രാമൻ ലക്ഷ്മണനോടു സ്നേഹപൂർവം പറഞ്ഞു: “സൗമ്യനായ ലക്ഷ്മണാ, ഞാൻ എന്റെ അമ്മമാരിൽ ഒരാളെയും വേർതിരിച്ച് നോക്കിയിട്ടില്ല. അവരിലോ അവരുടെ മകനിലോ എനിക്ക് പ്രത്യേകമായ ഒരു സ്നേഹമോ ആസക്തിയോ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. അതിനാൽ, എന്റെ അഭിഷേകത്തോട് വിരോധം കാണിച്ച് എന്നെ വനവാസത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ കൈകേയി പറഞ്ഞ കഠിനമായ വാക്കുകൾക്ക് പിന്നിൽ മറ്റേതെങ്കിലും കാരണമില്ല; അതെല്ലാം വിധിയുടെ കളിയാണ്. നല്ല ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നയായ രാജകുമാരി സാധാരണ സ്ത്രീപോലെ പെരുമാറി, ഭർത്താവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ എനിക്ക് വേദന നൽകുന്നതെങ്ങനെ? എന്നാൽ, ആലോചനയ്ക്ക് അതീതമായ വിധി ജീവികൾക്ക് പോലും വിടവാങ്ങുന്നില്ല; ഞാൻ കാണുന്നത് ദുർഭാഗ്യം എന്നിലേക്കും അവളിലേക്കും വീണുവെന്നതാണ്. ലക്ഷ്മണാ, വിധിക്കെതിരെ ആരാണ് പോരാടാൻ കഴിയുക? ചെയ്യുന്നതെല്ലാം വിധിക്ക് അനുസൃതമായ ഫലമാണ് ലഭിക്കുന്നത്. കഠിനമായ തപസ്സിൽ മുഴുകിയ ഋഷിമാരും വിധിയുടെ പ്രേരണയാൽ തങ്ങളുടെ വ്രതങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ആസക്തിക്കും ക്രോധത്തിനും കീഴടങ്ങാറുണ്ട്. ഇവിടെ നേരത്തെ ആലോചിക്കാതെയും ആരംഭിച്ച കാര്യങ്ങൾ തടസ്സപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അതെല്ലാം വിധിയുടെ പ്രവർത്തനമാണ്. ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ചുകൊണ്ട്, എന്റെ മനസ്സുകൊണ്ട് ഞാൻ തന്നെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. എന്റെ അഭിഷേകം തടയപ്പെട്ടിട്ടും ദു:ഖം എന്നെ സ്പർശിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ നീയും ദു:ഖിക്കേണ്ട; എന്റെ പിറകിൽ നിന്നു, അഭിഷേകത്തിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ ഉടൻ പിന്വലിക്കൂ. ലക്ഷ്മണാ, ഈ അഭിഷേകത്തിനായി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന പാത്രങ്ങളാൽ തന്നെ ഞാൻ വ്രതസ്നാനം നടത്തും. അല്ലെങ്കിൽ, ഈ രാജസാമഗ്രികൾ എനിക്ക് വേണ്ടതല്ല; ഞാൻ സ്വയം വെള്ളം എടുക്കുന്നതു വ്രതത്തിനുള്ള സ്നാനത്തിനായി മതിയാകും. ലക്ഷ്മണാ, വിധിയുടെ ഈ തിരിച്ചടിയിൽ നീ ദു:ഖിക്കേണ്ട; രാജ്യം ആകട്ടെ കാടാകട്ടെ, കാട്ടിൽ ജീവിക്കുന്നത് വലിയ പുണ്യമാണല്ലോ. എന്റെ രാജ്യാഭിഷേകത്തിൽ തടസ്സം വരുത്തിയതിൽ ലക്ഷ്മണനോ എന്റെ ഇളയ അമ്മയോ കുറ്റക്കാരല്ല; അതെല്ലാം ശക്തമായ വിധിയുടെ ഇടപെടലാണ്, പിതാവിന് ഇതിൽ പങ്കില്ലെന്നു നീ അറിയുന്നില്ലേ? ഇങ്ങനെ രാമൻ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ലക്ഷ്മണൻ തലകുനിഞ്ഞ് വേദനയും ക്രോധവും നിറഞ്ഞ മനസ്സോടെ അവിടേക്ക് വന്നു. അപ്പോൾ മഹാപുരുഷനായ ലക്ഷ്മണൻ കനലുപോലെയുള്ള ദു:ഖത്താൽ കണ്പൊട്ടിച്ച്, കുരിശ്ശുകെട്ടിയ ഭുജം കുലുക്കി, തലയുയർത്തി, കണ്മുന്നിൽ നിന്ന് രാമനെ നോക്കി പറഞ്ഞു: “സൗമ്യരാമാ, നിന്റെ ഈ വലിയ വ്യാകുലത വെർതാണു. നീ ധർമ്മത്തിന്റെ തെറ്റിനെയും ജനങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തെയും കുറിച്ച് ആശങ്കകൊണ്ടു ഇങ്ങനെ സംസാരിക്കുന്നു. പക്ഷേ, ധീരനായ ക്ഷത്രിയനായി നീ വിധിയെ ഇത്ര ദുർബലമായും കരുണാജനകമായും പറയുന്നത് എങ്ങനെയാണ്? അവരിൽ ഇരുവരിലും നീ കുറ്റം സംശയിക്കാതിരിക്കുന്നത് എങ്ങനെയാണ്? ധർമ്മം എന്ന പേരിൽ ചിലർ സ്വന്തമനോഭാവം മറയ്ക്കാറുണ്ട്; നീ അതു കാണുന്നില്ലേ? അവർ സത്യസന്ധരായിരുന്നെങ്കിൽ, ഈ വരം അവർക്ക് നേരത്തെ തന്നേ കിട്ടിയേനെ, അപ്പോൾ അതു യുക്തമായിരിക്കും. രഘവാ, ജനങ്ങൾക്ക് വെറുപ്പുള്ള വിധത്തിൽ മറ്റൊരാളുടെ അഭിഷേകാരംഭം ഞാൻ സഹിക്കാനാവില്ല; ദയവായി എന്നെ ക്ഷമിക്കണം. നിന്റെ മനസ്സിനെ സംശയത്തിലാക്കുന്ന ആ ധർമ്മം എനിക്കു ദ്വേഷ്യമാണ്, കാരണം അതു നിന്നെ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നു. കൈകേയിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നീ അച്ഛന്റെ അധർമ്മമായ നിർദ്ദേശം അനുസരിക്കുന്നത് എങ്ങനെ ശരിയാകും? കുറ്റബോധം നിറഞ്ഞ ഈ വിഭജനം നീ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല; അതാണ് എന്നെ വേദനിപ്പിക്കുന്നത്. നിന്റെ ഈ ധർമ്മനിഷ്ഠ ഇവിടം കുറ്റകരമാണ്. ലോകം തന്നെ ഈ ധർമ്മനിഷ്ഠയെ അപലപിക്കുന്നു; എങ്ങനെ നീ ചിന്തയിൽ പോലും സ്വാർത്ഥികൾ ആയ അവരെ, അച്ഛനും അമ്മയും എന്ന പേരിൽ, സേവിക്കും? നിന്റെ ആഗ്രഹവും അവരുടെ മനസ്സും വിധിയാൽ നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും, നീ അതിനെ അവഗണിക്കേണ്ടതാണു; എങ്കിലും അതും എനിക്ക് ഇഷ്ടമല്ല. ദുർബലനും ധൈര്യരഹിതനുമാണ് വിധിയെ അനുസരിക്കുക; ധീരന്മാർ വിധിക്ക് കീഴടങ്ങാറില്ല. മനുഷ്യശ്രമം കൊണ്ട് വിധിയെ ജയിക്കാൻ കഴിയുന്നവൻ, വിധിയുടെ കഠിനത്വം അനുഭവിച്ചാലും നിരാശപ്പെടുന്നില്ല. ഇന്ന് ജനങ്ങൾ വിധിയുടെ ശക്തിയും മനുഷ്യശ്രമത്തിന്റെ ശക്തിയും കാണും; ഇന്ന് വിധിയുടെയും മനുഷ്യശ്രമത്തിന്റെയും വ്യത്യാസം വ്യക്തമായി അറിയാം. രാജ്യാഭിഷേകം വിധിയാൽ തടസ്സപ്പെട്ടവരെ കണ്ടവർ, ഇന്ന് എന്റെ ശ്രമം കൊണ്ടു വിധി പരാജയപ്പെടുന്നതും കാണും. ഭീമനായ ഒരു കാട്ടാന പോലെ, എനിക്ക് നിയന്ത്രണമില്ലാതെ, ഞാൻ ശ്രമംകൊണ്ടു വിധിയെ പിന്തുടർന്ന് അതിനെ തള്ളിക്കളയും. ലോകപാലകരെല്ലാവരും മൂന്നു ലോകങ്ങളുമൊന്നിച്ചാലും, രാമാ, നിന്റെ അഭിഷേകം തടയാൻ കഴിയില്ല; അച്ഛന് എങ്ങനെ കഴിയും? രാജാവേ, നിന്നെ വനത്തിൽ അയച്ചവർ തന്നെയാണ് പതിനാലു വർഷം കാട്ടിൽ താമസിക്കേണ്ടി വരിക. വിധിയുടെ ശക്തി, ശക്തിയുള്ളവന്റെ ശക്തിയെ തുല്യമായിരിക്കില്ല; എന്റെ ഭയങ്കരമായ ശ്രമം ശത്രുവിന് ദു:ഖം വരുത്തും. ആയിരം വർഷം കഴിഞ്ഞ് രാജകുമാരന്മാർ ഭരണമെത്തിച്ചശേഷം മാത്രമേ നീ കാട്ടിലേക്കു പോകേണ്ടു; ഇപ്പോൾ അല്ല. പുരാതന രാജർഷികളുടെ ആചാരപ്രകാരം, ജനങ്ങളെ സ്വന്തം മക്കളെപ്പോലെ സംരക്ഷിക്കുന്ന പുത്രന്മാരുടെ കൈകളിൽ രാജ്യം ഏല്പിച്ചശേഷം മാത്രമാണ് വനവാസം നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നത്. അല്ലെങ്കിൽ, അനേകം രാജകുമാരന്മാർ ഉള്ള രാജ്യത്തിൽ കലഹം ഉണ്ടാകുമോ എന്ന ആശങ്ക കൊണ്ടാണെങ്കിൽ, നീ രാജ്യം ഏറ്റെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ...” ഇങ്ങനെ, വിധിയുടെ ശക്തിയും മനുഷ്യശ്രമത്തിന്റെ ശക്തിയും തമ്മിൽ സംവാദം നടക്കുമ്പോൾ, അയ്യോധ്യാകാണ്ഡത്തിലെ ഇരുപത്തിമൂന്നാമത്തെ അധ്യായം ആരംഭിക്കുന്നു.