ನಾನಾದೇಶಾದನುಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಪುರುಷಾಃ ಸ್ತ್ರೀಗಣಾಸ್ತಥಾ । ಅನ್ನಪಾನೈಃ ಸುವಿಹಿತಾಸ್ತಸ್ಮಿನ್ ಯಜ್ಞೇ ಮಹಾತ್ಮನಃ ॥೧-೧೪-
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳು ಆ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅನ್ನಪಾನದಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಅನ್ನಂ ಹಿ ವಿಧಿವತ್ಸ್ವಾದು ಪ್ರಶಂಸನ್ತಿ ದ್ವಿಜರ್ಷಭಾಃ । ಅಹೋ ತೃಪ್ತಾಃ ಸ್ಮ ಭದ್ರಂ ತೇ ಇತಿ ಶುಶ್ರಾವ ರಾಘವಃ ॥೧-೧೪-
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರು, 'ಅನ್ನವು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ರುಚಿಕರವಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಹೊಗಳಿದರು. ಅವರು 'ಅಯ್ಯೋ, ನಾವು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಿಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ' ಎಂದು ರಾಮನು ಕೇಳಿದನು.
ಸ್ವಲಂಕೃತಾಶ್ಚ ಪುರುಷಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ ಪರ್ಯವೇಷಯನ್ । ಉಪಾಸನ್ತೇ ಚ ತಾನನ್ಯೇ ಸುಮೃಷ್ಟಮಣಿಕುಣ್ಡಲಾಃ ॥೧-೧೪-
ಅಲಂಕೃತರಾದ ಪುರುಷರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸುಂದರವಾದ ಮಣಿಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವರ ಸೇವೆಗೆ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಕರ್ಮಾನ್ತರೇ ತದಾ ವಿಪ್ರಾ ಹೇತುವಾದಾನ್ ಬಹೂನಪಿ । ಪ್ರಾಹುಃ ಸುವಾಗ್ಮಿನೋ ಧೀರಾಃ ಪರಸ್ಪರಜಿಗೀಷಯಾ ॥೧-೧೪-
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಪಂಡಿತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪರಸ್ಪರ ಜಯಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹಲವಾರು ತರ್ಕಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ದಿವಸೇ ದಿವಸೇ ತತ್ರ ಸಂಸ್ತರೇ ಕುಶಲಾ ದ್ವಿಜಾಃ । ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಚಕ್ರುಸ್ತೇ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ಪ್ರಚೋದಿತಾಃ ॥೧-೧೪-
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ, ಯಜ್ಞಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತ ದ್ವಿಜರು ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ನಾಷಡಙ್ಗವಿದತ್ರಾಸೀನ್ನಾವ್ರತೋ ನಾಬಹುಶ್ರುತಃ । ಸದಸ್ಯಾಸ್ತಸ್ಯ ವೈ ರಾಜ್ಞೋ ನಾವಾದಕುಶಲೋ ದ್ವಿಜಃ ॥೧-೧೪-
ಆ ರಾಜನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಷಡಂಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದವರು, ವ್ರತವಿಲ್ಲದವರು, ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯೆಯವರು, ಅಥವಾ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಯೂಪೋಚ್ಛ್ರಯೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಷಡ್ ಬೈಲ್ವಾಃ ಖಾದಿರಾಸ್ತಥಾ । ತಾವನ್ತೋ ಬಿಲ್ವಸಹಿತಾಃ ಪರ್ಣಿನಶ್ಚ ತಥಾ ಪರೇ ॥೧-೧೪-
ಯಜ್ಞದ ಯೂಪಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದಾಗ, ಆರು ಬೇಳದ ಮರದ ಕಂಬಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಖಾದಿರದ ಮರದ ಕಂಬಗಳು, ಇನ್ನಷ್ಟು ಬೇಳದ ಮರದ ಜೊತೆಗೆ, ಇನ್ನಿತರ ಹಸಿರು ಕೊಂಬೆಗಳ ಕಂಬಗಳೂ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಶ್ಲೇಷ್ಮಾತಕಮಯೋ ದಿಷ್ಟೋ ದೇವದಾರುಮಯಸ್ತಥಾ । ದ್ವಾವೇವ ತತ್ರ ವಿಹಿತೌ ಬಾಹುವ್ಯಸ್ತಪರಿಗ್ರಹೌ ॥೧-೧೪-
ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯೂಪವನ್ನು ಶ್ಲೇಷ್ಮಾತಕ ಮರದಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದು ಯೂಪವನ್ನು ದೇವದಾರು ಮರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಈ ಎರಡು ಯೂಪಗಳು ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿಕೊಂಡಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಕಾರಿತಾಃ ಸರ್ವ ಏವೈತೇ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೈರ್ಯಜ್ಞಕೋವಿದೈಃ । ಶೋಭಾರ್ಥಂ ತಸ್ಯ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಕಾಞ್ಚನಾಲಂಕೃತಾ ಭವನ್ ॥೧-೧೪-
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೂ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರೂ ಆದವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞದ ಭವ್ಯತೆಗೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಂಗಾರದ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.
