ಹ್ರಿಯಮಾಣಾಂ ಪ್ರಿಯಾಂ ಭರ್ತುಃ ಪ್ರಾಣೇಭ್ಯೋಽಪಿ ಗರೀಯಸೀಮ್। ವಿವಶಾ ತೇ ಹೃತಾ ಸೀತಾ ರಾವಣೇನೇತಿ ಶಂಸತ
ನಾನು ನನ್ನ ಭರ್ತಾರನಿಗೆ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರಿಯವಾದವಳಾಗಿ, ಈಗ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ — ಸೀತೆಯನ್ನು ರಾವಣನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡುಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
ವಿದಿತ್ವಾ ತು ಮಹಾಬಾಹುರಮುತ್ರಾಪಿ ಮಹಾಬಲಃ। ಆನೇಷ್ಯತಿ ಪರಾಕ್ರಮ್ಯ ವೈವಸ್ವತಹೃತಾಮಪಿ
ಇದು ತಿಳಿದ ಮೇಲೆ, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಮಹಾಬಾಹು ರಾಮನು ತನ್ನ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ವೈವಸ್ವತನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ನನ್ನನ್ನು ಮರಳಿ ತರುತ್ತಾನೆ.
ಸಾ ತದಾ ಕರುಣಾ ವಾಚೋ ವಿಲಪನ್ತೀ ಸುದುಃಖಿತಾ। ವನಸ್ಪತಿಗತಂ ಗೃಧ್ರಂ ದದರ್ಶಾಯತಲೋಚನಾ
ಅಂತು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಕರುಣೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಅಗಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳ ಸೀತೆ, ಮರದ ಮೇಲೆ ಕೂತಿದ್ದ ಗಿಡುಗನ್ನು ನೋಡಿದಳು.
ಸಾ ತಮುದ್ವೀಕ್ಷ್ಯ ಸುಶ್ರೋಣೀ ರಾವಣಸ್ಯ ವಶಂಗತಾ। ಸಮಾಕ್ರನ್ದದ್ ಭಯಪರಾ ದುಃಖೋಪಹತಯಾ ಗಿರಾ
ಸುಂದರ ನಿತಂಬವಳಾದ ಆಕೆ, ರಾವಣನ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಗಿಡುಗನನ್ನು ನೋಡಿ, ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಗಿ ಅಳಿದಳು.
ಜಟಾಯೋ ಪಶ್ಯ ಮಾಮಾರ್ಯ ಹ್ರಿಯಮಾಣಾಮನಾಥವತ್। ಅನೇನ ರಾಕ್ಷಸೇನ್ದ್ರೇಣಾಕರುಣಂ ಪಾಪಕರ್ಮಣಾ
ಜಟಾಯು, ಮಹಾನೀಯನೇ, ಈ ರಾಕ್ಷಸಾಧಿಪತಿಯು ಕ್ರೂರವಾಗಿ, ದುಷ್ಕರ್ಮದಿಂದ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದವಳಂತೆ ಅಪಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೋಡು.
ನೈಷ ವಾರಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಸ್ತ್ವಯಾ ಕ್ರೂರೋ ನಿಶಾಚರಃ। ಸತ್ವವಾಞ್ಜಿತಕಾಶೀ ಚ ಸಾಯುಧಶ್ಚೈವ ದುರ್ಮತಿಃ
ಈ ಕ್ರೂರನಾದ ನಿಶಾಚರನನ್ನು ನೀನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನು ಬಲಶಾಲಿ, ಮೋಸಗಾರ, ಆಯುಧಧಾರಿ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸಿನವನು.
ರಾಮಾಯ ತು ಯಥಾತತ್ತ್ವಂ ಜಟಾಯೋ ಹರಣಂ ಮಮ। ಲಕ್ಷ್ಮಣಾಯ ಚ ತತ್ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತವ್ಯಮಶೇಷತಃ
ಜಟಾಯು, ನನ್ನ ಅಪಹರಣದ ಸತ್ಯವನ್ನು ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳು, ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
thumb|ಪಞ್ಚಾಶಃ ಸರ್ಗಃ ಶ್ರೂಯತಾಮ್|center ಶ್ರೀಮದ್ವಾಲ್ಮೀಕಿಯರಾಮಾಯಣೇ ಅರಣ್ಯಕಾಣ್ಡೇ ಪಞ್ಚಾಶಃ ಸರ್ಗಃ ॥೩-
ಇಗೋ ಐವತ್ತನೇ ಸರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಶ್ರೀಮದ್ವಾಲ್ಮೀಕಿರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯಕಾಂಡದ ಐವತ್ತನೇ ಸರ್ಗ.
