രാമായണത്തിലെ ഉത്തരകാണ്ഡയിലെ ഈ ഭാഗം ഒരു ദിവ്യമായ കാലഘട്ടത്തിന്റെ വിവരണത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. അന്നത്തെ blazing age, അഥവാ സത്യയുഗം, ധർമ്മം ഉറപ്പുള്ളതും, അകൃത്യങ്ങളൊന്നും മറച്ചിടാത്തതുമായ കാലമായിരുന്നു. എന്നാൽ അക്രമം ഭൂമിയിൽ ഒരു കാലുകുത്തി. അക്രമത്തോടൊപ്പം ചേർന്നപ്പോൾ, ജനങ്ങളുടെ തേജസ് കുറയാൻ തുടങ്ങി. അന്നത്തെ ആളുകളിൽ മാംസം കഴിക്കൽ, രാഗത്തിന്റെ അശുദ്ധി എന്നിവ വളരെയധികം ഉണ്ടായിരുന്നതു കൊണ്ടാണ് അതിനെ കള്ളം എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടത്, അതും ഭൂമിയിൽ ഒരു കാലുകുത്തി. അക്രമത്തിന്റെ ഒരു കാലുകുത്തലായ കള്ളം നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, മുൻകാലങ്ങളിൽ മനുഷ്യരുടെ നിശ്ചിതായുസ് കുറയാൻ തുടങ്ങി. അപ്പോഴും, ആ അക്രമവും കള്ളവും ഭൂമിയിൽ പുകയുമ്പോഴും, ജനങ്ങൾ സത്യം, ധർമ്മം എന്നിവയിൽ അർപ്പിതരായി, നല്ല കാര്യങ്ങളേ മാത്രം ചെയ്തിരുന്നു. ത്രേതായുഗത്തിൽ ബ്രാഹ്മണരും ക്ഷത്രിയരും തപസ്സിൽ ഏർപ്പെടുകയും, മറ്റു വർണങ്ങൾ സേവനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അപ്പോൾ ആ പരമധർമ്മം വൈശ്യന്മാരിലേക്കും ശൂദ്രന്മാരിലേക്കും എത്തി; പ്രത്യേകിച്ച് ശൂദ്രന്മാർ എല്ലാ വർണങ്ങൾക്കും സേവനം ചെയ്തു. ഇതിനിടയിൽ അക്രമവും കള്ളവും ജനങ്ങളിൽ വളരാൻ തുടങ്ങി; പഴയകാലത്തെ ജനങ്ങൾ അതിനാൽ വളരെ താഴ്ന്നുപോയി. അപ്പോൾ അക്രമം രണ്ടാമത്തെ കാലും ഭൂമിയിൽ കുത്തി; അതിനാൽ ആ കാലം ദ്വാപരയുഗം എന്നായി അറിയപ്പെട്ടു. ദ്വാപരയുഗത്തിൽ, കാലം താഴ്ന്നതോടെ, അക്രമവും കള്ളവും വളരെയധികം വർദ്ധിച്ചു. ദ്വാപരയുഗത്തിൽ തപസ്സു വൈശ്യന്മാരിൽ പ്രവേശിച്ചു; ഓരോ യുഗത്തിലും തപസ്സു ഓരോ വർണത്തിൽ ക്രമമായി പ്രവേശിച്ചു. മൂന്ന് യുഗങ്ങളിൽ മൂന്നു വർണങ്ങളും ധർമ്മവും ഉറപ്പായി നിലനിന്നു; ശുദ്ധിയില്ലാത്തവർക്ക് യുഗത്തിൽ ധർമ്മം നേടാൻ കഴിയില്ല; താഴ്ന്ന വർണത്തിൽ പെട്ട ഒരാൾ വലിയ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. കളിയുഗത്തിൽ ശൂദ്രജന്മക്കാരിൽ തപസ്സു ഉത്ഭവിക്കും; രാജാവേ, ദ്വാപരയുഗത്തിൽ ശൂദ്രജന്മക്കാരിൽ അക്രമം പരമാവധി ആയിരിക്കും. ഇപ്പോൾ, രാജാവേ, ആ ദുഷ്ടബുദ്ധിയുള്ള തപസ്വി നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിന്റെ അതിർവരമ്പിൽ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാലാണ് ഈ കുട്ടിയുടെ മരണവും സംഭവിച്ചത്. രാജാവിന്റെ രാജ്യമുള്ളിടത്ത് ആരെങ്കിലും അക്രമമോ അനുചിതമായ പ്രവൃത്തിയോ ചെയ്താൽ, നഗരത്തിന് ദോഷം വരുത്തിയാൽ, ആ ദുഷ്ടബുദ്ധിയുള്ളവനും രാജാവും ഇരുവരും ഉടൻ നരകത്തിൽ പോകും; ഇതിൽ സംശയമില്ല. subjects-നെ ധർമ്മത്തോടെ സംരക്ഷിച്ചാൽ രാജാവിന് അവരുടെ പഠനത്തിൽ, തപസ്സിൽ, നല്ല പ്രവൃത്തികളിൽ ആറിൽ ഒരു ഭാഗം ഫലം ലഭിക്കും. അവൻ ആ ആറിൽ ഒരു ഭാഗം പങ്കുവെക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ subjects-നെ എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കും? അതിനാൽ, മഹാമനസ്സുള്ളവനേ, രാജ്യം പരിശോധിക്കൂ; എവിടെയെങ്കിലും തെറ്റായ പ്രവൃത്തികൾ കാണുമ്പോൾ അവിടെ പരിശ്രമം നടത്തണം. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ മനുഷ്യരിൽ ധർമ്മം വർദ്ധിക്കും, ആയുസ് കൂടും, കുട്ടി ജീവിക്കും. ഇങ്ങനെ മഹർഷി നാരദന്റെ അമൃതസമാനമായ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ ലക്ഷ്മണൻ അത്യന്തം സന്തോഷത്തോടെ പറഞ്ഞു: “സൗമ്യ, ആ പ്രതിജ്ഞാപരനായ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനെ ആശ്വസിപ്പിക്കൂ, കുട്ടിയുടെ ശരീരം എണ്ണപ്പാത്രത്തിൽ സൂക്ഷിക്കൂ. ഉത്തമമായ സുഗന്ധികളും എണ്ണകളും ഉപയോഗിച്ച് കുട്ടിയുടെ ശരീരം കെടാതിരിക്കാൻ ക്രമീകരിക്കൂ. ശരീരം സൂക്ഷിക്കുകയും, യഥാവിധി ക്രിയകൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അതിന് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കരുത്.” ഇങ്ങനെ ലക്ഷ്മണനെ നിർദ്ദേശിച്ച ശേഷം, കകുത്സ്ഥവംശജനായ മഹത്വമുള്ള രാമൻ തന്റെ മനസ്സിൽ തന്നെ പുഷ്പകവിമാനത്തെ വിളിച്ചു: “വരിക.” രാമന്റെ മനോഭാവം മനസ്സിലാക്കി സ്വർണ്ണഭൂഷിതമായ പുഷ്പകവിമാനം ഒരു ക്ഷണത്തിൽ അവന്റെ മുമ്പിൽ എത്തി. “ഭൂമിയിലെ രാജാധിരാജാ, ഞാൻ ഇവിടെ ഉണ്ട്, ശക്തിയുള്ളവനേ; നിങ്ങളുടെ ദാസൻ തയ്യാറാണ്,” എന്ന് പുഷ്പകവിമാനം പറഞ്ഞു. പുഷ്പകവിമാനത്തിന്റെ ആ ഹൃദയസ്പർശിയായ വാക്കുകൾ കേട്ട രാമൻ മഹർഷിമാരെ ആദരിക്കുകയും, ആകാശയാനത്തിൽ കയറിയും. തന്റെ വില്ലും ക്വിവറും തേജസ്സുള്ള വാളും എടുത്ത്, വീരന്മാരായ സൗമിത്രിയും ഭാരതനും നഗരത്തിൽ തന്നെ വിട്ട്, പടിഞ്ഞാറോട്ട് തിരിച്ചു. പല ഭാഗങ്ങളിലും അന്വേഷിച്ച്, രാമൻ ഹിമാലയപർവതങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഉത്തരഭാഗം എത്തി. അവിടെ പോലും രാജാവ് ചെറുതും തെറ്റായ പ്രവൃത്തികൾ കണ്ടില്ല; കിഴക്കൻ ദിക്കുകളിലും ഒന്നുമില്ലായിരുന്നു. പിന്നീട് പുഷ്പകവിമാനത്തിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട്, spotless-മായ, കണ്ണാടിപോലെ നിർമ്മലമായ ഒരു ദേശം രാജാവ് കണ്ടു. തുടർന്ന്, രാജകുമാരൻ ദക്ഷിണഭാഗത്തേക്കു പോയി, ശൈവലയുടെ വടക്കൻ തീരത്ത് വലിയ ഒരു തടാകം കണ്ടു. ആ തടാകത്തിൽ രാമൻ, തപസ്സിൽ മുഴുകിയ, തല കുനിയിച്ച് ശരീരം താഴ്ത്തിയ നിലയിൽ നിന്ന ഒരു മഹാതപസ്സുവാനെ കണ്ടു. ആ മഹാതപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആ തപസ്വിയെ സമീപിച്ച് രാമൻ പറഞ്ഞു: “നീ ധന്യൻ, പ്രതിജ്ഞാപരനായവനേ.” “നിന്റെ ജന്മം എന്താണു, മഹാതപസ്സുകാരാ, ദൃഢനിശ്ചയനായവനേ? ഞാൻ രാമൻ, ദശരഥപുത്രൻ, ആവേശത്തോടെ ചോദിക്കുന്നു. നിന്റെ ലക്ഷ്യം സ്വർഗ്ഗലാഭമാണോ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും പരമഫലമോ? ഈ അത്യന്തം ദുഷ്കരമായ തപസ്സു എന്തിനാണ് ചെയ്യുന്നത്? എന്തിനെ ആശ്രയിച്ച് നീ ഈ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, തപസ്സുകാരാ.” “നീ ബ്രാഹ്മണനാണോ, ക്ഷത്രിയനാണോ, അല്ലെങ്കിൽ മൂന്നാം വർണമായ വൈശ്യനാണോ, ശൂദ്രനാണോ? സത്യം പറയൂ.” ഇങ്ങനെ രാജാവ് ചോദിച്ചപ്പോൾ, തലകുനിഞ്ഞ് നിന്ന ആ തപസ്വി ദശരഥപുത്രനായ രാമനോടു തന്റെ വർണവും തപസ്സിന്റെ കാരണവും വിശദീകരിച്ചു. ഇതോടെ മഹാനായ വാൽമീകി രചിച്ച ഉത്തരകാണ്ഡയിലെ നാല്പത്തിയഞ്ചാം സർഗ്ഗവും സമാപിക്കുന്നു.