സുമന്ത്രൻ, കൈകേയിയെ രാജസഭയിൽ വീണ്ടും ശാന്തവും കടുപ്പമുള്ളതുമായ വാക്കുകളിൽ അഭ്യർത്ഥിച്ചു. അവൻ കയ്യിലടിച്ചു, വീണ്ടും വീണ്ടും കൈകേയിയെ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ രാജ്ഞിയുടെ മുഖത്ത് ഒരു കലവറയുമില്ല; അവളെ അതൊന്നും അസ്വസ്ഥയാക്കിയില്ല, മുഖത്തിന്റെ നിറത്തിൽ പോലും മാറ്റം കാണാനായില്ല. ഇനി, മഹാത്മാവായ ഇക്ഷ്വാകു വംശജനായ ദശരഥൻ, തന്റെ വാഗ്ദാനത്തിൽ പീഡിതനായി, കണ്ണീരോടെ, ദീർഘനിശ്വാസത്തോടെ സുമന്ത്രനോട് പറഞ്ഞു: “ചാരേ, രത്നങ്ങളാൽ സമൃദ്ധമായ, നാലു വിഭാഗങ്ങളിലായി ഒരുക്കിയ സൈന്യം ഉടൻ ഒരുക്കി രാഘവനോടൊപ്പം അയക്കണം. സൗന്ദര്യത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെയും, വാഗ്മികളെയും, ധനിക വ്യാപാരികളെയും രാജകുമാരന്റെ സൈന്യത്തെ അലങ്കരിക്കാനായി കൂട്ടിക്കൊള്ളണം. രാമന്റെ ആശ്രിതരെയും, അവനോടൊപ്പം ശക്തിയിൽ ആനന്ദിക്കുന്നവരെയും, അവര്ക്ക് പലവിധം ദാനങ്ങൾ നൽകി ഇവിടെയും നിയമിക്കണം. പ്രധാനായുധങ്ങളും, നഗരവാസികളും, രഥങ്ങളും, കാട്ടിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള വേട്ടക്കാരും കകുത്സ്ഥനോടൊപ്പം പോകണം. അവൻ കാട്ടിൽ മൃഗങ്ങളെയും ആനകളെയും വേട്ടയാടുകയും, കാട്ടുതേൻ കുടിക്കുകയും, വിവിധ നദികൾ കാണുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൻ രാജ്യം ഓർക്കുകയില്ല. എന്റെ ധാന്യവും ധനവും എല്ലാം രാമന്റെ പിന്നാലെ കാട്ടിലേക്ക് പോകട്ടെ. തീർത്ഥയാത്രകളും, ധാരാളം ദാനങ്ങളും, മഹർഷിമാരെ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അവൻ കാട്ടിൽ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കും. മഹാബാഹുവായ ഭാരതൻ അയ്യോധ്യ ഭരിക്കട്ടെ; പ്രശസ്തനായ രാമന് വീണ്ടും എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും സാധിക്കട്ടെ.” കൈകേയി ഇങ്ങനെ കകുത്സ്ഥനെ കുറിച്ച് സംസാരിച്ചപ്പോൾ ഭയം അവളെ പിടിച്ചു; മുഖം ഉണങ്ങി, ശബ്ദം മുടങ്ങി. ഭീതിയോടും വിഷാദത്തോടും കൂടി, മുഖം ഉണങ്ങിയ കൈകേയി രാജാവിനെ നോക്കി പറഞ്ഞു: “ധനവും ആനന്ദവും ഇല്ലാത്ത, ശൂന്യമായ ഒരു രാജ്യത്തിനെ, മദം ഇല്ലാത്ത മദ്യം പോലെയുള്ള രാജ്യത്തെ, ഭാരതന് ആഗ്രഹമില്ല.” ലജ്ജയെ ഉപേക്ഷിച്ച്, വളരെ കഠിനമായ ഈ വാക്കുകൾ കൈകേയി പറഞ്ഞപ്പോൾ, രാജാവ് ദശരഥൻ, കമലദളസമാനമായ കണ്ണുള്ള അവളോട് പറഞ്ഞു: “നീ എന്നെ ഈ ഭാരമേറ്റി, ഈ കഠിന ബാധ്യതയിലാക്കി, ഇപ്പോൾ വീണ്ടും വേദനിപ്പിക്കുകയാണ്. അയോഗ്യയേ, ഈ പ്രവൃത്തിക്ക് മുമ്പേ എന്നെ തടഞ്ഞില്ലേ?” രാജാവിന്റെ ഈ കോപപൂർവ്വമായ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, കൈകേയി ഇരട്ടിയാകെ കോപത്തോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു: “നിന്റെ വംശത്തിൽ സഗരൻ തന്റെ മൂത്ത മകനായ അസമഞ്ജനെ രാജ്യം നിന്നും പുറത്താക്കി; അതുപോലെ ഇതനും പുറത്തുപോകണം.” കൈകേയിയുടെ ഈ ‘ലജ്ജയില്ല’ എന്ന വാക്കുകൾ കേട്ട് രാജാവ് ദശരഥൻ മറുപടി നൽകി; എല്ലാവർക്കും ലജ്ജ തോന്നി, പക്ഷേ അവൾക്ക് അതൊന്നും മനസ്സിലായില്ല. അപ്പോൾ, സിദ്ധാർത്ഥൻ എന്ന പ്രായമായ മന്ത്രിയ്, നിർമ്മലനും രാജാവിന്റെ വിശ്വാസിയുമായിരുന്നു, കൈകേയിയോട് പറഞ്ഞു: “അസമഞ്ജൻ വഴിയിൽ കളിക്കുമ്പോൾ കുട്ടികളെ പിടിച്ചു, അവരെ ശരയൂയിലേക്കെറിഞ്ഞ് അതിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തിയിരുന്നു. ഇതു കണ്ട നഗരവാസികൾ രാജാവിനോട് പറഞ്ഞു: ‘അസമഞ്ജനെയോ ഞങ്ങളെയോ തിരഞ്ഞെടുക്കൂ, രാജാവേ!’ രാജാവ് അവരോട് ചോദിച്ചു: ‘എന്തിനാണ് ഈ ഭയം?’ നഗരവാസികൾ പറഞ്ഞു: ‘അവൻ ഞങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ കളിക്കുമ്പോൾ ശരയൂയിലേക്കെറിഞ്ഞ് അതിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നു.’ നഗരവാസികളുടെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട് രാജാവ് തന്റെ മകനായ അസമഞ്ജനെ, അവൻ കുറ്റം ചെയ്യാത്തവനാണെങ്കിലും, ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തിനായി രാജ്യം വിട്ടു. വേഗത്തിൽ അവനെ ഭാര്യയോടും അനുയായികളോടും ചേർത്ത് രഥത്തിൽ കയറ്റി, പിതാവിന്റെ ആജ്ഞ പ്രകാരം ജീവപര്യന്തം രാജ്യനിരാസനായി അയച്ചു. കയ്യിൽ കയ്യൊപ്പും തൂക്കുമണിയും പിടിച്ച്, മലനിരകളിൽ അലഞ്ഞു, എല്ലിടത്തും സഞ്ചരിച്ചു, കുറ്റവാളിയാണെന്നപോലെ. ഇങ്ങനെ നീതി പാലിച്ച സഗരൻ പോലും തന്റെ മകനെ പൂർണമായും ഉപേക്ഷിച്ചില്ല; രാമൻ എന്താണ് പാപം ചെയ്തതെന്ന് പറയൂ, അവനെ തടയാൻ എന്താണ് കാരണം? നാം രാഘവനിൽ ഒരു ദോഷവും കാണുന്നില്ല; അവനു നരകത്തിൽ പോകേണ്ടി വരുന്നത്, ചന്ദ്രനിൽ കളങ്കം ഉണ്ടാകുന്നത് പോലെ അസാധ്യമാണ്. എന്നാൽ, രാജ്ഞിയേ, നീ രാഘവനിൽ ദോഷം കാണുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ഇന്ന് സത്യമായി പറയൂ; അപ്പോൾ രാമൻ കാട്ടിലേക്ക് പോകട്ടെ. നിഷ്പാപനെയും ധർമ്മനിഷ്ഠനെയും ഉപേക്ഷിക്കുന്നത്, ഇന്ദ്രന്റെ തേജസിനെ പോലും നശിപ്പിക്കും, അതാണ് ധർമ്മവിരുദ്ധം. മതിയാവട്ടെ, രാജ്ഞിയേ, രാമന്റെ ഭാഗ്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നത്; ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നിന്ദയെ ഒഴിവാക്കാനും നീ ശ്രദ്ധിക്കണം.” സിദ്ധാർത്ഥന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടു, ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങി, ശബ്ദം ക്ഷീണിച്ച ദശരഥൻ കൈകേയിയോട് പറഞ്ഞു: “നിനക്ക് നന്മയുള്ള ഈ വാക്കുകൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹമില്ല, അവ കടുപ്പമുള്ളതായിരിക്കാം, പക്ഷേ നിനക്കും എനിക്കും ഉപകാരപ്പെടുന്നവയാണിത്. നീ കഠിനമായ വഴിയിൽ പോയി, നല്ലവരുടെ മാർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് തെറ്റിപ്പോയിരിക്കുന്നു. ഇന്ന് ഞാൻ രാജ്യം, സൗഖ്യം, സമ്പത്ത് എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് രാമനെ പിന്തുടരാം; നീയും ഭാരതനും രാജവംശജന്മാക്കളും ആഗ്രഹിച്ചത്രയും കാലം രാജ്യം ഭരിക്കട്ടെ.” ഇതോടെ, പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട രാമൻ, ദശരഥനോട് വിനയപൂർവ്വം പറഞ്ഞു: “രാജാവേ, ഞാൻ സുഖങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് കാട്ടിൽ വസിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചിരിക്കുന്നു; അപ്പോൾ എനിക്ക് സൈന്യത്തിനോ അനുയായികൾക്കോ ആവശ്യമില്ല. ഒരാൾ നല്ലയാനയായ ആനയെ ദാനം നൽകി, പിന്നെ അതിന്റെ കെട്ട് നോക്കി ആഗ്രഹം വയ്ക്കുന്നതെന്ത്? ആനയെ വിട്ടയച്ചവൻക്ക് കെട്ട് ഇനി എന്തിന്?” ഇങ്ങനെ, വാല്മീകി മഹർഷിയുടെ ശ്രീരാമായണത്തിലെ അയോധ്യാകാണ്ഡത്തിൽ ഈ കഥകൾ അനുഭവപ്പെട്ടു.