ತಂ ಶಬ್ದಮವಸುಪ್ತಸ್ತು ಜಟಾಯುರಥ ಶುಶ್ರುವೇ। ನಿರೈಕ್ಷದ್ ರಾವಣಂ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ವೈದೇಹೀಂ ಚ ದದರ್ಶ ಸಃ
ಅವನು ಇನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಎದ್ದಿರದೆ ಇದ್ದಾಗಲೂ ಜಟಾಯು ಆ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿದನು; ತಕ್ಷಣವೇ ರಾವಣನನ್ನು ನೋಡಿದನು, ವೈದೇಹಿಯನ್ನು ಕೂಡ ನೋಡಿದನು.
ತತಃ ಪರ್ವತಶೃಙ್ಗಾಭಸ್ತೀಕ್ಷ್ಣತುಣ್ಡಃ ಖಗೋತ್ತಮಃ। ವನಸ್ಪತಿಗತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ವ್ಯಾಜಹಾರ ಶುಭಾಂ ಗಿರಮ್
ಅನಂತರ, ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಂತೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಚುಚ್ಚುಳಿಯುಳ್ಳ, ಮರದ ಮೇಲೆ ಕೂತಿದ್ದ ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಆ ಗಿಡುಗನು ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ದಶಗ್ರೀವ ಸ್ಥಿತೋ ಧರ್ಮೇ ಪುರಾಣೇ ಸತ್ಯಸಂಶ್ರಯಃ। ಭ್ರಾತಸ್ತ್ವಂ ನಿನ್ದಿತಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ತುಂ ನಾರ್ಹಸಿ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ದಶಮುಖನೇ, ನೀನು ಹಿಂದೆ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದಿ, ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸಿದ್ದಿ. ಅಣ್ಣನೇ, ಈಗ ನೀನು ಈ ನಿಂದೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.
ಜಟಾಯುರ್ನಾಮ ನಾಮ್ನಾಹಂ ಗೃಧ್ರರಾಜೋ ಮಹಾಬಲಃ। ರಾಜಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಮಹೇನ್ದ್ರವರುಣೋಪಮಃ
ನಾನು ಜಟಾಯು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಗಿಡುಗಗಳ ರಾಜನು, ಅಪಾರ ಬಲಶಾಲಿ. ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವವನು, ಮಹೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ವರुणನಿಗೆ ಸಮಾನನು.
ಲೋಕಾನಾಂ ಚ ಹಿತೇ ಯುಕ್ತೋ ರಾಮೋ ದಶರಥಾತ್ಮಜಃ। ತಸ್ಯೈಷಾ ಲೋಕನಾಥಸ್ಯ ಧರ್ಮಪತ್ನೀ ಯಶಸ್ವಿನೀ
ದಶರಥನ ಮಗ ರಾಮನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸದಾ ಯತ್ನಿಸುವವನು. ಈ ಯಶಸ್ವಿನಿ, ಲೋಕನಾಥನಾದ ಅವನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ.
ಸೀತಾ ನಾಮ ವರಾರೋಹಾ ಯಾಂ ತ್ವಂ ಹರ್ತುಮಿಹೇಚ್ಛಸಿ। ಕಥಂ ರಾಜಾ ಸ್ಥಿತೋ ಧರ್ಮೇ ಪರದಾರಾನ್ ಪರಾಮೃಶೇತ್
ನೀನು ಅಪಹರಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವ ಈ ಸುಂದರಿ ಸೀತೆಯೆಂದು ಹೆಸರಾದಳು. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ರಾಜನು ಹೇಗೆ ಇತರರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದು?
ರಕ್ಷಣೀಯಾ ವಿಶೇಷೇಣ ರಾಜದಾರಾ ಮಹಾಬಲ। ನಿವರ್ತಯ ಗತಿಂ ನೀಚಾಂ ಪರದಾರಾಭಿಮರ್ಶನಾತ್
ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯೇ, ರಾಜನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತರರ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ನೀನು ಈ ಕೆಟ್ಟ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಪರದಾರೆಯ ಮೇಲೆ ಆಸೆ ಇಡುವುದರಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯು.
ನ ತತ್ ಸಮಾಚರೇದ್ ಧೀರೋ ಯತ್ ಪರೋಽಸ್ಯ ವಿಗರ್ಹಯೇತ್। ಯಥಾಽಽತ್ಮನಸ್ತಥಾನ್ಯೇಷಾಂ ದಾರಾ ರಕ್ಷ್ಯಾ ವಿಮರ್ಶನಾತ್
ಧೀರನು, ಇತರರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಂತಹ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ಹೇಗೆ ತಾನೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅಪಮಾನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ಅರ್ಥಂ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಕಾಮಂ ಶಿಷ್ಟಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರೇಷ್ವನಾಗತಮ್। ವ್ಯವಸ್ಯನ್ತ್ಯನುರಾಜಾನಂ ಧರ್ಮಂ ಪೌಲಸ್ತ್ಯನನ್ದನ
ಹಣಕ್ಕಾಗಲಿ, ಕಾಮಕ್ಕಾಗಲಿ, ಶಿಷ್ಟರು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಯಾವುದು ಧರ್ಮವೋ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪೌಲಸ್ತ್ಯನಂದನ.
ರಾಜಾ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಕಾಮಶ್ಚ ದ್ರವ್ಯಾಣಾಂ ಚೋತ್ತಮೋ ನಿಧಿಃ। ಧರ್ಮಃ ಶುಭಂ ವಾ ಪಾಪಂ ವಾ ರಾಜಮೂಲಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ರಾಜನು, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು — ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧನ. ಧರ್ಮವೂ, ಶುಭವೂ, ಪಾಪವೂ ರಾಜನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಪಾಪಸ್ವಭಾವಶ್ಚಪಲಃ ಕಥಂ ತ್ವಂ ರಕ್ಷಸಾಂ ವರ। ಐಶ್ವರ್ಯಮಭಿಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೋ ವಿಮಾನಮಿವ ದುಷ್ಕೃತೀ
ಪಾಪ ಸ್ವಭಾವದ, ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಕ್ಷಸನೇ, ನೀನು ಹೇಗೆ ಈ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದೆಯೋ, ಅದು ದುಷ್ಟನು ಸ್ವರ್ಗದ ರಥವನ್ನು ಏರುವಂತೆ.
ಕಾಮಸ್ವಭಾವೋ ಯಃಸೋಽಸೌ ನ ಶಕ್ಯಸ್ತಂ ಪ್ರಮಾರ್ಜಿತುಮ್। ನಹಿ ದುಷ್ಟಾತ್ಮನಾಮಾರ್ಯಮಾವಸತ್ಯಾಲಯೇ ಚಿರಮ್
ಯಾವುದು ಕಾಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೋ, ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದೂರ ಮಾಡಲಾಗದು. ಧರ್ಮವು ದುಷ್ಟರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಷಯೇ ವಾ ಪುರೇ ವಾ ತೇ ಯದಾ ರಾಮೋ ಮಹಾಬಲಃ। ನಾಪರಾಧ್ಯತಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಕಥಂ ತಸ್ಯಾಪರಾಧ್ಯಸಿ
ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಾಗಲಿ, ನಗರದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ರಾಮನು ಯಾವ ತಪ್ಪನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಏಕೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?
ಯದಿ ಶೂರ್ಪಣಖಾಹೇತೋರ್ಜನಸ್ಥಾನಗತಃ ಖರಃ। ಅತಿವೃತ್ತೋ ಹತಃ ಪೂರ್ವಂ ರಾಮೇಣಾಕ್ಲಿಷ್ಟಕರ್ಮಣಾ
ಶೂರ್ಪಣಖೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಖರನು ಜನಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಂದು, ತನ್ನ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ನಿರ್ದೋಷಿಯಾದ ರಾಮನಿಂದ ಹತರಾದರೆ—
ಅತ್ರ ಬ್ರೂಹಿ ಯಥಾತತ್ತ್ವಂ ಕೋ ರಾಮಸ್ಯ ವ್ಯತಿಕ್ರಮಃ। ಯಸ್ಯ ತ್ವಂ ಲೋಕನಾಥಸ್ಯ ಹೃತ್ವಾ ಭಾರ್ಯಾಂ ಗಮಿಷ್ಯಸಿ
ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳು, ಲೋಕನಾಥನಾದ ರಾಮನು ಯಾವ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದನು? ನೀನು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಹೋಗಲು ಯೋಗ್ಯನೆ?
ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ವಿಸೃಜ ವೈದೇಹೀಂ ಮಾ ತ್ವಾ ಘೋರೇಣ ಚಕ್ಷುಷಾ। ದಹೇದ್ ದಹನಭೂತೇನ ವೃತ್ರಮಿನ್ದ್ರಾಶನಿರ್ಯಥಾ
ತಕ್ಷಣವೇ ವೈದೇಹಿಯನ್ನು ಬಿಡು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವಳ ಭಯಾನಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೀನು ಸುಡುವೆ, ಹೇಗೆ ವೃತ್ರನು ಇಂದ್ರನ ವಜ್ರದಿಂದ ಸುಟ್ಟನು.
ಸರ್ಪಮಾಶೀವಿಷಂ ಬದ್ಧ್ವಾ ವಸ್ತ್ರಾನ್ತೇ ನಾವಬುಧ್ಯಸೇ। ಗ್ರೀವಾಯಾಂ ಪ್ರತಿಮುಕ್ತಂ ಚ ಕಾಲಪಾಶಂ ನ ಪಶ್ಯಸಿ
ನೀನು ಬಟ್ಟೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ವಿಷಪೂರಿತ ಹಾವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆಂದು ಅರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಪಾಶವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಸ ಭಾರಃ ಸೌಮ್ಯ ಭರ್ತವ್ಯೋ ಯೋ ನರಂ ನಾವಸಾದಯೇತ್। ತದನ್ನಮಪಿ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಜೀರ್ಯತೇ ಯದನಾಮಯಮ್
ಸೌಮ್ಯನೇ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸದ ಭಾರವನ್ನೇ ಹೊರುವುದು ಉತ್ತಮ. ಜೀರ್ಣವಾದಾಗ ಹಾನಿಯಾಗದ ಅನ್ನವನ್ನೇ ತಿನ್ನಬೇಕು.
ಯತ್ ಕೃತ್ವಾ ನ ಭವೇದ್ ಧರ್ಮೋ ನ ಕೀರ್ತಿರ್ನ ಯಶೋ ಧ್ರುವಮ್। ಶರೀರಸ್ಯ ಭವೇತ್ ಖೇದಃ ಕಸ್ತತ್ ಕರ್ಮ ಸಮಾಚರೇತ್
ಯಾವ ಕೆಲಸದಿಂದ ಧರ್ಮವೂ, ಕೀರ್ತಿಯೂ, ಶಾಶ್ವತ ಯಶಸ್ಸೂ ಸಿಗದೆ, ಕೇವಲ ದೇಹದ ಕಳೆ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡಬೇಕು?
ಷಷ್ಟಿವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಜಾತಸ್ಯ ಮಮ ರಾವಣ। ಪಿತೃಪೈತಾಮಹಂ ರಾಜ್ಯಂ ಯಥಾವದನುತಿಷ್ಠತಃ
ರಾಮಣ, ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗಿನಿಂದ ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನನ್ನ ತಂದೆ-ತಾತಂದಿರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ವೃದ್ಧೋಽಹಂ ತ್ವಂ ಯುವಾ ಧನ್ವೀ ಸರಥಃ ಕವಚೀ ಶರೀ। ನ ಚಾಪ್ಯಾದಾಯ ಕುಶಲೀ ವೈದೇಹೀಂ ಮೇ ಗಮಿಷ್ಯಸಿ
ನಾನು ವಯಸ್ಸಾದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನೀನು ಯೌವನದಲ್ಲಿರುವೆ, ಬಿಲ್ಲು, ರಥ ಮತ್ತು ಕವಚದಿಂದ ಸಜ್ಜನಾಗಿರುವೆ. ಆದರೂ ನೀನು ವೈದೇಹಿಯನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನ ಶಕ್ತಸ್ತ್ವಂ ಬಲಾದ್ಧರ್ತುಂ ವೈದೇಹೀಂ ಮಮ ಪಶ್ಯತಃ। ಹೇತುಭಿರ್ನ್ಯಾಯಸಂಯುಕ್ತೈರ್ಧ್ರುವಾಂ ವೇದಶ್ರುತೀಮಿವ
ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ನೀನು ಬಲವಂತದಿಂದ ವೈದೇಹಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕಾರಣದಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಿದ ವೇದಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯಾರೂ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲಾಗದುವೋ ಹಾಗೆ.