾ ഭയത്തോടെ ദിശകളിലേക്കു ഓടി പോവട്ടെ. എന്റെ അമ്മയുടെയും എന്റെയും അപകീർത്തി നീക്കം ചെയ്യുക; പിതാവിനെ പാപത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുക. ഞാനിങ്ങനെ ശിരസു കുനിഞ്ഞ് അപേക്ഷിക്കുന്നു: മഹാപ്രഭുവെന്നപോലെ എന്നെയും ബന്ധുക്കളെയും കനിവോടെ സംരക്ഷിക്കണം. എന്നാൽ, നീ ഇതെല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് കാടിലേക്ക് പോവാൻ തീരുമാനിച്ചാൽ, ഞാൻ കൂടെയും വരും. ഭരതൻ ഇങ്ങനെ ദു:ഖത്തോടെ അഭ്യർത്ഥിച്ചിട്ടും, സത്യവ്രതനായ രാമൻ പിതാവിന്റെ ആജ്ഞയിൽ ഉറച്ച് തിരിച്ച് പോകാൻ സമ്മതിച്ചില്ല. രാഘവന്റെ ഈ അത്ഭുതമായ സ്ഥിരത കണ്ടപ്പോൾ, അയോധ്യയിലേക്ക് മടങ്ങില്ലെന്നു അറിഞ്ഞിട്ടും, ജനങ്ങൾ ദു:ഖത്തോടൊപ്പം സന്തോഷവും അനുഭവിച്ചു. അപ്പോൾ പുരോഹിതന്മാരും നഗരമൂപ്പന്മാരുടെ പ്രിയപുത്രന്മാരും അമ്മമാരും കണ്ണീരോടെ ഭരതന്റെ വാക്കുകൾ പ്രശംസിച്ച്, രാമനോട് ഒന്നിച്ച് അപേക്ഷിച്ചു. ഇങ്ങനെ മഹർഷി വാല്മീകി രചിച്ച മഹാരാമായണത്തിലെ മഹോത്സവമായ അയോധ്യകാണ്ഡത്തിലെ നൂറ്റിയാറാം സർഗം സമാപിക്കുന്നു. ഇതിനു ശേഷം, ഭരതൻ വീണ്ടും ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ലക്ഷ്മണന്റെ മൂത്തസഹോദരനും കുടുംബത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നവനും ആയ രാമൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: “നിന്റെ വാക്കുകൾ യുക്തിയുള്ളതാണ്; നീ ദശരഥന്റെയും ഉത്തമയായ കൈകേയിയുടെയും പുത്രനല്ലേ, രാജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ? കാലം മുമ്പ്, സഹോദരാ, നമ്മുടെ പിതാവ് നിന്റെ അമ്മയെ വിവാഹം കഴിക്കുമ്പോൾ, നിന്റെ മാതുലൻ നൽകിയ അതുല്യമായ രാജസമ്പാദ്യത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരുന്നു. ദേവാസുരസമരത്തിൽ നിന്റെ അമ്മയുടെ പിതാവ് സന്തോഷത്തോടെ അവൾക്ക് ഒരു വരം വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നു. അവിടെ നിന്നു ലഭിച്ച ആ വാഗ്ദാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, നിന്റെ പ്രസിദ്ധയായ അമ്മ രാജാവിനോട് രണ്ടു വരങ്ങൾ ചോദിച്ചു. അവൾ നിന്റെ രാജത്വം, എന്നെ വനവാസം—ഇവയായിരുന്നു ആ രണ്ടു വരങ്ങൾ; രാജാവും അവളുടെ ആഗ്രഹം അനുസരിച്ച് അവ നൽകുകയും ചെയ്തു. പിതാവിന്റെ ആജ്ഞയാൽ, ഞാനും വാഗ്ദാനപാലകനായി പതിനാലു വർഷം വനത്തിൽ താമസിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. അതിനാൽ ഞാൻ സീതയെയും ലക്ഷ്മണനെയും കൂട്ടി സത്യത്തിൽ ഉറച്ച്, പിതാവിന്റെ വാക്ക് പാലിച്ച് ഈ വനത്തിലേക്ക് വന്നിരിക്കുന്നു.