രാമൻ സൌമിത്രിയായ ലക്ഷ്മണനോടു പറഞ്ഞു: "എന്റെ അഭിഷേകത്തെ കുറിച്ച് ഉമ്മയുടെ മനസ്സിൽ ഉദിച്ചിരിക്കുന്ന ആശങ്ക നീങ്ങേണ്ടതാണെന്നും, അവർ ഈ ചിന്തകളിൽ പെടാതെ ആകേണ്ടതാണെന്നും ഞങ്ങൾ ചെയ്യണം. സൌമിത്രി, അമ്മയുടെ മനസ്സിൽ സംശയത്തിന്റെ വേദന ഒരു നിമിഷം പോലും സഹിക്കാനാവില്ല. എനിക്ക് ഓർക്കാനില്ല, അറിയാതെ എങ്കിലും ഉദ്ദേശിച്ച് എങ്കിലും ഞാൻ അമ്മമാരോടോ അച്ഛനോടോ ഒരിക്കലും അപമാനകരമായോ അസന്തോഷം കൊടുക്കുന്ന വിധത്തിലോ പെരുമാറിയതായി. സത്യത്തിൽ ഉറച്ച, വ്രതത്തിൽ സ്ഥിരനായ, സത്യം മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കി ജീവിക്കുന്ന അച്ഛൻ ഭയമില്ലാതെ, പരലോകഫലത്തെ മാത്രം ഭയപ്പെടുത്തി ജീവിക്കണം. ഈ പ്രവൃത്തി അമ്മയ്ക്കു വേണ്ടി പോലും നടപ്പാക്കാതിരുന്നാൽ, സത്യം നിലനിൽക്കുന്നില്ലെന്ന ചിന്തയും, അവളുടെ ദുഃഖം എന്നെ വേദനിപ്പിക്കുമെന്നതും മനസ്സിനെ അലമുറയാക്കും. അതിനാൽ ലക്ഷ്മണാ, അഭിഷേകത്തിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ പിൻവലിച്ച്, ഞാൻ ഇപ്പോൾ തന്നെ വനത്തിലേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇന്ന് ഞാൻ വനവാസത്തിനായി പുറപ്പെടുമ്പോൾ രാജാവിന്റെ ഭാര്യയായ കൈകേയിക്ക് അവളുടെ ലക്ഷ്യം നേടാം; അതിനുശേഷം ഭയമില്ലാതെ അവളുടെ മകൻ ഭാരതനെ അഭിഷേകം ചെയ്യട്ടെ. ഞാൻ കഷായവസ്ത്രവും ജടാമണ്ഡലവുമണിഞ്ഞ് വനത്തിൽ പോയാൽ കൈകേയിക്ക് മനസ്സിൽ സമാധാനം ലഭിക്കും. ഇതെല്ലാം ഉണ്ടാകാൻ കാരണം ആ തീരുമാനവും അതിനോടനുബന്ധിച്ച മനസ്സും ഞാൻ അലയ്ക്കേണ്ടതില്ല; ഞാൻ വൈകാതെ തന്നെ വനവാസത്തിനായി പുറപ്പെടും. സൌമ്യ, എന്റെ വനവാസത്തിലും, നേരത്തെ നിശ്ചയിച്ചിരുന്ന രാജ്യം തിരിഞ്ഞുപോയതിലും, ഭാവിയുടെ നിർണ്ണയമാണ് കാണേണ്ടത്. എന്റെ നേരെ ദോഷം ചെയ്യാനുള്ള കൈകേയിയുടെ ഈ മനസ്സാക്ഷി ഭാവിയിൽ നിർണ്ണയിച്ചതല്ലാതെ മറ്റെന്താണെന്നു ഞാൻ അറിയുന്നില്ല. സൌമ്യ, നീ അറിയുന്നില്ലേ, ഞാൻ അമ്മമാരിൽ ആരോടും വ്യത്യാസം കാണിച്ചിട്ടില്ല; അവളോടോ അവളുടെ മകനോടോ പ്രത്യേക സ്നേഹമോ ഞാൻ കാണിച്ചിട്ടില്ല. അതുകൊണ്ട്, എന്റെ അഭിഷേകം തടയാനും എന്നെ വനത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കാനും അവൾ പറഞ്ഞ കഠിനവാക്കുകൾക്ക് പിന്നിൽ വിധി മാത്രമാണ് കാരണം. മഹാരാണിയായ അവൾക്ക് നല്ല ഗുണങ്ങളുണ്ടായിട്ടും, ഭർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽ സാധാരണ സ്ത്രീപോലെ എന്നെ ദുഃഖിപ്പിച്ച് സംസാരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല. ചിന്തയ്ക്ക് അതീതമായ വിധി ജീവികളെയും വിട്ടുവിടുന്നില്ല; അതിനാലാണ് ദുർഭാഗ്യം അവളെയും എന്നെയും ബാധിച്ചത്. സൌമ്യ ലക്ഷ്മണാ, വിധിയോടു എതിർക്കാൻ ആരാണ് കഴിയുക? എന്ത് പ്രവർത്തിയിലും വിധിയാൽ നിശ്ചയിച്ചതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും സംഭവിക്കുന്നില്ല. കടുത്ത തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഋഷിമാരും വിധിയുടെ പ്രേരണയാൽ തങ്ങളുടെ വ്രതങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ആസക്തിക്കും ക്രോധത്തിനും അടിമപ്പെടാറുണ്ട്. ഇവിടെ യാതൊന്നും മുൻകൂർ ചിന്തയില്ലാതെ, അപ്രതീക്ഷിതമായി ഉദിച്ച്, ആരംഭിച്ച കാര്യങ്ങൾ തടസ്സപ്പെടുമ്പോൾ, അത് വിധിയുടെ പ്രവർത്തിയാണെന്ന് ഉറപ്പാണ്. ഈ സത്യബോധത്താൽ, എന്റെ മനസ്സിൽ നിയന്ത്രണം പുലർത്തി, അഭിഷേകം തടസ്സപ്പെട്ടാലും ഞാൻ ദു:ഖം അനുഭവിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, നീയും ദു:ഖിക്കേണ്ട; എന്നെ പിന്തുടർന്ന്, നീയും അഭിഷേകത്തിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് പിൻവലിക്കണം. ലക്ഷ്മണാ, ഈ അഭിഷേകത്തിനായി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന കലശങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഞാൻ വ്രതബലിയുടെ സ്നാനം നടത്തും. അല്ലെങ്കിൽ, ഈ രാജകീയ ഉപകരണങ്ങൾ എനിക്ക് വേണ്ടതില്ല; ഞാൻ സ്വയം എടുത്ത വെള്ളം കൊണ്ടു തന്നെ വ്രതസ്നാനം കഴിക്കും. ലക്ഷ്മണാ, രാജ്യം നഷ്ടമായതിൽ നീ ദു:ഖിക്കേണ്ട; രാജ്യം അല്ലെങ്കിൽ വനവാസം — വനവാസം വലിയ പുണ്യമുള്ളതാണല്ലോ. എന്റെ രാജ്യലാഭം തടസ്സപ്പെട്ടതിൽ ലക്ഷ്മണൻ അല്ല, എന്റെ ഇളയമ്മയുമല്ല; വിധിയാണു ഇടപെട്ടത്, അച്ഛൻ അല്ല; നീയല്ലേ വിധിയുടെ ശക്തി എത്രയാണെന്നു അറിയുക. ഇതോടെ, മഹാമഹിമയുള്ള വാല്മീകി രാമായണത്തിലെ അയോധ്യാകാണ്ഡത്തിലെ ഇരുപത്തിമൂന്നാം അധ്യായം ഞാൻ പറയുന്നു. രാമൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ലക്ഷ്മണൻ തലകുന്നിച്ച് വേഗത്തിൽ ഇടയിൽ കടന്നു വന്നു; ദു:ഖവും കോപവും ഒരുമിച്ച് മനസ്സിൽ നിറഞ്ഞു. അപ്പോൾ, ഏറ്റവും ഉത്തമനായ രാമൻ ഭ്രൂകുടിച്ച്, കുഴഞ്ഞു ചുമന്ന പാമ്പുപോലെ ആഴത്തിൽ ശ്വാസം വിട്ടു. ആ സമയത്ത്, അവന്റെ മുഖം ഉഗ്രമായ ഭ്രൂകുടിയോടെ, കോപിതനായ സിംഹത്തിന്റെ മുഖം പോലെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നതായി മാറി. അവൻ മുട്ടിയ കയ്യ് ആന തുമ്പികുലുക്കുന്നതുപോലെ കുലുക്കി, തല വലത്തോട്ടും മുകളിലേക്കും ചായ്ത്തു, കഴുത്ത് താഴ്ത്തി. അവൻ മുന്നോട്ട് കണ്ണുകൊണ്ട് സഹോദരനെ നോക്കി പറഞ്ഞു: "നിന്റെ ഈ വലിയ ഉണർവ് വെറുതെയാണു. ധർമ്മത്തിൽ ഒരു പിഴവുണ്ടാകുമോ എന്ന പേടിയും, ജനാഭിപ്രായത്തെ അതിക്രമിക്കുമോ എന്ന അതിയായ പരിഗണനയും കൊണ്ടാണോ നീ ഇങ്ങനെ അശാസ്ത്രമായി സംസാരിക്കുന്നത്? നീ ധൈര്യശാലിയായ ക്ഷത്രിയൻ ആയി, വിധിയെ ഇങ്ങനെ ദുർബലവും ദയനീയവുമെന്നപോലെ സംസാരിക്കുന്നത് എങ്ങനെയാണ്? ആ രണ്ടുപേരിൽ നീ കുറ്റം സംശയിക്കാതിരിക്കുന്നതെങ്ങനെയാണ്? ധർമ്മം മുഖംമൂടിയായി ഉപയോഗിക്കുന്നവരുണ്ടല്ലോ, നീ അത് കാണുന്നില്ലേ ധർമ്മാത്മാവേ? അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ സത്യസന്ധമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, സ്വാർത്ഥമോ കപടതയോ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, രഘവ, ആ വരം അവർക്ക് നേരത്തെ തന്നേ ലഭിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, അത് യുക്തമായിരിക്കും. വീരാ, മറ്റൊരാളുടെ അഭിഷേകം ജനങ്ങൾ വെറുക്കുന്ന രീതിയിൽ ആരംഭിച്ചാൽ ഞാൻ സഹിക്കില്ല; ഇതിൽ എനിക്ക് ക്ഷമിക്കണം. നിന്റെ മനസ്സിൽ സംശയം ഉണർത്തുന്ന ആ ധർമ്മം പോലും എനിക്ക് ഇഷ്ടമല്ല; കാരണം അതാണ് നിന്നെ കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നത്. നീ തന്നെ, അച്ഛന്റെ അധർമ്മവും അപകീർത്തികരമായ ആജ്ഞയും കൈകേയിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അനുസരിക്കുന്നത് എങ്ങനെയാണ്? ഈ വിഭജനം ദുഷ്ടത കൊണ്ടാണ് വന്നത് എന്നുള്ളത് നീ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല; അതിനാലാണ് എനിക്ക് ദു:ഖം, നീ ധർമ്മത്തിൽ അതിയായി ആസക്തനാകുന്നത് ഇവിടെ കുറ്റകരമാണ്. ലോകം ഈ വിധത്തിലുള്ള നിന്റെ ധർമ്മനിഷ്ഠയെ നിന്ദിക്കുന്നു; എങ്ങനെ നീ ചിന്തയിലേക്കെങ്കിലും, എപ്പോഴും സ്വാർത്ഥപരരായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന, ശത്രുക്കളായിട്ടും അച്ഛനും അമ്മയും എന്ന പേരിൽ ഉള്ള ആ ഇരുവരെയും സേവിക്കും? നിന്റെ മനസ്സും അവരുടെ മനസ്സും വിധിയാൽ നിർണ്ണയിച്ചതാണെങ്കിലും, അതിനെ അവഗണിക്കേണ്ടതായിരുന്നു; എങ്കിലും അതും എനിക്ക് ഇഷ്ടമല്ല.