ಏಕವಿಂಶತಿಯೂಪಾಸ್ತೇ ಏಕವಿಂಶತ್ಯರತ್ನಯಃ । ವಾಸೋಭಿರೇಕವಿಂಶದ್ಭಿರೇಕೈಕಂ ಸಮಲಂಕೃತಾಃ ॥೧-೧೪-
ಅಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಯೂಪಗಳು ಇದ್ದವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯೂಪಕ್ಕೂ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ರತ್ನಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೂಪಕ್ಕೂ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ವಿನ್ಯಸ್ತಾ ವಿಧಿವತ್ ಸರ್ವೇ ಶಿಲ್ಪಿಭಿಃ ಸುಕೃತಾ ದೃಢಾಃ । ಅಷ್ಟಾಶ್ರಯಃ ಸರ್ವ ಏವ ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣರೂಪಸಮನ್ವಿತಾಃ ॥೧-೧೪-
ಎಲ್ಲಾ ಯೂಪಗಳನ್ನು ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ, ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಎಂಟು ಮುಖಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದವು.
ಆಚ್ಛಾದಿತಾಸ್ತೇ ವಾಸೋಭಿಃ ಪುಷ್ಪೈರ್ಗನ್ಧೈಶ್ಚ ಪೂಜಿತಾಃ । ಸಪ್ತರ್ಷಯೋ ದೀಪ್ತಿಮನ್ತೋ ವಿರಾಜನ್ತೇ ಯಥಾ ದಿವಿ ॥೧-೧೪-
ಯೂಪಗಳನ್ನು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಹೂವುಗಳು ಹಾಗೂ ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಇಷ್ಟಕಾಶ್ಚ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಕಾರಿತಾಶ್ಚ ಪ್ರಮಾಣತಃ । ಚಿತೋಽಗ್ನಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಸ್ತತ್ರ ಕುಶಲೈಃ ಶುಲ್ಬಕರ್ಮಣಿ ॥೧-೧೪-
ಇಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಸರಿಯಾದ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಯ ಯಜ್ಞವೇದಿಯನ್ನು ವೇದಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕಟ್ಟಿದರು.
ಸ ಚಿತ್ಯೋ ರಾಜಸಿಂಹಸ್ಯ ಸಂಚಿತಃ ಕುಶಲೈರ್ದ್ವಿಜೈಃ । ಗರುಡೋ ರುಕ್ಮಪಕ್ಷೋ ವೈ ತ್ರಿಗುಣೋಽಷ್ಟಾದಶಾತ್ಮಕಃ ॥೧-೧೪-
ಆ ರಾಜಸಿಂಹನ ಯಜ್ಞವೇದಿಯನ್ನು ಪಂಡಿತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅದು ಬಂಗಾರದ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿರುವ ಗರುಡನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮೂರು ಪದರಗಳಾಗಿದ್ದು, ಹದಿನೆಂಟು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.
