മഹാരാഷ്ട്രയാത്രയിലേക്കു രാമൻ പുറപ്പെട്ടതിന്റെ ശേഷം, ദുഃഖവും മോഹവും ഉപേക്ഷിക്കണം, ദുഃഖത്തിൽ നിന്നുള്ള വിഷാദവും വിട്ടുകളയണം എന്നായിരുന്നു ചാരിയനായ സുമന്ത്രന്റെ ഉപദേശം. തന്റെ മനസ്സിലെ വേദന മാറ്റി, രാഘവൻ കാടിലേക്കു പോകുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം എന്നു പറഞ്ഞു. കാട്ടിൽ രാമന്റെ പാദസേവനത്തിൽ ലഗ്നനായ ലക്ഷ്മണൻ, ധർമ്മനിഷ്ഠനായി, ആത്മസംയമനം പുലർത്തി, രാമനെ ഉത്തമ ലോകങ്ങളെപ്പോലെ ആരാധിക്കുന്നു. കാടിന്റെ ഏകാന്തതയിലും സീതാ ദേവി ഭയമില്ലാതെ, സ്വന്തം വീട്ടിൽ തന്നെയാണെന്നു തോന്നുന്ന വിധം, മനസ്സു രാമനിൽ സമർപ്പിച്ച്, സുരക്ഷിതരായി താമസിക്കുന്നു. അവളിൽ ദുഃഖത്തിന്റെ ചെറിയൊരു അടയാളം പോലും ഞാൻ കാണുന്നില്ല; വൈദേഹി വനംവാസത്തിനായി യോജിച്ചവളാണെന്ന് രാജ്ഞിയെ ഞാൻ ഉറപ്പായി പറയുന്നു. നഗരത്തിലെ പൂന്തോട്ടങ്ങളിൽ ഒരിക്കൽ അവൾ എത്ര സന്തോഷം അനുഭവിച്ചിരുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ സീതാ ഇപ്പോൾ കാട്ടിലെ ഏകാന്തതയിലും ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നു. പുതിയചന്ദ്രനെപ്പോലെ മനോഹരമായ മുഖമുള്ള സീതാ, ബാലികയെപ്പോലെ ആനന്ദിക്കുന്നു; അവളുടെ മനസ്സും ആത്മാവും സ്ഥിരതയോടെ രാമനോടൊപ്പം ചേർന്നിരിക്കുന്നു. അവളുടെ ഹൃദയം മുഴുവനും രാമനിലേക്കാണ്, ജീവനും അവനിലാണ് ആശ്രിതം; രാമൻ ഇല്ലാത്ത അയോധ്യയും കാടും സീതയ്ക്ക് ഒരുപോലെയാണ്. വൈദേഹി കാട്ടിലെ ഗ്രാമങ്ങളെയും പട്ടണങ്ങളെയും കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുന്നു, നദികളുടെ ഒഴുക്ക്, വിവിധതരം മരങ്ങൾ എന്നിവ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. രാമയോ ലക്ഷ്മണനെയോ ചോദിച്ചുകൊണ്ട് അവൾക്ക് അറിയേണ്ടതെല്ലാം അറിയുന്നു; അയോധ്യയുടെ അടുത്ത് തന്നെയാണെന്നു തോന്നുന്ന വിധം രാമനും ലക്ഷ്മണനും കൂടെയുണ്ടെന്നിൽ അവൾ ആശ്വാസം കണ്ടെത്തുന്നു. കൈകേയിയെ കുറിച്ച് അപ്രതീക്ഷിതമായി സീത ഉച്ചരിച്ച ചില വാക്കുകൾ മാത്രമാണ് എനിക്ക് ഓർമ്മയുള്ളത്; ഇപ്പോൾ ആ വാക്കുകൾ മനസ്സിൽ വരാറില്ല. അവിടെ സുമന്ത്രൻ, അവിടെ ഉരുത്തിരിഞ്ഞിരുന്ന വാക്കുകൾ മാറ്റി, രാജ്ഞിക്ക് മധുരവും ഹൃദയസ്പർശിയുമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു. വഴിയിലെ കാറ്റിന്റെ ശക്തിയും, ആശയക്കുഴപ്പവും, ചൂടും ഒന്നും വൈദേഹിയുടെ ചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള കാന്തിയെ കുറയ്ക്കുന്നില്ല. വൈദേഹിയുടെ മുഖം, പുഷ്പിച്ച താമരയെയും പൂർണ്ണചന്ദ്രനെയും പോലെ തിളങ്ങുന്നു, അതിന്റെ പ്രകാശം ഒരിക്കലും മങ്ങുന്നില്ല. ഇപ്പോൾ അലങ്കാരങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിലും, ചുവപ്പ് അൾത്തയില്ലാത്ത അവളുടെ കാൽവിരലുകൾ താമരമുളകളെപ്പോലെ തിളങ്ങി കാണപ്പെടുന്നു. ആഭരണങ്ങൾ ഇല്ലാതായിട്ടും, വൈദേഹി മനോഹരമായി നടക്കുന്നു; നടക്കുമ്പോൾ കാൽക്കളിലുണ്ടായിരുന്ന അണികൾ ശബ്ദിക്കുന്നു, കളിയുള്ള സ്ത്രീയെപ്പോലെയാണ് അവളുടെ ചലനം. കാട്ടിൽ കാട്ടാനയെയോ, സിംഹത്തെയോ, കടുവയെയോ കണ്ടാലും, സീതയ്ക്ക് ഭയമൊന്നുമില്ല; രാമന്റെ കരങ്ങളിൽ അവൾക്ക് പൂർണ്ണവിശ്വാസം ഉണ്ട്. രാജ്ഞിയേയും, അവളുടെ തന്നെ ആത്മാവിനെയും, രാജാവിനെയും പോലും ദയ pity ചെയ്യേണ്ടതില്ല; ഈ പ്രവൃത്തികൾ ലോകത്തിൽ ശാശ്വതകീര്ത്തിയായി നിലനിൽക്കും. ദുഃഖം ഉപേക്ഷിച്ച്, മനസ്സിൽ ആനന്ദത്തോടെ, മഹർഷി യാത്ര തിരിച്ചതിന്റെ ശേഷം, കാടിന്റെ ഫലങ്ങൾ മാത്രം ഭക്ഷിച്ച്, അച്ഛന്റെ മഹത്തായ വാഗ്ദാനം സത്യമായി പാലിച്ചുകൊണ്ട് അവർ കാട്ടിൽ ജീവിച്ചു. എങ്കിലും, സുമന്ത്രൻ മനോഹരമായ വാക്കുകളിൽ രാജ്ഞിയെ ആശ്വസിപ്പിച്ചിട്ടും, പുത്രദുഃഖത്തിൽ ക്ഷീണിച്ച കൗസല്യ ദുഃഖം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല; അവൾ വീണ്ടും വീണ്ടും “പ്രിയമേ! മകനേ! രാഘവാ!” എന്നിങ്ങനെ വിളിച്ചു. ഇപ്പോൾ, മഹാഭാരതത്തിൽ അയോധ്യാകാണ്ഡത്തിലെ അറുപത്തിയൊന്നാമത്തെ അദ്ധ്യായം ആരംഭിക്കുന്നു. ധർമ്മനിഷ്ഠനായ രാമൻ കാട്ടിലേക്കു പോയതിനു ശേഷം, ദുഃഖഭരിതയായ കൗസല്യ കണ്ണീരൊഴുക്കി ഭർത്താവിനോടു ഇങ്ങനെയൊരു വാക്ക് പറഞ്ഞു: “എന്റെ മൂലം ലഭിച്ച നിന്റെ കീര്ത്തി മൂന്നു ലോകത്തും പരന്നിരിക്കുന്നു; രാഘവൻ ദയാസാഗരനാണ്, ദാനശീലിയും, മധുരഭാഷിയും. ആരാധ്യരായ ആ രണ്ടുപേരും, സുഗമമായ ജീവിതത്തിൽ വളർന്നവരാണ്; സീതയോടൊപ്പം കാട്ടിലെ കഷ്ടങ്ങൾ എങ്ങനെ സഹിക്കും? കന്യാവയസ്സിൽ, കൃഷ്ണവർണ്ണവും, സുകുമാരിയും ആയ മൈഥിലി, സൗകര്യങ്ങളിൽ വളർന്നവൾ, ചൂടും തണുപ്പും എങ്ങനെ സഹിക്കും? നല്ല വിഭവങ്ങളോടു കൂടിയ സമൃദ്ധമായ ആഹാരം കഴിച്ചിരുന്ന, വിശാലനയനിയായ സീത, കാട്ടിലെ കഷ്ണമായ ഭക്ഷണം എങ്ങനെ കഴിക്കും? സംഗീതവും ഗാനവും കേൾക്ക acostumbrad ആയ അവൾ, മൃഗീയ സിംഹങ്ങളുടെ ഭയാനകമായ കരച്ചിൽ എങ്ങനെ സഹിക്കും? ഇപ്പോൾ, ഇരുമ്പ് ദണ്ഡങ്ങളെപ്പോലെയുള്ള