ನಿಯುಕ್ತಾಸ್ತತ್ರ ಪಶವಸ್ತತ್ತದುದ್ದಿಶ್ಯ ದೈವತಮ್ । ಉರಗಾಃ ಪಕ್ಷಿಣಶ್ಚೈವ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ಪ್ರಚೋದಿತಾಃ ॥೧-೧೪-
ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ದೇವತೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನೂ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಶಾಮಿತ್ರೇ ತು ಹಯಸ್ತತ್ರ ತಥಾ ಜಲಚರಾಶ್ಚ ಯೇ । ಋಷಿಭಿಃ ಸರ್ವಮೇವೈತನ್ನಿಯುಕ್ತಂ ಶಾಸ್ತ್ರತಸ್ತದಾ ॥೧-೧೪-
ಅಲ್ಲಿಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ, ಋಷಿಗಳು ಒಂದು ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ನಿಯೋಜಿಸಿದರು.
ಪಶೂನಾಂ ತ್ರಿಶತಂ ತತ್ರ ಯೂಪೇಷು ನಿಯತಂ ತದಾ । ಅಶ್ವರತ್ನೋತ್ತಮಂ ತತ್ರ ರಾಜ್ಞೋ ದಶರಥಸ್ಯ ಹ ॥೧-೧೪-
ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ನೂರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಯೂಪಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜ ದಶರಥನಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಕೌಸಲ್ಯಾ ತಂ ಹಯಂ ತತ್ರ ಪರಿಚರ್ಯ ಸಮನ್ತತಃ । ಕೃಪಾಣೈರ್ವಿಸಸಾರೈನಂ ತ್ರಿಭಿಃ ಪರಮಯಾ ಮುದಾ ॥೧-೧೪-
ಅಲ್ಲಿ ಕೌಸಲ್ಯಾ ಆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಸೇವಿಸಿ, ಅಪಾರ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮೂರು ಕತ್ತಿಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದರು.
ಪತತ್ರಿಣಾ ತದಾ ಸಾರ್ಧಂ ಸುಸ್ಥಿತೇನ ಚ ಚೇತಸಾ । ಅವಸದ್ ರಜನೀಮೇಕಾಂ ಕೌಸಲ್ಯಾ ಧರ್ಮಕಾಮ್ಯಯಾ ॥೧-೧೪-
ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪಕ್ಷಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಧರ್ಮದ ಆಸೆಯಿಂದ, ಕೌಸಲ್ಯಾ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆದಳು.
ಹೋತಾಧ್ವರ್ಯುಸ್ತಥೋದ್ಗಾತಾ ಹಸ್ತೇನ ಸಮಯೋಜಯನ್ । ಮಹಿಷ್ಯಾ ಪರಿವೃತ್ತ್ಯಾಥ ವಾವಾತಾಮಪರಾಂ ತಥಾ ॥೧-೧೪-
ಹೋತ್ರು, ಅಧ್ವರು ಮತ್ತು ಉದ್ಗಾತೃಗಳು ರಾಜಮಹಿಷಿಯರನ್ನು ಕೈಹಿಡಿದು ಸೇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೂಡ ಸುತ್ತಾಡಿಸಿದರು.
ಪತತ್ರಿಣಸ್ತಸ್ಯ ವಪಾಮುದ್ಧೃತ್ಯ ನಿಯತೇನ್ದ್ರಿಯಃ । ಋತ್ವಿಕ್ಪರಮಸಮ್ಪನ್ನಃ ಶ್ರಪಯಾಮಾಸ ಶಾಸ್ತ್ರತಃ ॥೧-೧೪-
ಪಕ್ಷಿಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ನಿಯಮಿತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿರುವ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯಜ್ಞಕರ್ತೃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತೆಗೆದು, ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು.
ಧೂಮಗನ್ಧಂ ವಪಾಯಾಸ್ತು ಜಿಘ್ರತಿ ಸ್ಮ ನರಾಧಿಪಃ । ಯಥಾಕಾಲಂ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ನಿರ್ಣುದನ್ ಪಾಪಮಾತ್ಮನಃ ॥೧-೧೪-
ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಚರ್ಮದ ಧೂಪದ ವಾಸನೆಯನ್ನು ರಾಜನು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಹಯಸ್ಯ ಯಾನಿ ಚಾಙ್ಗಾನಿ ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ । ಅಗ್ನೌ ಪ್ರಾಸ್ಯನ್ತಿ ವಿಧಿವತ್ ಸಮಸ್ತಾಃ ಷೋಡಶರ್ತ್ವಿಜಃ ॥೧-೧೪-
ಅಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಯಜ್ಞಕರ್ತೃಗಳು, ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ, ಆ ಕುದುರೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು.
ಪ್ಲಕ್ಷಶಾಖಾಸು ಯಜ್ಞಾನಾಮನ್ಯೇಷಾಂ ಕ್ರಿಯತೇ ಹವಿಃ । ಅಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಚೈಕಸ್ಯ ವೈತಸೋ ಭಾಗ ಇಷ್ಯತೇ ॥೧-೧೪-
ಇತರ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮವನ್ನು ಪ್ಲಕ್ಷ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಶ್ವಮೇಧದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿನ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರ್ಯಹೋಽಶ್ವಮೇಧಃ ಸಂಖ್ಯಾತಃ ಕಲ್ಪಸೂತ್ರೇಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ । ಚತುಷ್ಟೋಮಮಹಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಂ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಮ್ ॥೧-೧೪-
ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕಲ್ಪಸೂತ್ರದಂತೆ ಮೂರು ದಿನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ದಿನ ಚತುಷ್ಟೋಮ ಎಂಬ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಕ್ಥ್ಯಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಸಂಖ್ಯಾತಮತಿರಾತ್ರಂ ತಥೋತ್ತರಮ್ । ಕಾರಿತಾಸ್ತತ್ರ ಬಹವೋ ವಿಹಿತಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರದರ್ಶನಾತ್ ॥೧-೧೪-
ಅಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಉಕ್ತ್ಯ ಯಜ್ಞ, ಎಣಿಸಲಾದ ಅತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅನೇಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನೂ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.
ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟೋಮಾಯುಷೀ ಚೈವಮತಿರಾತ್ರೌ ಚ ನಿರ್ಮಿತೌ । ಅಭಿಜಿದ್ವಿಶ್ವಜಿಚ್ಚೈವಮಾಪ್ತೋರ್ಯಾಮೌ ಮಹಾಕ್ರತುಃ ॥೧-೧೪-
ಜ್ಯೋತಿಷ್ಠೋಮ, ಆಯುಷೀ ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು; ಹಾಗೆಯೇ ಅಭಿಜಿತ್, ವಿಶ್ವಜಿತ್, ಆಪ್ತೋರ್ಯಾಮ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಜ್ಞವೂ ನಡೆಯಿತು.
ಪ್ರಾಚೀಂ ಹೋತ್ರೇ ದದೌ ರಾಜಾ ದಿಶಂ ಸ್ವಕುಲವರ್ಧನಃ । ಅಧ್ವರ್ಯವೇ ಪ್ರತೀಚೀಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದಿಶಮ್ ॥೧-೧೪-
ತಮ್ಮ ವಂಶವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ರಾಜನು ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಹೊತ್ರಿಗೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅಧ್ವರ್ಯುವಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ನೀಡಿದನು.
ಉದ್ಗಾತ್ರೇ ತು ತಥೋದೀಚೀಂ ದಕ್ಷಿಣೈಷಾ ವಿನಿರ್ಮಿತಾ । ಅಶ್ವಮೇಧೇ ಮಹಾಯಜ್ಞೇ ಸ್ವಯಮ್ಭೂವಿಹಿತೇ ಪುರಾ ॥೧-೧೪-
ಉದ್ಗಾತೃಗೆ ರಾಜನು ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕನ್ನೂ ಹೀಗೆಯೇ ನೀಡಿದನು; ಇದು ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾದ ಅಶ್ವಮೇಧ ಮಹಾಯಜ್ಞದ ದಾನವಾಗಿದೆ.
ಕ್ರತುಂ ಸಮಾಪ್ಯ ತು ತದಾ ನ್ಯಾಯತಃ ಪುರುಷರ್ಷಭಃ । ಋತ್ವಿಗ್ಭ್ಯೋ ಹಿ ದದೌ ರಾಜಾ ಧರಾಂ ತಾಂ ಕುಲವರ್ಧನಃ ॥೧-೧೪-
ಆ ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮುಗಿಸಿ, ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ರಾಜನು ಋತ್ವಿಜರಿಗೆ ನೀಡಿದನು.