ഭുജങ്ങൾ ഉള്ള, ഇന്ദ്രധ്വജത്തെപ്പോലെയുള്ള ശക്തൻ ആയ രാമൻ എവിടെയാണ് ഉറങ്ങുന്നത്? ഒരിക്കൽ ഞാൻ രാമന്റെ താമരപുഷ്പംപോലെയുള്ള മുഖം, മനോഹരമായ മുടിയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടത്, താമരപുഷ്പത്തിന്റെ സുഗന്ധംപോലെയുള്ള ശ്വാസം, നീല താമരപുഷ്പംപോലെയുള്ള കണ്ണുകൾ, ഇവ കാണാൻ എപ്പോൾ കഴിയുമോ? ഞാൻ അവനെ കാണുന്നില്ലെങ്കിലും, എന്റെ ഹൃദയം ആയിരം തുണ്ടായി പൊട്ടാതെ നിലനിൽക്കുന്നതു കൊണ്ടു, എന്റെ ഹൃദയം വജ്രംപോലെയാണ്. നിന്റെ ക്രൂരമായ പ്രവർത്തനത്താൽ, സന്തോഷത്തിന് അർഹരായ എന്റെ ബന്ധുക്കൾ കാട്ടിൽ വലയുന്നു, ദുരിതത്തിൽ ആകുന്നു. പതിനഞ്ചാം വർഷം കഴിഞ്ഞ് രാഘവൻ തിരിച്ചു വന്നാൽ, ഭരതൻ രാജ്യത്തെയും ധനഭണ്ഡാരത്തെയും ആഗ്രഹിക്കരുത്; അവൻ അതെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കണം. ചിലർ പറയുന്നു, ശ്രാദ്ധത്തിൽ ആദ്യം ബന്ധുക്കളെ ഭക്ഷിപ്പിച്ച്, പിന്നെ ദ്വിജന്മാരെ ക്ഷണിക്കുകയാണെന്ന്. അവരിൽ, ധർമ്മനിഷ്ഠരും പണ്ഡിതരുമായ ദ്വിജന്മാർ, ദൈവികമായ അമൃതംപോലെയുള്ള അർഘ്യം കിട്ടിയാലും, പിന്നീടു ക്ഷണിച്ചാൽ അതിൽ അസൂയ കാണിക്കാറില്ല. ബ്രാഹ്മണർ തൃപ്തരായാലും, അവർ പിന്നീടു ഭക്ഷിക്കാൻ സമ്മതിക്കാറില്ല; അങ്ങനെ, മുള്കുത്തിയ വയലിലേക്ക് കാള വീണ്ടും പോവാറില്ല. അതുപോലെ, ഇളയവൻ രാജ്യം ഭോഗിച്ച ശേഷം, മുതിർന്നവൻ, എത്രയും ശ്രേഷ്ഠനാണെങ്കിലും, അവനു അപമാനമുണ്ടാകില്ലേ, ജനാധിപതിയായ ഭർത്താവേ? കടുവ മറ്റൊരാളാൽ കൊണ്ടുവന്ന ഭക്ഷണം ആഗ്രഹിക്കാറില്ല; അതുപോലെ, കടുവപോലെയുള്ള ശക്തിയുള്ളവൻ മറ്റൊരാളിൽ നിന്നു കിട്ടിയ ബഹുമാനത്തിൽ സന്തോഷം കാണിക്കില്ല. ഹവിസ്സും, സ്നേഹിതവും, പിഷ്ടവും, ദർഭയും, ഖദിരകമ്പികളും – ഇവ ഒരിക്കൽ യാഗത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചാൽ, വീണ്ടും ഉപയോഗിക്കാനാവില്ല. അതുപോലെ, സ്വരൂപം നഷ്ടപ്പെട്ട ഈ രാജ്യം, ആത്മാവ് വിട്ടുപോയ മദ്യംപോലെയാണ്; സോമം ഇല്ലാതായാൽ യാഗം നടക്കാത്തതുപോലെ, രാമനും ഈ രാജ്യം സ്വീകരിക്കില്ല. രാഘവൻ അത്തരം അപമാനം സഹിക്കില്ല; ശക്തനായ കടുവ ഒരു കുഞ്ഞിന്റെ അടിയേറ്റാൽ സഹിക്കാത്തതുപോലെ തന്നെ. ലോകങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു വന്നാലും, മഹായുദ്ധത്തിൽ അവനു ഭയമുണ്ടാകില്ല; എന്നാൽ, അങ്ങനെയുള്ള ധർമ്മനിഷ്ഠനായ രാമൻ, ജനങ്ങളെ അധർമ്മത്തിലൂടെ അല്ല, ധർമ്മത്തിലൂടെ മാത്രമേ നയിക്കുകയുള്ളൂ.